alam malaikat 13

 

mengenai Malaikat, yangmasih tetap dipegang teguh dari agama Nabi

Isma'il B4;. Telah tetap pula pengetahuan mereka tentang Malaikat

di dalam al-Qur-an dan tergambar dari perkataan-perkataan yangada,

utallaabu A'lAn1.'

B. Keyakinan Orang Hindu mengenai Malaikat

1. Sekilas tentang agarn"aa Hindu

Al-Hindus*yob atau al-Hindukiyab (agama Hindu) adalah ag ma

paganisme (pemuja berhala) yangpaling masyhur di Negara India yang

tegak di atas pencampurarL antar keyakinan yang saling berlawanan

dan bertentangan. Para ahli sejarah menyebutkan bahwa agamaini

terbentuk dari pemikiran-pemikiran yangdikumpulkan dalam jangka

waktu 2000 tahun.te

Orang yang mendalami 'aqidah-'aqidah Hindu pasti mendapatkan

percampuran berbagai agama samawi, paganisme, dan berbagai pen￾dapat yalgditambahkan ke dalamnya dari masa ke masa. Para penulis

agam Hindu kebanyakan berasal dari orang-orang Eropa yang

berimigrasi dari Iran dan Eropa menuju India pada abad 15 SM.

Dikarenakan pluralisme (pencampuran' aqid ah) y ang terdapat

dalam 'aqidah Hindu ini, maka para penganut tidak beriman kepada

'aqidah yangpaling pokok. Meskipun demikian, telah sangat masyhur

di kalangan mereka hal-hal yangtelah diimani seolah-olah merupakan

hal yang memang disepakati dalam'aqidah Hindu.2,

Hal-hal yangdimaksud sebagai berikut:

l. Mengakui bahwa alam ini memiliki pencipta yangsatu meskipun

terjadi perselisihan tajam mengenai nama pencipta ini dan cara

penciptaannya.

2. Hukum karma. Maksudnya, alam ini tegak di atas peraturan ilahi

yang adil sehingga setiap pelaku perbuatan akan mendapatkan

balasanny a pada kehidupan y ang lain setelah mati.

3. Tanasukb (penitisan ruhlreinkarnasi). Maksudnya, ketika berpisah

dengan jasad setelah mati, roh manusia berpindah ke jasad lain

sesuai dengan amal perbuatan pemiliknya. Jadi, roh tersebut akan

berpindah ke dalam jasad yanglebih baik jika amalnyabaik atau

ke dalam jasad yangburuk jika amalnya rusak.4.

5.

Keyakinan niruana. Maksudrya, roh yang baik senantiasa

berpindah dari satu periode ke periode lainnya hingga bersatu

dengan Brahma, sang Pencipta. Keyakinan ini sangat mirip

dengan keyakinan al-bulul dan al-ittihad serta uibdatul wujuud

(bersatunya antara makhluk dengan khaliq) menunrt kaum sufi

yang sesat.2r

Nizbam at-Thabaqaat (attran kasta). Maksudnya, mereka ber￾keyakinan bahwa itu adalah pembagian abadi yangtidak boleh

diselisihi. Tingkatan-tingkatan dalam agama Hindu tersebut

terbagi menjadi empat, yaitu:

Pertama,Brahma. Golongan ini mengklaim bahwa mereka lahir

dari mulut tuhan Brahma. Mereka adalah para hakim, guru, dan para

dukun di bumi.

Kedua,Ksatria. Mereka adalah yangsibuk dalam ketentaraan dan

peperangan. Golongan ini mengklaim bahwa mereka diciptakan dari

tangan tuhan Brahma.

Ketiga,'Sflaisya. Mereka adalah tingkatan para pebisnis dan petani.

Golongan ini mengklaim bahwa mereka diciptakan dari paha tuhan

Brahma.

Keempat, Syudra. Mereka adalah tingkatan orang-orang jalanan

y^ng bertugas sebagai pelayan dan melakukan pekerjaan rendahan.

Golongan ini mengklaim bahwa mereka diciptakan dari kaki tuhan

Brahma.

Tingkatan-tingkatan di atas memiliki undang-undang dan adab￾adab yang didasarkan pada faktor kesukuan, kecongkakan, dan

kesombongan. Yang sangat mengherankan adalah terdapatnya tingkatan

yang hina di kalangan mereka, padahal ummat Hindu mengklaim

bahwa mereka semuanya diciptakan oleh tuhan Brahma

Agama Hindu tegak di atas pencampuran agama-agama yang

banyak, ilmu-ilmu filsafat, berbagai pendapat, dan ijtihad-ijtihad.

Meskipun demikian, masih terdapat sisa-sisa peninggalan agama

samawi walaupun sarat (bercampur) dengan syirik dan khurafat.

Akan tetapi, orang yang memperhatikan secara saksama perkataan￾perkataan mereka tentang Malaikat akan dapat memastikan bahwa

mereka mewarisi keyakinan ny a dari agama-agama samawi kuno. Boleh

jadi sebagian pembaca heran dengan hal tersebut, namun sebenarnya

bukanlah hal yang aneh apabila orang-orang India memiliki sisa-sisa

agamasamawi. Sebab, pada prinsipnya setiap makhluk pasti diajarkan

tauhid, sedangkan syirik adalah sesuatu yangdatang dan baru, sePerti

halnya yangsudah maklum, sebagaimana firman Allah Ta'ala:

"Manusia dabulunya hanyalab sdtu untd.t, kemudian mereba berselisib.

Kalau tidaklab karena sud.ttt ketetapan ydng telah ada dari Rabbmu

dahulu, pastilab telab diberi keputusan di antara mereha, tenta.ng dPa

ydng mereka perselisihkan itu." (QS. Yunus: 19)

Ayat-ayat dan hadits-hadits yang semakna dengan ini sangat

banyak.

2. Malaikat menurut agama Hindu

Kata Malaikat disebutkan berulang kali dalam 'aqidah Hindu.

Mereka juga menamakannya ikb (dewa), tetapi bukan ungkapan untuk

Sang Pencipta. Orang-orang paganisme menggunakan nama ini (dewa)

dalam banyak hal. Mereka memberikan nama ini kepada segala sesuatu

yangmulia, seperti gunung, laut, dan yanglainnya, serta untuk tubuh

yangdapat diindera di langit. Demikianlah yang banyak dipahami oleh

orang 'ajam (non Arab).'

Berdasarkan hal itu, tuhan (dewa) dalam agama Hindu sangat

b anyak, y ang se muanya ke mb ali- ut al laah u a' lam-kep ada sifat-sifat

Malaikat. Di antara tuhan-tuhan mereka adalah sebagai berikut:

Aghna: Tuhan (dewa) api.

Fayu: Tuhan (dewa) angin.

Indra: Tuhan (dewa) guntur.

Aruna: Tuhan (dewa) langit.

Surya: Tuhan (dewa) matahari.

Autsa: Tuhan (dewa) waktu pagilShubuh.

Kiyan: Tuhan (dewa) ilmu.

Kam: Tuhan (dewa) syahwat.2a

Tuhan-tuhan-uallaahu a'lam-yang mereka maksudkan ini

adalah para makhluk yang ditugaskan untuknya dan mengaturnya.

Penyifatan ini cocok untuk Malaikat, tetapi, mereka tidak segan-segan

menamakan setiap yangmulia lainnya sebagai tuhan, sementara tidak

diragukan bahwa Malaikat itu mulia sebagaima na y arlgtelah dij elaskan.

Yang tersirat dalam kitab-kitab India, menurut apa yang disebutkan

oleh orang-orang yang menukil darinya, bahwasanyapara Malaikat

itu adalah roh-roh samawi yangmemiliki kekuatan untuk mengatur

alam ini.2s

Nama-nam 

^ 

yangmereka sebutkan untuk Malaikat dan makhluk￾makhluk lainnya sangat banyak, di antaranya ada yarrg bercampur

baur dan membingungkan. Al-Bairuni berkata: "IJmmat Hindu adalah

kaum yangkurang memperhatikan sistematika dan serampangan dalam

politheisme. Nama-nama yangdisebut mereka banyak sekali, tetapi

posisi tugas masing-masing yangtidak ada.

Jenis-jenis tubuh makhluk hidup menurur mereka ada tiga,

yatu:

1. Ar-Rubantryyin (kelompok rohani), berada di tempat yangtinggi.

2. Manusia, berada di tengah.

3. Hewan-hewan, berada di tempat paling bawah.26

Menurut Hindu, iman dan keutamaan termasuk ar-Ruhanfiryiin

dalam Dewa. Adapun para Malaikat dan yang menyerupainya dari

kalangan manusia akan beriman kepada Allah, memohon perlindungan

kepada-Nya, dan merindukan-Nya. Sementara itu, kekafiran dan

kehinaan terdapat pada syaitan bernama Asururakisy dan yang me￾nyerupainya dari kalangan manusia. Mereka kafir kepada Allah,

tidak mengindahkan perintah-perintah-Nya dantidak memakmurkan

alam.

3. Jumlah Dewa (Malaikat)

IJmmat hindu berpendapat bahwa dewa (Malaikat) berjumlah

33 Karuti, IanB artinya sama dengan 3,3 miliar Malaikat. Mereka

menisbatkan untuk dewa-dewa itu makna makan, minum, berjima',

serta hidup dan mati, karena mereka adalah sekumpulan materi,

meskipun mereka ada yang sangat halus dan sederhana, juga karena

mereka meraih hal itu dengan amal bukan dengan ilmu.27

Adapun asal Malaikat Malaikat menurut Hindu ialah dari manusia. Akan

tetapi, manusia yangmencapai predikat ini bergantung pada perbuatan

Hindu ialah dari manusia. Akan

mereka ketika masih hidup. Kemudian, setelah manusia itu mati,

roh-roh mereka pun keluar daritubuh meninggalkannya di belakang

karena jasad itu adalah beban yangdapat menghilangkan kekuatan dan

menelan masa. Mereka yangmendapatkan kesenangan dan ketenangan

itu lalu mati dan membentuk dirinya (berubah) menjadi Dewa, yaitu:

"Malaikat tanpa materi." Demikianlah yang dijelaskan mereka dengan

keyakinan tanaasukh (penitisan ruh/reinkarnasi).

4. Tempat tinggal (Dewa) Malaikat

lJmmat Hindu sering menyebutkan kalimat as-sarnaa' dan as￾samaawii.lryiin atas roh. Hal itu merupakan dalil bahwa para malaikat

bertempat tinggal di langit, tetapi mereka juga memiliki tempat tinggal

di bumi. Tempat tinggal mereka di bumi adalah di Gunung Mirwa

yangterletak di seperdua bumi y^rlgkering.2e

Kisah-kisah riwayat mereka menyebutkan banyak nama bagi

Malaikat, yarrg di dalamnya terdapat banyak khurafat dan pemujaan

terhadap berhala, di antaranya: "Seorang laki-laki pernah bersedekah

dengan beberapa sapi yang tidak layak untuk diperah susunya, namun

dia berharap mendapatkan pahala karenanya. Purera laki-laki itu

pun memprotesnya, lalu ayah itu marah dan membawanya ke alam

maut. Maka Malaikat maut menyamburnya dan bergembira dengan

kedatangan anak yang cerdas ini dan berkata kepadanya: "Mintalah

apayangkamu inginkan." Maka anak itu menjawab: "sesungguhnya

manusia berbeda pendapat di bumi terhadap apayangakan menimpa

manusia setelah kematiannya." Sebagian mereka berpendapat bahwa

roh orang mati akan tinggal setelah mati, sedangkan sebagian yang

lain mengingkarinya." Bagaimana hakikat pembic araanini? Malaikat

maut menjawab: "\7ahai anak yang cerdas, sesungguhnya masalah ini

termasuk masalah yang sangat sulit dipahami dan diketahui, hingga

paraMalaikat yang dekat kepada Allah saja bingung dalam mengetahui

p erjalanan ro h-roh. " 30

Inti permasalahan dalam kisah ini adalah justifikasi mereka

terhadap Malaikat dan Malaikat maur. Y*g demikian itu, menunjukkan

kerusakan 'aqidah mereka mengenai penitisan roh, dan akal tidak dapat

menerima keyakinan tersebut selamanya.

Beberapa poin yang dapatkita simpulkan dari kepercayaan orang￾orang Hindu mengenai Malaikat adalah sebagai berikut:

t.

Pengakuan mereka terhadap Malaikat.

Para Malaikat adalah makhluk ruhani yang dititiskan dari

manusia.

Tempat tinggal Malaikat di langit dan di bumi.

Jumlah Malaikat sangat banyak.

Para Malaikat adalah ruh-ruh yang baik dan beriman kepada

Allah.

Mereka menyebutkan ungkap an ilab (dewa) atas Malaikat karena

diatermasuk roh yangmulia lagi agung. Oleh karena itu, terdapat

banyak dewa dalam agama Hindu.

Mereka membolehkan ungkapan-ungkaPan sePerti bersetubuh,

makan, dan minum bagi Malaikat.

Setiap manusia dapat menjadi Malaikat pada salah satu periodenya

jika dia melaksanakan amal yang baik pada setiaP periodenya

hingga sampai kepada martabat Nirvana.

Demikianlah hal-hal terpenting yangpenulis dapatkan dalam

7.

8.

'aqidah Hindu tentang Malaikat. Semoga orang y?ngmerujuk kitab￾kitab mereka, yang ditulis dengan bahasa mereka sendiri, akan

mendapatkan banyak pengetahuan y^ng baru.

C. Keyakinan Orang Budha mengenai Malaikat

l. Sekilas tentang agarna Budha

Budha adalah agama paganisme yang lahir dari agama Hindu.

Di negeri India dan China, agamaini sangat terkenal dan dinisbatkan

kep ada p endiriny a, y aiat Btdza. Btdza adalah Pute ra keluarga Hindu

y^ngkaya. Namun, dia meninggalkan keluarganya dan tinggal di

gunung lalu melahirkan khurafat y^ng disebut Budha ini. Budza

meninggalkan kehidupan duniawi dan bersikap sederhana serta

mengadakan pengembaraan. Llmmat Budha mengangg ap Btdza,sebagai

tuhan atau anak tuhan.Inti pemahaman Budha adalah paganisme, yang tegak di atas

peribadatan kepada berhala. Mereka berj alan mengelilin ginyadengan

keyakinan bahwa berhala itu adalah simbol bagi Budza. Mereka juga

memiliki ajaran-ajaran dan berbagai perayaan yangterkait dengan

berhala, namun hal tersebut tidak mungkin dipaparkan di sini.3r

2. Malaikat menurut agama Budha

Kitab-kitab agama Budha mengisyaratkan adany aMalaikat dalam

'aqidahnya. Bahkan, Malaikat dalam agamaBudha memiliki peranan

yang sangat penting, sebagaima la y ang dinukil dari mereka. Apakah

keyakinan ini masih ada di kalangan orang awam mereka? Keterangan

ini belum penulis dapatkan. Adanya penambahan dan pengurangan

dalam agama paganisme adalah dua hal yang sangat lumrah. Maka

dari itu, tidak perlu heran apabila ketika membaca suatu kitab rentang

salah satu agama paganisme, tetapi Anda tidak mendapatkannya dalam

realita. Hal itu dikarenakan sesuatu itu telah diganti dan diubah.

Yang terpenting bagi kita ialah kitab-kitab mereka yangsampai

kepada kita, menerangkan bahwa Malaikat memiliki peran yangsangar

penting dalam 'aqidah agama Budha. Sebab, Ruhul Quduslah yang

menjelma dalam rahim Mayaal:Adzra', ibu Budza. Ruhul Qudus itu

turun dalam wujud seekor gajahputih. Simbol ini menandakan hikmah

dan kekuatan bagi mereka.32 ucapan tersebut sangat mirip dengan apa

yangdiklaim kaum Nasrani rentang'Isa )pi. Hal itu mengindikasikan

bahwasanya asal mula agamaNasrani yangtelah diselewengkan adalah

kepercayaan-keperc ay aan bangsa India.

Budza dahuluny a adalah Malaikat, tet api kemudian ia menj elma

menjadi manusia. Pada kesempatan lainnya mereka berkata: "Sesung￾guhnya dia adalah tuhan y^ng menjelma." Pada kali lainnya mereka

berpendapat:'Dia adalahputera Allah.' Referensi agamaBudha banyak

menyebutkan Khurafat mengenai hubungan antaraMalaikat dengan

Btdza, di antaranya perkataan mereka:'ParaMalaikat hadir pada saatkelahiran Budza,lalu mereka meletakkannya di dalam jaringyang

benangnya terbuat dari emas.'"33

Para Malaikat meliputi al-'Adzra',Maya, dan Puteranya sambil

benasbih dan memberkahi, serta mengukir kemuliaan baginya. \7ahai

Malaikat Maya, bergembiralah dan bertahlillah karena anak yang

engkau lahirkan qudduus (suci). Malaikat langit yang empat berkata:

'sekarang Budza dilahirkan untuk memberikan kegembiraan dan

kesenangan." Tuhan langit berkumpul-yaitu Malaikat, sebagaimana

y angtelah diteran gkan sebelum ny a-dan telah dilahirkan Budza p ada

hari ini di atas bumi agar dia dapat memberikan kegembiraan dan

keselamatan bagi manusia dan menerangi temPat-temPat yanggelap,

serta memberikan penglihatan kepada orang buta.3a Para Malaikat pun

gembira dengan kelahirannya.3s

Para Malaikat senantiasa mengelilingi Budza dan meneguh￾kan hatinya.Pada hari pertamq para Malaikat menetapkan awal

kehidupannya dengan kezuhudan dan menjauhi kesenangan dunia

serta mengendari kudanya, bahkan mereka menutuP mulut hewan

itu hingga tidak bisa meringkik. Setelah itu, Budza memberikan

perhatian (pencerahan) kepada penghuni istana, sebagaimana dia

melarang kukunya menginjak bumi, lalu pintu istana pun terbuka.

Jalan sepanjang bangunan itu penuh dengan bunga-bunga, kemudian

Budza keluar pada waktu tengah malam untuk lari ke gunung karena

tidak ingin ada salah seorang dari keluarganyayartg mengetahui

kepergianrLya.'u

Syaitan berusaha menghalangi Budza dari kehendaknya dalam

mencari hikmah, namun Budza menghardik dan meneriakinyaz

"Menjauhlah dariku!" Pada saat itu, bunga-bunga Pun berjatuhan

dari langit, seperti hujan, lalu Malaikat turun melayani dan member￾kahinya."

Tatkala Budza memutuskan untuk keluar dari'uzlab-nya me￾nuju alam (bumi) dan bertemu dengan manusia, serta setelah dia

menyampaikan nasihat perramanya, maka para Malaikat bertebaran

mengumumkan bahwa manusia telah bebas sepenuhnya dan menjadi

tuan bagi dirinya sendiri.38

Demikianlah ummat Budha menyulam dongeng-dongeng tentang

kehidupanBudza bersama Malaikat dan bersama manusia. Kisah

tersebut membuat orang-orang mengagungkannya hingga mereka pun

mempertuhankan dan menyembahnya selain Allah. Kita memohon

'aft zt (<eselamatan) kepada Allah. Kaum Nasrani mengambil keyakinan

paganisme ini dari mereka lalu meyakininya pada diri'Isa )Si. Semua

yang kaum itu tulis adalah hasil terjemahan dongeng ini, hanya saja

mereka memberi rtama 'Isa sebagai ganti Budza serta namaMaryam

sebagai ganti dari Maya. Dengan demikian, semua yangdikatakan

orang-orang Budha mengenai Budza sebagai tuhan mereka, mirip

dengan y ang dikatakan orang-orang Nasrani tentang'Isa.3e

Ketika Budza atau sang tuhan telah wafat, menurur dugaan

mereka, para Malaikat pun turun dan berkumpul meratapi dan

menangisi kematiannya.a, Seperti itulah' aqidah agamaBudha mengenai

Malaikat. Secara zhahir, keyakinan mereka tidak banyak berbeda

dengan'aqidah 

^gamaHindu.

D. Keyakinan Ahli Filsafat mengenai Malaikat

1. Sekilas tentang aliran filsafat

Fakafab adalah bahasa Yunani yang terdiri dari dua suku kata,

y aitu p h il o s t f ang berarti lebih men gutamakan, dan sh ofo s t f angberarti

al'hikmab (kebijaksanaan). oleh karena itu, seorang Filosof dijuluki

dengan nama ini, yaitu orang yangmementingkan hikmah.

Ada yang berpendapat bahwa sofi.a adalah bahasa Yunani yang

berarti hikmah, sedangkan pbilo artinya orang yangmencintai. Jadi,

failusuf adalah orang y 

^ng 

mencintai hikmab ft ebij aksa naan) .a2

Aliran filsafat masuk ke kalangan kaum Muslimin dengan Peran￾tara terjemahan kitab-kitab Yunani dan yanglainnya dari kelompok

ahli debat dan ahli kalam. Rujukan ini pun diambil oleh sebagian

orang y^lgmenisbatkan diri kepada Islam karena kebodohan lalu dia

menyangka bahwa filsafat itu termasuk ilmu y^ngbermanfaat. Adapula

yang mengambilnya dari kelompok bathin iy rt y anghendak melakukan

tipu muslihat terhadap Islam dengan menyebarkan kekafiran-kekafiran

seperti ini.

Pemikiran filsafat dalam Islam diwakili oleh beberapa golongan,

di antaranya kelompok bathiniyah Isma'iliyyah, para pemilik risalah

Ikhwan as-Shafa, dan al-'Abidun, serta al-H akimiyy ah-ad-Du rtlz￾di antaranya adalah Ibnu Sina. Sebab, semua keluarganya adalah

pengikut al-Hakimi Wah, bahkan ayah serta kakeknya termasuk yang

mendakwahkannya. Oleh sebab itu, dia masuk aliran filsafat karena

mereka bangga sebagai pengikut suatu aiaran dan mengklaim bahwa

agama itu memiliki batin, berbeda dengan lahiriahnya.o'

Sangat disayangkan, kebanyakan kaum Muslimin sekarang tertipu

dengan kalimat (pendapat) filsafat. Akibatnya, mereka mengagungkan

para ahli filsafat dan meninggikan derajat mereka, sampai-sampai

sebagian mereka dinisbatkan kepada Islam .Pernyataan ini menunjukkan

kebodohan mereka karena dua hal Penting. Pertama,hakikat dakwah

Nabi ffi. Kedua, hakikat aliran pemahaman zindik tersebut.

Para ahli filsafat terbagi meniadi dua macam: Thabaa-i'iyuun (ahli

filsafat alam) dan Ilahiyprun (ahli filsafat ketuhanan).

Kelompok Thaba-i'iyyuun tidak mengakui segala yar,g ada di

belakang planet dan apa saja yang meliputinya. Hakikat pendapat

mereka ialah alam im wajibul uujud binafsihi (wajib ada dengansendirinya), ddak ada y angmenciptakan dan membuatnya, sebagaimana

peniadaan yang pernah diyakini Fir'aun ketika mengingkari Rabb

semesta alam. Perkataan yangdicetuskan oleh Fir'aun ini sama dengan

perkataan kelompok Mu'aththilah dari golongan Thaba-i'iyy,un.

Adapun kelomp o k al-IlaahiyF,un ad-D ahriiyy'un berpendap at

bahwa alam semesta ini qadim (ama). Akan tetapi, pendapaiini tiJak

sejalan dengan pandangan Ibnu sina dan yanglainiya,yrk"i mereka

mengakui bahwa alam ini baru, maka dari itu, pendapat mereka

bertentangan dengan pendapat kelompok Mu'atlrthitah, meskipun

mereka tidak konsisten terhadap pendapatnya.M

Kepada kelompok itulah bergabung ahli filsafat yangmenisbatkan

diri kepada Islam, seperti al-Kindi, al-Farabi, dan Ibnu sina, serta yang

lainnya. Kelompok inilah yangpenting untuk kita perhatikan dalam

pembahasan ini. saya akan memaparkan sebagian diri komentar para

ulama mengenai pemahaman mereka.

Ibnu Abil 'Izz al-Hanafi ,t;$7" berkata dalam menjelaskan hakikat

pemahaman para ahli filsafat: "Prinsip-prinsip ini-yaitu rukun iman

yangenam-telah disepakati oleh para Nabi dan Rasul-sbalawaatullabi

'alaihim ua salaamuh-dantidaklah beriman kepadanya dengan iman

yarLg sebenarnya, melaink an parapengikut Rasul.

Mengenai musuh-musuh dan orang-orang yangmenempuh jejak

mereka dari kalangan ahli filsafat dan Ahlul Bid'ah, pembangkangan

dan pengingkaran mereka berbeda-beda.

Manusia yang paling besar pengingkarannya adalah para ahli

filsafat yang dinamai oleh para penBagumnya dengan orang-orang

bii ak. Sesungguh ny a o rang y angmengetahui hakikat perkataan me.eka

pasti mengetahui bahwa dia tidak beriman kepada Allah, Rasul-Rasul,

Kitab-Kitab, Malaikat-Malaikat, dan hari akhir.

Menurut pendapat ahli filsafat, Allah W itu ada, tetapi tidak

ada inti dan hakikatnya. Dengan kata lain, Dia tidak mengetahui

perincian segala sesuatu. Menurut mereka pula, Allah tidak berbuat

dengan kekuatan dan kehendak-Nya. Alam menurut mereka adalah

lazim bagiNya serta azali dan abadi. Kalaupun mereka menyatakan

bahwa alam sebagai objek yangterbuka, maka Pernyat^an itu hanyalah

sebatas pura-pura dan demi berdamai terhadap kaum Muslimin saja.

Mereka tidak beriman kepada Kitab-Kitab dan tidak menyifati Allah

dengan kalam. Al-Qur-an bersumber dari akal manusia yang jiwanya

suci dan bersih menurut mereka.

Mengenai hari akhir, secara nyata ahli filsaf at adalah manusia

yalgpaling keras pendustaan dan pengingkarannya. Mereka meyakini

bahwa alam tidak akan hancur dan langit tidak akan terbelah atau

retak, bintang-bintang tidak akan jatuh, manusia tidak akan bangkit

dari kuburr:ya,serta manusia tidak akan dibangkitkan ke dalam Surga

dan Neraka. Semua itu bagi mereka hanyalah Perumpamaan untuk

memahamkan orang awam, tetapi sebenarnya tidak memiliki hakikat

apa-apa.as

Demikianlah inti keyakinan-keyakinan orang-orang sesat itu.

Setelah mengetahui hal ini, setiap Muslim tidak diperbolehkan lagi

untuk mengagungkan ^Pa 

yar,g mereka utarakan, bahkan yang

wajib adalah membenci mereka dan apayangmereka bawa tersebut,

lalu berpegang teguh dengan apa yang dianut oleh Salafush Shalih

rahimahumulkh karena merekal ah yangberada di atas kebenaran nyata

dan petunjuk yang terang.

2. Malaikat menurut aliran filsafat

'Aqidah para ahli filsafat mengenai Malaikat tidak lebih baik

daripada'aqidah mereka terhadap rukun-rukun iman lainnya. Mereka

mengklaim bahwa Malaikat langit adalah jiwa langit, para Malaikat

al- K arublry uun al - Mu qarr abiin hanyalah penafsiran akal sema ta, y aitu

permata-permata y angte gak dengan sendirinya, y angtidak berbentuk

dan tidak mampu berbuat apa-apa di dalam tubuh. Al'Karuubilryuun

lebih mulia daripada Malaikat langit karena dia bermanfaat,sebagaimana

pemberi manf aat lebih mulia daripada yang mengambil manfaat ....Kaum filsafat mengklaim bahwa berhubungan dengan jiwa-jiwa

tersebut (para Malaikat) dapat dilakukan, karena tidak adanya hijab

(penghalang) di sana. Akan tetapi, ketika kita dalam keadaan terjaga,

mereka akan disibukkan dengan apa saja yang dibisikkan oleh indra

dan syahwat kepada kita.a6

Demikianlah Nabi ffi mendapatkan al-Qur-an menunrr dugaan

mereka, yaitu tanpa ada wahyu dan tidak ada Malaikat yang rurun

kepadanya, tetapi semua itu hanyalah didasarkan penafsiran akal yarLg

memiliki tiga kelebihan:

L. Kekuatan pemahaman dan dugaan. Maksudnya, nabi memiliki

kekuatan suci sehingga bisa mendapatkan ilmu dengan mudah

yang tidak dapat dicapai oleh selain beliau, kecuali dengan

mengerahkan usaha yangsangar keras. Terkadang mereka meng￾ungkapkan hal itu, yaitu bahwa seseorang dapat mengetahui

b atasan perten gah an tanp a membutuhkan ap a y ang dibutuhkan

orang yangtidak sama dengannya. nya, Rasulullah

Mi^ lebih cerdas daripadayarLglainnya dan ilmu baginya lebih

mudah didapat daripada oleh orang lain.

Beliau memiliki kekuatan jiwa sehingga dapat berbuat terhadap

alam,aT sebagaimana orang yangmemiliki kekuatan jiwa sehingga

dapat melihat sebuah benda. Mereka menduga bahwa kejadian￾kejadian luar biasa yangterladi pada para Nabi dan para wali

muncul dari perkembangan ini.

Kekuatan khayalan dan perasaan batin sehingga dapat tergambar

olehnya apa yang diketahui di dalam jiwa hingga ia melihat

dan mendengarkannya. Beliau dapat melihat di dalam jiwanya

gambaran nurani yangmenurut mereka adalah Malaikat Altah.

Beliau pun dapat mendengarkan suara yang menurut mereka

adalah kalamullah....Ahli filsafat berkata bahwa apa yar.g diberitahukan para Rasul,

berupa hal-hal ketuhanan dan hari akhir,as hanyalah khayalan dan

pe rump amaan-pe nrm p amaan y ang dibuat-buat, bukan be rita t ent an g

hakikat seperti kenyataannya. Bentuk dan jasad nurani yang dikhayalkan

seorang Nabi ini adalah Malaikat, menurut ar'ggaPan mereka. Sebab,

menurut mereka hal itu sebenarnya ialah kekuatan logika yartgtidak

berjasad, hanyasaja Nabi mengkhayalkannya sebagai jasad yangdapat

diindera. Jika tidak begitu, maka di luar tidak akan ada zat khusus

(makhluk ghaib) yang dapat naik dan turun, pergi dan datang, serta

dilihat dan diajak bicara oleh seorang Rasul. Hal-hal itu bersumber dari

pikiran yangtidak memiliki wujud dalam kenyataannya (abstrak)..'

Penjelasan ini pada hakikatnya mengindikasikan pengingkaran

terhadap para Malaikat, juga pendushan terhadap hak-hak mereka yang

disebutkan di dalam al-Qur-an dan as-Sunnah. Bukanlah keimanan

yangakan dijadikan ganjaran bagi pelakunya, melainkan kekafiran dan

pendustaan wal'i.yaadzu billab. Sungguh, pendapat kaum filsafat lebih

rusak daripada pendapat orang-orang kafir Makkah yang mengakui

akan keberadaanpara malaikat, tetapi tetap menganggap ParaMalaikat

itu sebagai anak perempuan Allah, tidak lain dikarenakan kekafiran

dan kerusakan pemahaman mereka.

Read More