.jpeg)
lalu oleh WM Christie. Ia yaitu
seorang pendeta Gereja Skotlandia di Palestina yang berada dibawah
pengawasan pemerintahan Kerajaan Inggris.
Pertama-tama ia menunjukkan di mana kejadian itu berlangsung
[jika Tuhan Yesus disalib pada tanggal 3 April tahun 30 Masehi
(tanggal 14 Nisan tahun 3790 kalender Yahudi), maka kejadian itu
berlangsung pada hari-hari pertama bulan April].
"Maka", tulis Dr. Christie, :
"Fakta-fakta yang bertalian dengan pohon ara ialah sebagai berikut.
Menjelang akhir Maret, daun-daun mulai bersemi dan dalam waktu
kira-kira satu minggu, penuhlah pohon itu dengan daun. Bersamaan
dengan ini, atau bahkan kadang-kadang lebih awal, muncullah
kuntum-kuntum buah yang kecil. Ini belum merupakan buah ara yang
sesungguhnya, namun merupakan buah ara pendahulu. jika besarnya
sudah seperti buah almond hijau, maka buah itu bisa dimakan oleh
petani atau siapa saja yang lapar. Bila buah pendahulu itu sudah
mencapai taraf kemasakannya, buah ini akan rontok sendiri" (WM
Christie, Palestine Calling, London 1939, p 118-120)
Dalam Ensiklopedia Britanica di bab "Pohon Ara", menulis
demikian "yang paling primitif yaitu Ara Capri, pada umumnya
160
dikenal sebagai jenis buah ara yang dapat dimakan. Pohon Ara Capri
berbuah tiga kali pada setiap musim pertumbuhannya. yang pertama
yaitu buah musim semi (profichi), kedua buah musim panas
(mammoni) dan ketiga buah musim dingin (mamme)".
Untuk pembaca awam, yang mungkin menganggap aneh
mengapa Yesus mencari buah ara saat pada saat itu bukan musim
berbuah. Dia sebenarnya tidak mengharapkan adanya buah, namun
sesuatu yang lain.
Perhatikan dalam pasal 13, Yesus tidak mengharapkan
menemukan buah ara, namun ia mencari "sesuatu" (Yunani, "ηηο - tis").
Kemungkinan yang dicari yaitu tipe Mamme. yang dapat diharapkan
masih ada hingga akhir musim dingin menuju musim semi. Atau juga
yang dimaksud oleh Dr Christie yang ia istilahkan dengan "buah ara
pendahulu" (sebelum adanya profichi). Untuk diingat bahwa pohon
ara yaitu termasuk salah satu makanan utama/dasar di Timur tengah.
Yesus tidak menemukan "sesuatu" untuk dimakan di pohon ini
dan Ia mengutuk-nya.
jika keterangan di atas ini merupakan makna yang
sebenarnya dari kata-kata Tuhan Yesus, mengapa ada orang-orang
tertentu yang menganggap kejadian ini memiliki arti khusus?
sebab memang ada arti khususnya. Seperti dicatat oleh Markus,
perumpamaan ini merupakan kejadian sesungguhnya.
Peristiwa ini bukan kasus kekecewaan Yesus, yang
mengakibatkan ungkapan ketidaksabaran. Hal ini yaitu pelajaran
iman yang sangat besar dan tak terlupakan oleh Anak Manusia tentang
JANGANLAH HIDUPMU TIDAK BERBUAH.
161
Pohon ara yaitu lambang bangsa Yahudi, yang berlimpah-
limpah dalam daun-daun pekerjaan keagamaan, tapi mandul dalam
buah-buah kebenaran. Pengutukan pohon itu menubuatkan nasib para
pembesar Yahudi, yang saat itu siap untuk menolak Mesias mereka.
Israel memang diumpamakan dengan pohon ara.
Hosea 9:10
Seperti buah-buah anggur di padang gurun Aku mendapati Israel
dahulu; seperti buah sulung sebagai hasil pertama pohon ara Aku
melihat nenek moyangmu. namun mereka itu telah pergi kepada Baal-
Peor dan telah membaktikan diri kepada dewa keaiban, sehingga
mereka menjadi kejijikan sama seperti apa yang mereka cintai itu.
Tindakan Yesus Kristus melambangkan hukuman yang akan
datang atas Israel yang tidak percaya. Israel diumpamakan dengan
pohon ara dalam Hosea 9:10, suatu bagian tentang hukuman sebab
melanggar penjanjian Allah.
Ada 2 pelajaran utama yang dapat kita pelajari dari kisah ini.
di dalam pasal 14 kita membaca Yesus mengutuki pohon: "Jangan
lagi seorangpun makan buahmu selama-lamanya!" (Markus 11:14)
Pelajaran pertama yaitu, Pengikut Kristus harus memproduksi buah-
Roh. Kegagalan melakukan ini akan mengakibatkan kutukan akhir
yaitu dicampakkan ke dalam lautan api. Matius 25:14-30.
Pelajaran kedua, tentang percaya/iman bahwa Yesus berkuasa. Kita
baca dalam di dalam : Markus 11:20-24
11:20 Pagi-pagi saat Yesus dan murid-murid-Nya lewat, mereka
melihat pohon ara tadi sudah kering sampai ke akar-akarnya.
162
11:21 Maka teringatlah Petrus akan apa yang telah terjadi, lalu ia
berkata kepada Yesus: "Rabi, lihatlah, pohon ara yang Kaukutuk itu
sudah kering."
11:22 Yesus menjawab mereka: "Percayalah kepada Allah!
11:23 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa berkata
kepada gunung ini: Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut! asal
tidak bimbang hatinya, namun percaya, bahwa apa yang dikatakannya
itu akan terjadi, maka hal itu akan terjadi baginya.
11:24 sebab itu Aku berkata kepadamu: apa saja yang kamu minta
dan doakan, percayalah bahwa kamu telah menerimanya, maka hal itu
akan diberikan kepadamu.
Tuhan memberi investasi kepada umat yang dipanggil-
Nya. Dia memberi mereka harta yang berharga yaitu Roh Kudus
dan dia mengharapkan pengikutNya untuk memakai nya dan
bertumbuh dalam karakter spiritual.
Pelajaran yang terkandung peristiwa pengutukan pohon ara
dalam Markus 11 ini, sama dengan pelajaran yang terkandung dalam
perumpamaan yang dicatat dalam Lukas mengenai Perumpamaan
tentang pohon ara yang tidak berbuah : Lukas 13:6-9
13:6 Lalu Yesus mengatakan perumpamaan ini: "Seorang memiliki
pohon ara yang tumbuh di kebun anggurnya, dan ia datang untuk
mencari buah pada pohon itu, namun ia tidak menemukannya.
13:7 Lalu ia berkata kepada pengurus kebun anggur itu: Sudah tiga
tahun aku datang mencari buah pada pohon ara ini dan aku tidak
menemukannya. Tebanglah pohon ini! Untuk apa ia hidup di tanah ini
dengan percuma!
163
13:8 Jawab orang itu: Tuan, biarkanlah dia tumbuh tahun ini lagi, aku
akan mencangkul tanah sekelilingnya dan memberi pupuk kepadanya,
13:9 mungkin tahun depan ia berbuah; jika tidak, tebanglah dia!"
Di dalam perumpamaan itu dikisahkan seorang pemilik kebun
anggur datang selama tiga tahun berturut-turut untuk mencari buah
pohon ara yang tumbuh di kebunnya. namun tahun lepas tahun lewat
dan ternyata pohon ara itu tidak berbuah. Maka ia berkata kepada
pengurus kebun anggur itu untuk menebang pohon ara itu sebab
pohon itu hidup di tanah itu dengan percuma.
Maka Tuhan Yesus jelas-jelas memakai pohon ara sebagai simbol
saat Ia mengajar. Kutukan-Nya pada pohon ara yang tidak
menghasilkan buah itu sesungguhnya yaitu kutukan terhadap orang-
orang Yahudi dan kematian rohani mereka. Pohon ara juga dipakai
dalam bagian lain dari Alkitab sebagai lambang para pemimpin
(Hakim-hakim 9:10-11). Perhatikanlah konteksnya yakni Kristus
menyucikan Bait Allah (Markus 11:15-17) dan kutipan-Nya dari
Yesaya 56:7 dan Yeremia 7:11.
Di dalam kedua perumpamaan ini, baik yang merupakan
kejadian sebenarnya maupun yang berupa sebuah perumpamaan,
tanpa kesukaran bisa ditarik kesimpulan bahwa pohon ara itu
menggambarkan Israel. Orang-orang Yahudi yang tak mau menerima
Tuhan Yesus datang membawa pesan Allah. Sikap mereka itu
mengakibatkan kehancurannya. Di bagian lain Lukas mencatat
bagaimana Tuhan Yesus menangisi kota Yerusalem. Kota Yerusalem
sebagai pusat dari Israel yang tidak mengerti apa yang perlu bagi
kesejahteraannya yang sesungguhnya. Ia menubuatkan kehancuran
164
kota itu "sebab engkau tidak mengetahui saat bilamana Allah
melawat engkau" (Lukas 19:41-44).
Dalam implikasi kehidupan kita sekarang ini, Gereja/jemaat
bisa juga digambarkan sebagai pohon yang sedang bertumbuh; maka
jika jemaat itu tidak ada buahnya, jemaat digambarkan seperti Pohon
Ara yang tidak pernah berbuah.
53) KELUARAN 20:4 VS PATUNG BUNDA MARIA & YESUS.
Dalam Keluaran 20:4, Firman Tuhan TERTULIS: "Jangan membuat
bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas,
atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah
bumi", namun dalam kenyataannya di gereja-gereja sering dijumpai
patung Bunda Maria dan atau Yesus, padahal dalam Matius 5:18
Yesus berkata: "...Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan
bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum
Taurat, sebelum semuanya terjadi." Mengapa Kristen merombak habis
hukum Taurat?
JAWAB: (Kategori : salah memahami konteks ayat)
sebab saya bukan orang Katolik berikut kita dengarkan saja
pendapat saudara kita dari Katolik:
Kesepuluh firman (20:1-17)
1
Lalu Allah mengucapkan segala firman ini:
2
"Akulah TUHAN,
Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat
perbudakan.
3
Jangan ada padamu Allah lain dihadapan-Ku.
4
Jangan
membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit
165
di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam
air di bawah bumi.
5
Jangan sujud menyembah kepadanya atau
beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, yaitu Allah
yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-
anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang
yang membenci Aku,
6
namun Aku menunjukkan kasih setia kepada
beribu-ribu orang, yaitu mereka yang mengasihi Aku dan yang
berpegang pada perintah-perintah-Ku.
Jadi tentang penyembahan patung ini, yaitu dalam konteks
sepuluh perintah Allah. Dan kala itu Allah berbicara mengenai
janganlah ada allah lain selain Diri-Nya. Perhatikan ayat 3 & 4:
"Jangan ada padamu Allah lain di hadapan-Ku. Jangan membuat
bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas,
atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah
bumi."
Jadi ayat 4 tidak berdiri sendiri melainkan sebagai kelanjutan
dan penjelasan dari ayat 3, yakni jangan membuat patung allah lain,
apalagi menyembah patung itu sebagai tuhan. Gereja Katolik tidak
memiliki Allah lain selain Allah pencipta langit dan bumi. Allah umat
Katolik yaitu Allah maha kasih yang bersatu dengan Putera dan Roh
Kudus dalam kemuliaan yang maha tinggi.
Patung Yesus, patung bunda Maria & Yosef, serta patung para
kudus, ..tidak pernah menjadi tuhan atau berhala. Patung yaitu tetap
patung, yang membawa kedekatan hati, membantu penciptaan
kerohanian yang baik, sakral, dan khusuk dalam berdoa kepada Allah.
Dengan semua maksud baik itu, saya kira umat non-katolik tidak perlu
repot & khawatir.
166
Saya bisa mengerti, amat sulit bagi orang non-katolik untuk
mengerti jalan pikiran apalagi nuansa kebatinan seorang Katolik
dalam berkomunikasi dengan Allah Bapa. Orang Katolik
memakai salib yang ada patung Yesusnya, memakai rosario,
memiliki 7 sakramen, memiliki doa salam Maria, dan sebagainya.
namun ketidakmengertian itu, jangan lantas membuat kecurigaan dan
penilaian yang tidak perlu. Sering saya umpamakan, seseorang tidak
akan mengerti tata letak rumah tetangganya, melebihi sang tuan rumah
sendiri.
Gereja dan umat Katolik selalu berusaha hidup seturut
kehendak Tuhan lewat firman-firman-Nya. Tentang patung ini pun,
gereja Katolik sesungguhnya tidak menyalahi firman Tuhan. Bacalah
ayat 3 dan 4 sebagai satu-kesatuan yang tidak terpisah, maka semoga
Allah yang maha kasih membuka pikiran kita semua.
54) YOHANES 13:13 ALKITAB INDONESIA VS YOHANES 13:13
NEW AMERICAN BIBLE (NAB). Dalam Yohanes Alkitab Indonesia
TERTULIS: "Kamu menyebut Aku GURU dan TUHAN, dan katamu
itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan", namun dalam
Yohanes, NAB: "You call me 'TEACHER' and 'MASTER', and
rightly so, for indeed I am." (Pertentangan antara kata "TUHAN" VS
"MASTER", padahal sama-sama bersumber dari Alkitab Yunani dan
Romawi - "TUHAN" berarti mutlak satu, sedang "MASTER"
berarti relatif banyak, antara lain: tuan, guru, yang mulia, sri paduka,
direktur, pemimpin, kepala).
JAWAB: (Kategori : salah memahami makna kata dalam bahasa asli)
167
Dibawah ini ayat Yohanes 13:13 dari berbagai versi Alkitab
dalam Bahasa Inggris : (Tidak ada tertulis bahwa Tuhan/Lord diganti
dengan Master) :
NASB Update (1995)
You call Me Teacher and Lord; and you are right, for so I am.
NIV (rev. 1983)
You call me 'Teacher' and 'Lord,' and rightly so, for that is what I am.
ASV 1901 Ye call me, Teacher, and, Lord: and ye say well; for so I
am.
Darby Translation -- Introductory Notice (1890)
Ye call me the Teacher and the Lord, and ye say well, for I am [so].
KJV – (1611) Ye call me Master and Lord: and ye say well; for so I
am.
NKJV (1982) -- Ministry of the Word Bible Search
You call me Teacher and Lord, and you say well, for [so] I am.
NRSV (1989) You call me Teacher and Lord—and you are right, for
that is what I am.
RSV You call me 'Teacher' and 'Lord,' and rightly so, for that is what
I am.
World English Bible -- www.WorldEnglishBible.org
You call me, 'Teacher' and 'Lord.' You say so correctly, for so I am.
Young's Literal Translation -- Publisher's Note & Preface (1898)
ye call me, The Teacher and The Lord, and ye say well, for I am;
Jadi, NAB dalam terjemahannya tidak tepat.
55) SANGGAHAN :
168
Mengapa kata "lord" diterjemahkan sebagai "Tuhan"???
Apakah sudah tidak ada lagi penerjemah Alkitab Indonesia yang
mahir berbahasa Inggris?? Terjemahan yang tepat untuk kata "lord"
yaitu "tuan" atau "pemimpin", bukan "Tuhan"!
Pernah lihat film "kungfu" gak? Untuk memanggil suhu mereka, para
murid menyebutnya dengan "lord" atau "master".
Jadi, kata "lord" bersinonim dengan kata "master" yang juga dapat
diartikan sebagai "guru" atau "pelatih". Kata "lord" atau "master"
TIDAK DAPAT disamakan dengan kata "God" yang berarti "Tuhan".
Silahkan buka kamus bahasa yang netral.
JAWAB :
Sanggahan ini justru berkata kata ketidakmahiran dalam
berbahasa inggris, silahkan buka buku kamus atau buka di :
http://www.kamus.web.id (kamus netral)
masukkan kata "Lord" maka dengan segera diterjemahkan menjadi :
penguasa tertinggi, tuhan, bangsawan, pejabat tinggi
http://www.yourdictionary.com (kamus netral) masukkan kata "Lord"
Dalam English Dictionary-Thesaurus Kata ―Lord‖ berarti :
a. God.
b. Christianity Jesus.
c. A man of renowned power or authority.
d. A man who has mastery in a given field or activity.
e. Archaic The male head of a household.
f. Archaic A husband.
Lebih jauh lagi "Lord" memang dipakai untuk menunjukkan :
169
A man of high rank in a feudal society or in one that retains feudal
forms and institutions, especially:
a. A king.
b. A territorial magnate.
c. The proprietor of a manor.
Lords The House of Lords.
Abbr. Ld. Chiefly British The general masculine title of nobility and
other rank:
a. Used as a form of address for a marquis, an earl, or a viscount.
b. Used as the usual style for a baron.
c. Used as a courtesy title for a younger son of a duke or marquis.
d. Used as a title for certain high officials and dignitaries: Lord
Chamberlain; the Lord Mayor of London.
e. Used as a title for a bishop.
Sudah menjadi hal yang lazim bahwa orang yang berbahasa
Inggris menyebut Tuhan Yesus sebagai "Lord Jesus" Demikian pula
origin dari kata "Tuhan" yaitu berasal dari "tuan" Kita memper-tuan-
kan; meng-agung-kan satu oknum yang tinggi maka kita menyebut
"Tuhan".
Penerjemah Alkitab di LAI sudah memahami hal ini. Inti dari
sanggahan inikan sebenarnya hanya sulit untuk mengakui Yesus
sebagai Tuhan, Lord of lords, Tuan segala tuan. Kita mengakui diri
kita yaitu hamba dan hal ini sangat bertentangan dengan keinginan
manusia yang ingin menjadi Tuan dan berotoritas. Manusia tidak mau
mengakui oknum lain sebagai tuan sebab itu berarti dia harus tunduk
170
di bawah otoritas orang lain. yaitu suatu anugerah jika manusia
dapat menyadari bahwa dirinya sangat membutuhkan dan bergantung
pada Tuhan, Lord of lords, Tuan dari segala Tuan.
56) LUKAS 24:42 ALKITAB YUNANI KUNO VS LUKAS 24:42
ALKITAB SEKARANG.
Dalam Lukas Alkitab Yunani kuno, TERTULIS: "Lalu mereka
memberi kepada-Nya sepotong ikan goreng dan sarang madu
sedikit", namun dalam Lukas, Alkitab sekarang kalimat "dan sarang
madu sedikit" ditiadakan!
JAWAB: (Kategori : salah memahami makna kata dalam bahasa asli)
Lukas 24:42
KJV, And they gave him a piece of a broiled fish, and of an
honeycomb.
Yunani TR Translit Interlinear, "HOI DE {namun } EPEDÔKAN
{mereka memberi } AUTÔ {kepada-Nya} IKHTHUOS {ikan}
OPTOU {goreng} MEROS {bagian} KAI {dan} APO {dari}
'MELISSIOU KÊRIOU' {sarang madu}"
Alkitab LAI TB, Lalu mereka memberi kepada-Nya sepotong ikan
goreng
NIV, They gave him a piece of broiled fish,
WH, νη δε επεδωθαλ απηω ηρζπνο νπηνπ κεξνο
WH Translit Interlinear, "HOI DE {namun } EPEDÔKAN {mereka
memberi } AUTÔ {kepada-Nya} IKHTHUOS {ikan} OPTOU
{goreng} MEROS {bagian}"
171
ALKITAB BAHASA INDONESIA (LAI) mengikuti naskah
UBS/WH yang tidak memasukkan 'KAI APO MELISSIOU
KÊRIOU', "dan dari sarang madu".
KETERANGAN :
PB Yunani dewasa ini terdiri atas dua versi, versi Textus Receptus
(TR) yang menjadi dasar penerjemahan dari KJV berasal dari
manuskrip Byzantium atau manuskrip Barat; kemudian versi UBS
(United Bible Society) yang sebagian besar berasal dari versi
kumpulan WH (Westcott & Hort) dan menjadi dasar penerjemahan
dari NIV. Alkitab LAI memakai dua sumber ini, dan jika Anda
temukan ungkapan dalam Alkitab LAI dengan tanda kurung, itu
berarti ada dalam naskah TR namun tidak ada dalam naskah WH.
Jadi, yang benar yaitu Naskah Yunani TR, dan bagian dari ayat itu
seharusnya juga diterjemahkan Alkitab LAI.
57) MATIUS 28:19 ALKITAB YUNANI KUNO VS MATIUS 28:19
ALKITAB SEKARANG. Dalam Matius Alkitab Yunani kuno, sabda
Yesus TERTULIS: "... baptislah mereka dalam nama-KU", namun
dalam Alkitab sekarang: "... baptislah mereka dalam nama Bapa,
Anak, dan Roh Kudus". (Distorsi ke arah Trinitas).
JAWAB: (Kategori : salah memahami makna kata dalam bahasa asli)
Tanya, Anda mendapatkan Alkitab Yunani Kuno yang menulis
"dalam nama-Ku" itu berasal dari manuskrip mana, atau dari Kodeks
172
mana?
[1] Bahasa Indonesia:
Alkitab LAI TB, "sebab itu pergilah, jadikanlah semua bangsa
murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh
Kudus,"
[2] Bahasa Inggris:
KJV, "Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the
name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:"
The Orthodox Jewish Brit Chadasha, "Go, therefore, make
talmidim for Rebbe, Melech HaMoshiach of all the nations, giving
them a tevilah in a mikveh mayim in Hashem, the Name of HaAv,
HaBen, and HaRuach haKodesh,"
The Aramaic New Covenant, "So [hakil] go ['ezal] and disciple
[talmed] all [kul] peoples [ama], baptizing [emad] them [hu] in the
name [sema] of the Father ['aba] and the Son [bar] and the Holy
[qudsa] Spirit [ruha]:"
[3] Bahasa Yunani:
TR dan WH (identik), πνξεπζεληεο νπλ καζεηεπζαηε παληα ηα εζλε
βαπηηδνληεο απηνπο εηο ην νλνκα ηνπ παηξνο θαη ηνπ πηνπ θαη ηνπ
αγηνπ πλεπκαηνο
TR dan WH Translit Interlinear, "POREUTHENTES {pergi} OUN
{oleh sebab itu} MATHÊTEUSATE {muridkanlah kalian} PANTA
{segala} TA ETHNÊ {bangsa} BAPTIZONTES {membaptiskan}
AUTOUS {mereka} EIS {ke dalam} TO ONOMA {nama} TOU
PATROS {Bapa} KAI {dan} TOU HUIOU {Anak} KAI {dan} TOU
HAGIOU {Kudus} PNEUMATOS {Roh}
173
Tidak ada manuskrip Yunani yang menulis "dalam nama-Ku",
'EIS TO ONOMA MOU'.
Jadi, dalam hal ini Alkitab LAI TB sudah tepat menerjemahkannya.
58) Apakah Yohanes Pembaptis yaitu Elia yang akan datang (Matius
11:14; 17:10-13) atau bukan? (Yohanes 1:19-21)
MATIUS 17:13 VS YOHANES 1:21.
Menurut Matius, "Elia yaitu Yohanes Pembaptis", namun menurut
Yohanes, "Elia BUKAN Yohanes Pembaptis".
JAWAB : (Kategori : Salah memahami konteks historis)
Matius 17:11-13
17:11 Jawab Yesus: "Memang Elia akan datang dan memulihkan
segala sesuatu
17:12 dan Aku berkata kepadamu: Elia sudah datang, namun orang
tidak mengenal dia, dan memperlakukannya menurut kehendak
mereka. Demikian juga Anak Manusia akan menderita oleh mereka."
17:13 Pada waktu itu mengertilah murid-murid Yesus bahwa Ia
berbicara tentang Yohanes Pembaptis.
17:14 saat Yesus dan murid-murid-Nya kembali kepada orang
banyak itu, datanglah seorang mendapatkan Yesus dan menyembah,
Yohanes 1:19-21,
1:19 Dan inilah kesaksian Yohanes saat orang Yahudi dari
Yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang Lewi
kepadanya untuk menanyakan dia: "Siapakah engkau?"
1:20 Ia mengaku dan tidak berdusta, katanya: "Aku bukan Mesias."
174
1:21 Lalu mereka bertanya kepadanya: "jika begitu, siapakah
engkau? Elia?" Dan ia menjawab: "Bukan!" "Engkaukah nabi yang
akan datang?" Dan ia menjawab: "Bukan!"
Matius mencatat perkataan Yesus yang berkata kata bahwa
Yohanes Pembaptis yaitu Elia yang akan datang, sedang
Yohanes sendiri menyangkalnya. Kontradiksi? Kesan ini timbul
sebab kekurangan pemahaman kontekstual pembaca.
Para imam dan orang Lewi datang kepada Yohanes Pembaptis
dan bertanya kepadanya apakah ia yaitu Elia? (Jika Anda tidak tahu
Kitab Suci orang Yahudi, maka pertanyaan semacam itu tentu
terdengar lucu). Tuhan berfirman melalui nabi Maleakhi bahwa Ia
akan mengirimkan Elia kepada orang-orang Israel pada suatu saat
tertentu. Oleh sebab itu sebagai orang-orang yang menantikan
kedatangan Elia, maka wajar saja mereka bertanya kepada Yohanes
seperti itu.
Yohanes berusia sekitar 30 tahun saat hal itu ditanyakan, dan
kedua orangtuanya sudah meninggal, dan dialah anak satu-satunya
Imam Zakharia dari suku Lewi. Jadi saat ia ditanya apakah ia Elia
yang naik ke Surga 878 tahun sebelumnya, jawabannya tentu saja
"Bukan, aku bukan Elia".
Hal ini tidak bertentangan. Yohanes menyangkal bahwa ia
yaitu Elia sebab kalangan Yahudi mengharapkan kedatangan Elia
secara fisik. Yesus Kristus pun tidak mengatakan bahwa Yohanes
Pembaptis yaitu Elia secara fisik. Hal ini tampak saat Yesus
mengatakan bahwa Yohanes lebih besar dari semua orang yang
pernah lahir, termasuk Musa dan tentu saja Elia. Bila Yohanes
Pembaptis lebih besar dari Elia, tentu saja ia bukan Elia.
175
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang
dilahirkan oleh wanita tidak pernah tampil seorang yang lebih
besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam
Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya. (Matius 11:11)
Jadi, apa maksud Yesus dengan menyebut Yohanes sebagai
"Elia yang akan datang"? Malaikat Gabriel (Jibril) berbicara kepada
Iman Zakharia mengenai anaknya, Yohanes belum lahir. Katanya,
"dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia
untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan
hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan
dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak
bagi-Nya" (Lukas 1:17).
Perhatikan ungkapan "berjalan, dalam roh dan kuasa Elia".
Jika ada seseorang berjalan dalam "roh" dan "kuasa" Yesus Kristus,
apakah ia dapat disebut sebagai Yesus Kristus secara fisik? Maka
demikianlah yang berlaku juga kepada Yohanes Pembaptis, bahwa
memang dia bukan Elia secara fisik.
Apa yang dicatat Lukas dalam Lukas 1:17, di sini Malaikat
menunjuk kepada dua buah Nubuat, yaitu Yesaya 40:3-5 :
40:3 Ada suara yang berseru-seru: "Persiapkanlah di padang gurun
jalan untuk TUHAN, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi
Allah kita!
40:4 Setiap lembah harus ditutup, dan setiap gunung dan bukit
diratakan; tanah yang berbukit-bukit harus menjadi tanah yang rata,
dan tanah yang berlekuk-lekuk menjadi dataran;
176
40:5 maka kemuliaan TUHAN akan dinyatakan dan seluruh umat
manusia akan melihatnya bersama-sama; sungguh, TUHAN sendiri
telah mengatakannya."
Kemudian, perhatikan Lukas 3:2-6 untuk melihat bagaimana
hal ini berlaku bagi Yohanes Pembaptis :
3:2 pada waktu Hanas dan Kayafas menjadi Imam Besar, datanglah
firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun.
3:3 Maka datanglah Yohanes ke seluruh daerah Yordan dan
menyerukan: "Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan
mengampuni dosamu,
3:4 seperti ada tertulis dalam kitab nubuat-nubuat Yesaya: Ada suara
yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan,
luruskanlah jalan bagi-Nya.
3:5 Setiap lembah akan ditimbun dan setiap gunung dan bukit akan
menjadi rata, yang berliku-liku akan diluruskan, yang berlekuk-lekuk
akan diratakan,
3:6 dan semua orang akan melihat keselamatan yang dari Tuhan."
Kemudian bandingkan Kitab Maleakhi 4:5-6 yang
menyebutkan : ‖Sesungguhnya Aku akan mengutus nabi Elia
kepadamu menjelang datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat
itu. Maka ia akan membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-
anaknya dan hati anak-anak kepada bapa-bapanya supaya jangan Aku
datang memukul bumi sehingga musnah.‖
Gabriel tidak salah dengan menyebutkan bahwa Yohanes
Pembaptis yaitu "Elia yang akan datang" seperti yang difirmankan
Allah melalui Nabi Maleakhi. Jadi, apakah Yohanes yaitu Elia?
Bukan. namun jika saja tadinya para imam dan orang Lewi bertanya,
177
"Apakah engkau yang dikatakan Nabi Maleakhi sebagai Elia?"
Yohanes Pembaptis tentu akan meng-iya-kannya.
Yesus Kristus dalam Matius 17:11-13 mengatakan bahwa
nubuat Nabi Maleakhi itu benar, namun Elia telah datang sebelumnya.
Yesus menyamakan Elia dengan Yohanes Pembaptis dalam arti
rohani. Ia mengatakan bahwa "Elia" menderita, sama seperti diriNya,
akan menderita, "Pada waktu itu mengertilah murid-murid Yesus
bahwa Ia berbicara tentang Yohanes Pembaptis" (Matius 17:13).
Oleh sebab itu, jika kita mengerti konteks ayat ini, maka jelas bahwa
Yohanes Pembaptis bukanlah Elia secara jasmani, namun ia yaitu Elia
dalam arti rohani yang dinubuatkan oleh nabi, yaitu salah seorang
utusan yang mempersiapkan jalan bagi Mesias, yaitu Yesus, "Anak
Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29).
59) Maria yang mengurapi Yesus 6 hari ataukah 2 hari sebelum
Paskah. YOHANES 12:1-7 VS MATIUS 26 : 1-13
Di Injil dikisahkan Sebelum peristiwa penyaliban Yesus mengunjungi
Maria yang kemudian mengurapinya dengan minyak, tapi ada
beberapa perbedaan. Beberapa Injil mengatakan peristiwa itu terjadi 2
hari sebelum hari Paskah dan ada juga yang mengatakan 6 hari
sebelum Paskah. Tolong penjelasannya.
JAWAB : (Kategori : salah mengaitkan cerita yang satu dengan yang
lainnya)
Siapakah yang mengurapi Yesus? Kisahnya memang mirip,
namun apa yang terjadi ditulis dalam Yohanes 12:1-7 yaitu peristiwa
yang berbeda dengan Matius 26 : 1-13. Juga ada 2 oknum
178
wanita yang berbeda yang ditulis dalam Yohanes 12:1-7 yang
secara jelas menyebutkan Maria saudara Lazarus dari Betania dan
oknum wanita lain dalam Matius 26 : 1-13 & Lukas 7:36-50
MARIA dari Betania, saudara Marta dan Lazarus :
Yohanes 12:1-7
12:1 Enam hari sebelum Paskah Yesus datang ke Betania, tempat
tinggal Lazarus yang dibangkitkan Yesus dari antara orang mati.
12:2 Di situ diadakan perjamuan untuk Dia dan Marta melayani,
sedang salah seorang yang turut makan dengan Yesus yaitu Lazarus.
12:3 Maka Maria mengambil setengah kati minyak narwastu murni
yang mahal harganya, lalu meminyaki kaki Yesus dan menyekanya
dengan rambutnya; dan bau minyak semerbak di seluruh rumah itu.
12:4 namun Yudas Iskariot, seorang dari murid-murid Yesus, yang
akan segera menyerahkan Dia, berkata:
12:5 "Mengapa minyak narwastu ini tidak dijual tiga ratus dinar dan
uangnya diberikan kepada orang-orang miskin?"
12:6 Hal itu dikatakannya bukan sebab ia memperhatikan nasib
orang-orang miskin, melainkan sebab ia yaitu seorang pencuri; ia
sering mengambil uang yang disimpan dalam kas yang dipegangnya.
12:7 Maka kata Yesus: "Biarkanlah dia melakukan hal ini mengingat
hari penguburan-Ku.
Perhatikan Maria dan saudaranya Marta melayani, Lazarus ada
bersama dengan Yesus (ayat 2) ketiga orang bersaudara (Maria,
Marta dan Lazarus) ini menjadi "host" dalam jamuan makan ini.
Bandingkan dengan oknum "wanita lain" yang "anonymous"
(yang tak disebutkan namanya) dalam Matius 26 : 1-13 & Lukas 7:36-
179
50 : Kisah yang tertulis dalam Yohanes 12:1-7 Apakah kontradiksi
dengan Matius 26 : 1-13?
Mari kita kaji bersama : Matius 26 : 1-13
26:1 sesudah Yesus selesai dengan segala pengajaran-Nya itu,
berkatalah Ia kepada murid-murid-Nya:
26:2 "Kamu tahu, bahwa dua hari lagi akan dirayakan Paskah, maka
Anak Manusia akan diserahkan untuk disalibkan."
26:3 Pada waktu itu berkumpullah imam-imam kepala dan tua-tua
bangsa Yahudi di istana Imam Besar yang bernama Kayafas,
26:4 dan mereka merundingkan suatu rencana untuk menangkap
Yesus dengan tipu muslihat dan untuk membunuh Dia.
26:5 namun mereka berkata: "Jangan pada waktu perayaan, supaya
jangan timbul keributan di antara rakyat."
26:6 saat Yesus berada di Betania, di rumah Simon si kusta,
26:7 datanglah seorang wanita kepada-Nya membawa sebuah
buli-buli pualam berisi minyak wangi yang mahal. Minyak itu
dicurahkannya ke atas kepala Yesus, yang sedang duduk makan.
26:8 Melihat itu murid-murid gusar dan berkata: "Untuk apa
pemborosan ini?
26:9 Sebab minyak itu dapat dijual dengan mahal dan uangnya dapat
diberikan kepada orang-orang miskin."
26:10 namun Yesus mengetahui pikiran mereka lalu berkata:
"Mengapa kamu menyusahkan wanita ini? Sebab ia telah
melakukan suatu perbuatan yang baik pada-Ku.
26:11 sebab orang-orang miskin selalu ada padamu, namun Aku tidak
akan selalu bersama-sama kamu.
180
26:12 Sebab dengan mencurahkan minyak itu ke tubuh-Ku, ia
membuat suatu persiapan untuk penguburan-Ku.
26:13 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di mana saja Injil ini
diberitakan di seluruh dunia, apa yang dilakukannya ini akan disebut
juga untuk mengingat dia."
Lukas 7:36-50
7:36 Seorang Farisi mengundang Yesus untuk datang makan di
rumahnya. Yesus datang ke rumah orang Farisi itu, lalu duduk makan.
7:37 Di kota itu ada seorang wanita yang terkenal sebagai
seorang berdosa. saat wanita itu mendengar, bahwa Yesus
sedang makan di rumah orang Farisi itu, datanglah ia membawa
sebuah buli-buli pualam berisi minyak wangi.
7:38 Sambil menangis ia pergi berdiri di belakang Yesus dekat kaki-
Nya, lalu membasahi kaki-Nya itu dengan air matanya dan
menyekanya dengan rambutnya, kemudian ia mencium kaki-Nya
dan meminyakinya dengan minyak wangi itu.
7:39 saat orang Farisi yang mengundang Yesus melihat hal itu, ia
berkata dalam hatinya: "Jika Ia ini nabi, tentu Ia tahu, siapakah dan
orang apakah wanita yang menjamah-Nya ini; tentu Ia tahu,
bahwa wanita itu yaitu seorang berdosa."
7:40 Lalu Yesus berkata kepadanya: "Simon, ada yang hendak
Kukatakan kepadamu." Sahut Simon: "Katakanlah, Guru."
7:41 "Ada dua orang yang berhutang kepada seorang pelepas uang.
Yang seorang berhutang lima ratus dinar, yang lain lima puluh.
181
7:42 sebab mereka tidak sanggup membayar, maka ia menghapuskan
hutang kedua orang itu. Siapakah di antara mereka yang akan terlebih
mengasihi dia?"
7:43 Jawab Simon: "Aku kira dia yang paling banyak dihapuskan
hutangnya." Kata Yesus kepadanya: "Betul pendapatmu itu."
7:44 Dan sambil berpaling kepada wanita itu, Ia berkata kepada
Simon: "Engkau lihat wanita ini? Aku masuk ke rumahmu,
namun engkau tidak memberi Aku air untuk membasuh kaki-Ku,
namun dia membasahi kaki-Ku dengan air mata dan menyekanya
dengan rambutnya.
7:45 Engkau tidak mencium Aku, namun sejak Aku masuk ia tiada
henti-hentinya mencium kaki-Ku.
7:46 Engkau tidak meminyaki kepala-Ku dengan minyak, namun dia
meminyaki kaki-Ku dengan minyak wangi.
7:47 Sebab itu Aku berkata kepadamu: Dosanya yang banyak itu telah
diampuni, sebab ia telah banyak berbuat kasih. namun orang yang
sedikit diampuni, sedikit juga ia berbuat kasih."
7:48 Lalu Ia berkata kepada wanita itu: "Dosamu telah diampuni."
7:49 Dan mereka, yang duduk makan bersama Dia, berpikir dalam
hati mereka: "Siapakah Ia ini, sehingga Ia dapat mengampuni dosa?"
7:50 namun Yesus berkata kepada wanita itu: "Imanmu telah
menyelamatkan engkau, pergilah dengan selamat!"
Perhatikan :
Memang ada kemiripan kisah yang ditulis oleh Yohanes dalam
Yohanes 12:1-7, dengan apa yang ditulis oleh Lukas & Matius.
182
Dalam kedua peristiwa ini, ada kesamaan; Kaki Yesus
diseka dengan rambut oleh seorang 'wanita '. Namun kedua kisah
ini berbeda. Dan tidaklah tepat menyamakan kedua wanita
yang bersangkutan.
Hal ini jelas terlihat, Lukas menulis dengan jelas bahwa Yesus
makan di rumah Simon sebagaimana juga ditulis oleh Matius, bahwa
Yesus makan di rumah Simon dan seorang wanita tiba-tiba (tanpa
diundang) datang mengurapinya.
wanita yang ditulis oleh Lukas (dan Matius) ini, yaitu
wanita yang berdosa (yang tidak diundang) yang digambarkan
sebagai seorang yang sangat menyesal; sedang wanita lainnya
yang ditulis dalam Yohanes 12:1-7 yaitu Maria saudara Lazarus dan
Marta, yang secara mendalam mengabdi kepada Yesus dan
bersesuaian karakternya yang tertulis dalam Lukas 10:38-42.
Perhatikan dalam Yohanes 12:2 yang bersesuaian dengan Lukas 10
menulis bahwa Marta, kakak dari Maria melayani Yesus dalam
perjamuan itu. Artinya, Maka Maria saudara Marta dan Lazarus ini
yaitu figur yang dikenal dalam perjamuan itu.
Perhatikan siapakah "wanita anonymous" yang tertulis
dalam Matius 26 : 1-13 & Lukas 7:36-50 : mengisyaratkan
wanita yang meminyaki Yesus itu datang tiba-tiba dan tidak
diundang, lebih jelas dalam Lukas 7:50 Yesus memberi berkat
'pengampunan dosa' dan mempersilahkan wanita itu pergi,
wanita yang "anonymous" (tak disebutkan namanya) ini
ditafsirkan oleh beberapa teolog sebagai "Maria Magdalena" atau
Maria dari desa Magdala. Desa Magdala terletak di daerah Galilea.
Namun menafsirkan "wanita " di Matius 26 : 1-13 & Lukas 7:36-
183
50 sebagai MariaMagdalena tidak pempunyai dasar bukti literal
Alkitabiah, mengingat wanita dalam Matius 26 : 1-13 & Lukas
7:36-50 itu "anonymous".
Maka, berbeda sekali antara "wanita anonymous" dengan
sosok 'wanita lain' yang dikenal namanya "Maria saudara Marta
dan Lazarus" dalam Injil Yohanes yang mengisyaratkan bahwa "Maria
saudara Marta dan Lazarus" yaitu salah satu 'host' (tuan rumah)
dalam jamuan makan itu; sedang jika ia berada di rumah
Simon, tentu Maria dan Marta bukan sebagai 'host'.
Maka oknum wanita dalam Matius 26 : 1-13 & Lukas
7:36-50 bukanlah Maria saudara Lazarus dari Bethania yaitu suatu
desa yang terletak di sisi Bukit Zaitun + 3 km dari Yerusalem. Dengan
demikian kisah dalamYohanes 12:1-7 yaitu peristiwa yang berbeda
dengan Matius 26 : 1-13.
60) Apakah Yesus menampakkan diri kepada keduabelas orang murid-
Nya (1 Korintus 15:5) atau hanya kepada sebelas orang? Padahal,
salah seorang murid Yesus yang bernama Yudas Iskariot telah
meninggal bunuh diri (Matius 27:3-5, 28:16; Markus 16:14; Lukas
24:9,33; Kisah 1:9-26)
JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks ayat)
Matius 27:3-5
27:3 Pada waktu Yudas, yang menyerahkan Dia, melihat, bahwa
Yesus telah dijatuhi hukuman mati, menyesallah ia. Lalu ia
184
mengembalikan uang yang tiga puluh perak itu kepada imam-imam
kepala dan tua-tua,
27:4 dan berkata: "Aku telah berdosa sebab menyerahkan darah
orang yang tak bersalah." namun jawab mereka: "Apa urusan kami
dengan itu? Itu urusanmu sendiri!"
27:5 Maka ia pun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci,
lalu pergi dari situ dan menggantung diri.
Matius 28:16
Dan kesebelas murid itu berangkat ke Galilea, ke bukit yang telah
ditunjukkan Yesus kepada mereka.
Markus 16:14
Akhirnya Ia menampakkan diri kepada kesebelas orang itu saat
mereka sedang makan, dan Ia mencela ketidakpercayaan dan
kedegilan hati mereka, oleh sebab mereka tidak percaya kepada
orang-orang yang telah melihat Dia sesudah kebangkitan-Nya.
Lukas 24:9,33
24:9 Dan sesudah mereka kembali dari kubur, mereka menceriterakan
semuanya itu kepada kesebelas murid dan kepada semua saudara yang
lain.
24:33 Lalu bangunlah mereka dan terus kembali ke Yerusalem. Di situ
mereka mendapati kesebelas murid itu. Mereka sedang berkumpul
bersama-sama dengan teman-teman mereka.
Kisah 1:9-26
1:9 Sesudah Ia mengatakan demikian, terangkatlah Ia disaksikan oleh
mereka, dan awan menutup-Nya dari pandangan mereka.
185
1:10 saat mereka sedang menatap ke langit waktu Ia naik itu, tiba-
tiba berdirilah dua orang yang berpakaian putih dekat mereka,
1:11 dan berkata kepada mereka: "Hai orang-orang Galilea,
mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat
ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang
sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga."
1:12 Maka kembalilah rasul-rasul itu ke Yerusalem dari bukit yang
disebut Bukit Zaitun, yang hanya seperjalanan Sabat jauhnya dari
Yerusalem.
1:13 sesudah mereka tiba di kota, naiklah mereka ke ruang atas, tempat
mereka menumpang. Mereka itu ialah Petrus dan Yohanes, Yakobus
dan Andreas, Filipus dan Tomas, Bartolomeus dan Matius, Yakobus
bin Alfeus, dan Simon orang Zelot dan Yudas bin Yakobus.
1:14 Mereka semua bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama,
dengan beberapa wanita serta Maria, ibu Yesus, dan dengan
saudara-saudara Yesus.
1:15 Pada hari-hari itu berdirilah Petrus di tengah-tengah saudara-
saudara yang sedang berkumpul itu, kira-kira seratus dua puluh orang
banyaknya, lalu berkata:
1:16 "Hai saudara-saudara, haruslah genap nas Kitab Suci, yang
disampaikan Roh Kudus dengan perantaraan Daud tentang Yudas,
pemimpin orang-orang yang menangkap Yesus itu.
1:17 Dahulu ia termasuk bilangan kami dan mengambil bagian di
dalam pelayanan ini."
1:18 -- Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah
kejahatannya, lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah
sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar.
186
1:19 Hal itu diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga
tanah itu mereka sebut dalam bahasa mereka sendiri "Hakal-Dama",
artinya Tanah Darah --.
1:20 "Sebab ada tertulis dalam kitab Mazmur: Biarlah perkemahannya
menjadi sunyi, dan biarlah tidak ada penghuni di dalamnya: dan:
Biarlah jabatannya diambil orang lain.
1:21 Jadi harus ditambahkan kepada kami seorang dari mereka yang
senantiasa datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus
bersama-sama dengan kami,
1:22 yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat
ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami
tentang kebangkitan-Nya."
1:23 Lalu mereka mengusulkan dua orang: Yusuf yang disebut
Barsabas dan yang juga bernama Yustus, dan Matias.
1:24 Mereka semua berdoa dan berkata: "Ya Tuhan, Engkaulah yang
mengenal hati semua orang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau
pilih dari kedua orang ini,
1:25 untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang
ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya."
1:26 Lalu mereka membuang undi bagi kedua orang itu dan yang kena
undi yaitu Matias dan dengan demikian ia ditambahkan kepada
bilangan kesebelas rasul itu.
Versus :
1 Korintus 15:5
bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan kemudian kepada
kedua belas murid-Nya.
KJV, And that he was seen of Cephas, then of the twelve:
187
TR transliterasi Interlinear, Kai {LALU} oti {BAHWA} ôphthê {IA
MENAMPAKKAN DIRI} kêpha {kepada KEFAS} eita
{KEMUDIAN} tois {KEPADA} dôdeka {DUA BELAS}
Tidak ada pertentangan pada kisah di atas, andaikata Anda
memperhatikan bagaimana kata-kata itu digunakan. Dalam semua
referensi yang digunakan untuk sebelas orang murid intinya, maka
materi yang dikisahkan itu yaitu akurat menurut waktu pengisahan.
sesudah Yudas mati, murid-murid Yesus yang inti tinggal
sebelas orang dan hal ini terus berlangsung sampai akhirnya Matias
terpilih menggantikan Yudas Iskariot.
Dalam 1 Korintus 15 ayat 5 yang dipersoalkan : Penampakan-
penampakan kepada Kefas dan kata umum (generik) sebutan bagi
murid inti yaitu "dôdeka" atau "The Twelve" Suatu sebutan yang
menunjuk jumlah yang resmi, menunjuk pada suatu kelompok
walaupun tidak selalu lengkap jumlahnya – (Yudas dan Thomas tidak
hadir), dilaporkan dalam Lukas 24:34-36.
Dapat kita mengerti pula bahwa saat Paulus menulis
suratnya, Matias sudah diperhitungkan kedalam kelompok duabelas
atau "The Twelve" (Yunani, "dôdeka"), sebab ia juga turut
menyaksikan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus seperti ayat
yang digunakan oleh Shabbir dalam Kisah 1:21-22 ("Jadi harus
ditambahkan kepada kami seorang dari mereka yang senantiasa
datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus bersama-sama
dengan kami, yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus
terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan
kami tentang kebangkitan-Nya")
188
61) Apakah Yekhonya (Matius 1:12) atau Neri (Lukas 3:27) ayah dari
Sealtiel?
JAWAB : (Kategori : Salah memahami penggunaan bahasa Ibrani)
Matius 1:12
Sesudah pembuangan ke Babel, Yekhonya memperanakkan Sealtiel,
Sealtiel memperanakkan Zerubabel,
Lukas 3:27
anak Yohanan, anak Resa, anak Zerubabel, anak Sealtiel, anak Neri,
Sekali lagi, masalah ini muncul sebab tidak memahami bahwa
garis keturunan yang diberikan dari Daud sampai kepada Yesus
dicabangkan dari dalam dua garis keturunan yaitu untuk Maria dan
Yusuf. Perbedaan garis keturunan ini menghasilkan dua orang yang
berbeda yang memiliki nama sama yaitu Sealtiel, sebuah nama yang
umum digunakan oleh orang-orang Ibrani. Oleh sebab itu, tidak
heran nama ayah mereka pun berbeda!
Jadi, Sealtiel di Matius dan di Lukas yaitu dua orang yang
berbeda.
62) Anak Zerubabel yang manakah yang menjadi nenek-moyang
Yesus Kristus, Abihud (Matius 1:13) atau Resa (Lukas 3:27), lalu
bagaimana dengan Zerubabel di 1 Tawarikh 3:19-20?
JAWAB : (Kategori: Salah memahami penggunaan bahasa Ibrani)
189
Matius 1:13
Zerubabel memperanakkan Abihud, Abihud memperanakkan
Elyakim, Elyakim memperanakkan Azor,
Lukas 3:27
anak Yohanan, anak Resa, anak Zerubabel, anak Sealtiel, anak Neri,
Sealtiel yang berbeda menghasilkan Zerubabel yang berbeda
pula, jadi tidak ada masalah apapun jika nama anak mereka berbeda.
Sama sekali tidak mengherankan jika ada nama Zerubabel anak
Sealtiel sebagai nenek moyang Yusuf maupun Maria.
Ingat, bahwa Matius mengatakan ayah Yusuf yaitu Yakub,
sedang dalam kejadian 37-47 mencatat ada juga Yusuf anak
Yakub lainnya, yang menjadi orang kedua berkuasa di Mesir. Kita
tentu tidak menganggap bahwa kedua orang di atas yaitu orang yang
sama, bukan? Jika demikian, berarti tidak ada masalah dengan dua
nama Zerubabel anak Sealtiel.
Zerubabel lainnya yang disebutkan dalam 1 Tawarikh 3:19-20,
wajar-wajar saja merupakan nama Zerubabel yang ketiga. Tidak
menjadi masalah. Bukahkah nama Maria pun menjadi nama sejumlah
orang dalam kitab Injil? Hal yang sama juga berlaku untuk nama
Zerubabel. Zerubabel ini kemungkinan yaitu sepupu dari Zerubabel
yang disebutkan dalam Matius 1:12-13.
63) Apakah Yoram (Matius 1:8) atau Amazia (2 Tawarikh 26:1) yang
merupakan ayah dari Uzia?
JAWAB : (Kategori : salah memahami penggunaan bahasa Ibrani)
Matius 1:8
190
Asa memperanakkan Yosafat, Yosafat memperanakkan Yoram,
Yoram memperanakkan Uzia,
2 Tawarikh 26:1
Segenap bangsa Yehuda mengambil Uzia, yang masih berumur enam
belas tahun dan menobatkan dia menjadi raja menggantikan ayahnya,
Amazia.
Sama seperti kata "BAT" dalam bahasa Ibrani dapat
menunjukkan keturunan yang lebih jauh untuk seorang anak
wanita , demikian juga halnya "BEN" untuk anak laki-laki. Yesus
dalam Matius 1:1 dinyatakan sebagai Anak Daud, Anak Abraham.
Kata "Anak" di sini digunakan untuk menunjukkan bahwa Yesus
yaitu keturunan dari kedua orang ini . Walaupun data ini tidak
disajikan oleh Matius dalam bahasa Aram/Ibrani, namun jelas bahwa
Matius yaitu orang Yahudi yang menulis Injil Matius dari sudut
pandang Ibrani dengan memakai konsep Ibrani tentang "anak".
PB ditulis dalam bahasa Yunani.
Melihat hal ini, dapat dijelaskan bahwa Amazia yaitu ayah
dari Uzia (yang disebut juga Azarya). sedang Yoram/Yehoram
yaitu kakek buyut dari Uzia. Garis keturunannya yaitu sebagai
berikut : Yoram/Yehoram – Ahazia – Yoas – Amazia – Azarya/Uzia
(2 Tawarikh 21:4 – 26:1).
Bagan berikut membandingkan Raja-raja Yehuda dalam
Perjanjian Lama dengan catatan Raja-raja di Matius 1:8
Catatan PL Silsilah Yesus dalam Matius
Yoram/Yehoram Yoram
191
Ahazia -
Yoas -
Amazia -
Uzia Uzia
Tiga raja Yehuda tidak dihitung dalam Garis Silsilah Yesus Kristus!
Mengapa? Jawabannya ditemukan di Keluaran 20:5, Bilangan 14:18
dan Mazmur 109:13-15 dan terlihat dalam karakter pemerintahan raja-
raja jahat ini (2 Tawarikh 22:2-4). Faktanya, Ahazia tidak dihitung
sebagai benih Daud, Leluhurnya mengikuti jejak kejahatan keluarga
Omri. Alkitab menekankan kedua garis darah dan pengaruh dari
ibunya, Atalya, yaitu cucu dari Omri yaitu anak dari Ahab dan Izebel
(2 Raja-raja 8:18). Jadi, tiga generasi dari keturunan Yoram
dipisahkan dari silsilah Yesus.
Tinjauan Matius terhadap silsilah Yusuf dapat diterima, sebab
tujuannya hanya menunjukkan jalur-jalur keturunan saja. Dia
mengatakan dalam Matius 1:17 bahwa ada tiga rangkaian dari empat
belas keturunan. Silsilah ini mengungkapkan jumlah keturunan serta
kaitannya dengan Yesus sebagai "Anak Daud". Dalam pemahaman
Ibrani, setiap abjad diberi nilai. Jumlah keseluruhan nilai bagi nama
DAUD yaitu empatbelas, dan mungkin itulah sebabnya Matius
mengkaitkannya dengan empat belas keturunan dalam setiap
rangkaian, demi menggarisbawahi posisi Yesus sebagai "Anak Daud".
64) Apakah Yosia (Matius 1:11) atau Yoyakim (1 Tawarikh 3:16)
ayah dari Yekhonya?
192
JAWAB : (Kategori : Salah memahami penggunaan bahasa Ibrani)
Matius 1:11
Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya pada waktu
pembuangan ke Babel
1 Tawarikh 3:16
Keturunan Yoyakim ialah Yekhonya, anaknya itu, dan anak orang ini
ialah Zedekia.
Yoyakim yaitu ayah dari Yekhonya dan Yosia yaitu
kakeknya, berdasar 1 Tawarikh 3:15-16. Satu generasi—
Yoyakim—dihapus dari silsilah Yesus. Ini pasti disebab kan ia
menjadi raja sebab diangkat oleh Firaun dari Mesir dan
mengumpulkan pajak bagi Firaun (2 Raj 23:34-35).
65) Apakah ada empat belas (Matius 1:17) atau tiga belas (Matius
1:12-16) keturunan dari pembuangan Babel sampai kepada Kristus?
JAWAB : (Kategori : Salah memahami penggunaan bahasa Ibrani)
Matius 1:17,
"Jadi seluruhnya ada: empat belas keturunan dari Abraham sampai
Daud, empat belas keturunan dari Daud sampai pembuangan ke
Babel, dan empat belas keturunan dari pembuangan ke Babel sampai
Kristus."
PASAI {semua} OUN {oleh sebab itu} HAI GENEAI {generasi}
APO {dari} ABRAAM {Abraham} HEÔS {hingga} DABID {Daud}
GENEAI {generasi} DEKATESSARES {empat belas} KAI {dan}
APO {dan} DABID {Daud} HEÔS {hingga} TÊS METOIKESIAS
193
{pengangkutan} BABULÔNOS {Babel} GENEAI {generasi}
DEKATESSARES {empat belas} KAI {dan} APO {dari} TÊS
METOIKESIAS {pengangkutan} BABULÔNOS {Babel} HEÔS
{hingga} TOU KHRISTOU {Kristus} GENEAI {generasi}
DEKATESSARES {empat belas}
Matius menuliskan garis silsilah dengan itikad baik. Tidak ada
kesimpulan mutlak yang dapat menyalahkannya. Menurut apa yang
dituliskannya dapat kita bagikan sebagai berikut :
NO Abraham hingga
Daud,
generasi 'theokrasi'
(pemerintahan Allah)
Daud hingga
pembuangan (Yosia),
generasi 'monarkhi'
(pemerintahan raja)
Pembuangan
(Yekhonya)
hingga Kristus,
generasi 'hierarkhi'
(pemerintahan imam)
1 Abraham Daud Yekhonya
2 Ishak Salomo Sealtiel
3 Yakub Rehabeam Zerubabel
4 Yehuda Abia Abihud
5 Peres Asa Elyakim
6 Hezron Yosafat Azor
7 Ram Yoram Zadok
8 Aminadab Uzia Akhim
9 Nahason Yotam Eliud
10 Salmon Ahas Eleazar
11 Boas Hizkia Matan
12 Obed Manasye Yakub
13 Isai Amon Yusuf
14 Daud Yosia Yesus Kristus
194
Matius memakai dua ungkapan berbeda, "pada waktu
pembuangan ke Babel", 'epi tês metoikesias babulônos' (Matius 1:11)
berarti hingga pada era Yosia. Ungkapan kedua "sesudah pembuangan
ke Babel", 'meta de tên metoikesian babulônos' (Matius 1:12),
memakai preposisi berbeda yaitu antara 'epi' dan 'meta'.
Jangan paksakan perhitungan ala kita untuk diterapkan di
zaman kuno. Perhitungan ala kita dapat saja dengan menjumlahkan
nama dari Abraham hingga Yesus Kristus, semuanya 41 kemudian
angka ini pasti tidak dapat dibagi tiga sebab 3 x 14 = 42, kurang satu
atau setidak-tidaknya ada satu nama yang menjadi poros perhitungan
Matius. Para pakar teologia mengatakan bahwa Raja Daud-lah yang
menjadi poros perhitungan sebab namanya memiliki nilai 14 (dâlet =
4; vâv = 6; dan dâlet = 4).
Namun, ada kemungkinan jawaban lain yaitu menurut Alkitab
HRV (Hebraic Root Version) dan HDT (Hebrew Du Tillet), Abihud
memperanakkan Abner, Abner memperanakkan Elyakim. Dengan
demikian jumlah 14 generasi dari pembuangan ke Babel sampai
Kristus (ayat 17) yaitu tepat.
66) Siapakah ayah dari Selah, Kenan/Kainan (Lukas 3:35-36) atau
Arpakhsad? (Kejadian 11:12)
JAWAB : (Kategori : Kesalahan penulis ulang pada PL)
Lukas 3:35-36
3:35
LAI TB, anak Serug, anak Rehu, anak Peleg, anak Eber, anak
Salmon,
195
Translit TR, tou sarouch tou ragau tou phalek tou eber tou sala
3:36
LAI TB, anak Kenan, anak Arpakhsad, anak Sem, anak Nuh, anak
Lamekh,
Translit TR, tou kainan tou arphaxad tou sêm tou nôe tou lamech
Menurut Lukas urutan silsilahnya demikian : "Selah bin
Kenan bin Arpakhsad". Meskipun sepertinya tidak ada jawaban
mutlak untuk pertanyaan di atas, namun selalu ada penjelasan memadai
di dalam Alkitab. Tampaknya Naskah Masorah yang kita miliki
sekarang dalam memuat ayat di Kejadian 11:12-13 tidak selengkap
Naskah Septuaginta yang berumur lebih tua. Kita lihat perbedaannya
berikut :
Kejadian 11:10-14
11:10 Inilah keturunan Sem. sesudah Sem berumur seratus tahun, ia
memperanakkan Arpakhsad, dua tahun sesudah air bah itu.
Naskah Masorah, Translit, ELE TOLDOT SHEM SHEM BEN-
ME'AT SHANA VAYOLED ET-ARPAKHSHAD SHENATAYIM
AKHAR HAMABUL
LXX Translit, KAI AUTAI AI GENESEIS SÊM HUIOS EKATON
ETÔN OTE EGENNÊSEN TON ARPHAXAD DEUTEROU
ATOUS META TON KATAKLUSMON
11:11 Sem masih hidup lima ratus tahun, sesudah ia memperanakkan
Arpakhsad, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan wanita .
Naskah Masorah, Translit, VAYEKHI-SHEM AKHAREI HOLIDO
ET-ARPAKHSHAD
KHAMESH ME'OT SHANA VAYOLED BANIM UVANOT
196
LXX Translit, KAI EZÊSEN SÊM META TO GENNÊSTAI AUTON
TON ARPHAXAD MENTAKOSIA ETÊ KAI EGENNÊSEN HUIOS
KAI THUGATERAS KAI APETHANEN
11:12 sesudah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia
memperanakkan Selah.
Naskah Masorah, Translit, VE'ARPAKHSHAD KHAI KHAMESH
USHELOSHIM SHANA VAYOLED ET-SHALAKH
LXX Translit, KAI EZÊSEN ARPHAXAD HEKATON
TRIAKONTA PENTE ETÊ KAI EGENNÊSEN TON KAINAN
11:13 Arpakhsad masih hidup empat ratus tiga tahun, sesudah ia
memperanakkan Selah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan
wanita .
Naskah Masorah, Translit, VAYEKHI ARPAKHSHAD AKHAREI
HOLIDO ET-SHELAKH SHALOSH SHANIM VE'ARBA ME'OT
SHANA VAYOLED BANIM UVANOT
LXX Translit, KAI EZÊSEN ARPHAXAD META TO GENNÊSTAI
AUTON TON KAINAN ETÊ TETRAKOSIA TRIAKONTA KAI
EGENNÊSEN HUIOS KAI THUGATERAS KAI APETHANEN
KAI EZÊSEN KAINAN META TO GENNÊSTAI AUTON TON
SALA ETÊ TRIAKOSIA TRIAKONTA KAI EGENNÊSEN HUIOS
KAI THUGATERAS KAI APETHANEN
11:14 sesudah Selah hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Eber.
Naskah Masorah, Translit, VESHELAKH KHAI SHELOSHIM
SHANA VAYOLED ET-EVER
197
LXX Translit, KAI EZÊSEN SALA EKATON TRIAKONTA ETÊ
KAI EGENNÊSEN TON EBER
saat melihat Naskah Septuaginta (LXX), kita memperoleh
nama Kainan sebagai ayah dari Selah, mempertegas apa yang
dikatakan dalam Lukas. Yaitu "Selah anak Kainan anak
Arpakhsad".
Lukas yang telah menulis teksnya dalam bahasa Yunani,
mungkin memakai Septuaginta sebagai sumber rujukannya. Atau bisa
juga Lukas merujuk kepada naskah TANAKH Ibrani yang lebih tua,
dibandingkan naskah Masorah seperti yang kita miliki sekarang ini.
Menunjuk pada hal ini pada naskah Septuaginta, jika kita
melihat pada Kejadian 11:12, kita temukan bahwa Arpakshad telah
berusia 135 (LXX "HEKATON TRIAKONTA PENTE") bukannya 35
(yang akan memberi lebih banyak waktu dan kemungkinan
baginya untuk menjadi kakek dari Selah).
67) Apakah Yesus akan mewarisi tahta Daud (Lukas 1:32) atau tidak?
(Matius 1:11; 1 Tawarikh 3:16 & Yeremia 36:30)
JAWAB : (Kategori : Salah memahami penggunaan bahasa Ibrani)
Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi.
Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa
leluhur-Nya, (Lukas 1:32)
Versus :
Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya pada waktu
pembuangan ke Babel. (Matius 1:11)
198
Dan
Keturunan Yoyakim ialah Yekhonya, anaknya itu, dan anak orang ini
ialah Zedekia. (1 Tawarikh 3:16)
Dan
Sebab itu beginilah firman TUHAN tentang Yoyakim, raja Yehuda: Ia
tidak akan memiliki keturunan yang akan duduk di atas takhta
Daud, dan mayatnya akan tercampak, sehingga kena panas di waktu
siang dan kena dingin di waktu malam. (Yeremia 36:30)
sesudah jelas bahwa silsilah yang dibuat oleh Matius yaitu
menurut garis Yusuf, kini jelaslah bahwa Yeremia 36:30 bahwa tidak
seorangpun (secara fisik) yang memenuhi syarat duduk di atas takhta
Daud, sebab ia terhisap dalam keturunan Yekhonya. namun Matius
menjelaskan bahwa Yesus bukan keturunan Yusuf secara fisik.
sesudah membuat daftar keturunan Yusuf yang berasal dari keturunan
Yekhonya.
namun Matius menjelaskan bahwa kelahiran Yesus bukanlah
melalui benih laki-laki. Jadi, Matius menunjukkan bagaimana Yesus
membebaskan diri-Nya dari masalah Yekhonya, sehingga Ia dapat
tetap duduk di atas takhta Daud!
Sebaliknya, Lukas, menunjukkan bahwa Yesus merupakan
keturunan Daud bukan dari garis Yekhonya, dan oleh sebab itu Ia
berhak mewarisi takhta bapak leluhur-Nya, Daud. Malaikat dalam
Lukas 1:32 berkata " Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak
Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan
kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya‖, Ini yaitu penetapan
ilahi dan bersama dengan garis badaniah, menjadikan Yesus satu-
satunya ahli-waris yang benar untuk takhta Daud.
199
68) Darimanakah Simon Petrus tahu bahwa Yesus yaitu Kristus?
Dari pewahyuan Surga (Matius 16:17), ataukah dari saudaranya
Andreas ? (Yohanes 1:41)
JAWAB : (Kategori : terlalu mengartikan ayat secara harfiah)
Kata Yesus kepadanya: "Berbahagialah engkau Simon bin Yunus
sebab bukan manusia yang berkata kata itu kepadamu, melainkan
Bapa-Ku yang di sorga. (Matius 16:17)
Andreas mula-mula bertemu dengan Simon, saudaranya, dan ia
berkata kepadanya: "Kami telah menemukan Mesias (artinya:
Kristus)." (Yohanes
.jpg)
