bodohx.blogspot.com: kontradiksi alkitab 15

ihatlah, pohon ara

yang Kaukutuk itu sudah

kering."

iman, gunung

dipindahkan

21:21 Yesus menjawab

mereka: "Aku berkata

kepadamu, sesungguhnya

jika kamu percaya dan tidak

bimbang, kamu bukan saja

akan dapat berbuat apa yang

Kuperbuat dengan pohon

ara itu, namun juga jijika

kamu berkata kepada

gunung ini: Beranjaklah dan

tercampaklah ke dalam laut!

hal itu akan terjadi.

11:22 Yesus menjawab

mereka: "Percayalah kepada

Allah!

11:23 Aku berkata kepadamu:

Sesungguhnya barangsiapa

berkata kepada gunung ini:

Beranjaklah dan tercampaklah

ke dalam laut! asal tidak

bimbang hatinya, namun

percaya, bahwa apa yang

dikatakannya itu akan terjadi,

maka hal itu akan terjadi

baginya.

apa pun yang

kamu minta

denga penuh

kepercayaan....

21:22 Dan apa saja yang

kamu minta dalam doa

dengan penuh kepercayaan,

kamu akan menerimanya."

11:24 sebab itu Aku berkata

kepadamu: apa saja yang

kamu minta dan doakan,

percayalah bahwa kamu telah

menerimanya, maka hal itu

akan diberikan kepadamu.

143) Matius 28:2; Markus 16:5; Lukas 24:4; Yohanes 20:1-2,12 Berapa

pemuda atau malaikat yang muncul di kubur Yesus?

JAWAB:

Malaikat Tuhan di atas batu (Matius 28:1-2) - "sesudah hari Sabat

lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu,

pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain, menengok kubur itu.

Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat

Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya

lalu duduk di atasnya."

Seorang muda (Markus 16:5) - "Lalu mereka masuk ke dalam kubur

dan mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih duduk

di sebelah kanan. Merekapun sangat terkejut,"

Dua orang (Lukas 24:4) - "Sementara mereka berdiri termangu-

mangu sebab hal itu, tiba-tiba ada dua orang berdiri dekat mereka

memakai pakaian yang berkilau-kilauan."

Dua malaikat (Yohanes 20:1-2,12) - "Pada hari pertama minggu itu,

pagi-pagi benar saat hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke

kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.

berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang

dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah diambil

orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."...

dan tampaklah olehnya dua orang malaikat berpakaian putih, yang

seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di

tempat mayat Yesus terbaring."

Tidak ada kontradiksi sama sekali. Seorang malaikat Allah

menggulingkan batu penutup kubur lalu duduk di atasnya di luar

kubur (Matius 28:2). Kedua orang yang dimaksud oleh Lukas 24:4

yaitu para malaikat sebagaimana dicatat oleh Yohanes 20:12.

Markus 16:5 juga bukan kontradiksi sebab jika memang ada dua

malaikat dalam kubur, maka paling tidak memang ada satu yang bisa

dicatat. Yang duduk di sebelah kananlah yang dicatat. sebab itulah,

kita bisa melihat bahwa memang ada satu malaikat di luar dan dua di

dalam kubur.

144) Markus 13:32 Jika Yesus yaitu Allah mengapa Ia tidak tahu

kapan Ia akan kembali?

JAWAB:

(Markus 13:30-32), Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya angkatan

ini tidak akan berlalu, sebelum semuanya itu terjadi.

Langit dan

bumi akan berlalu, namun perkataan-Ku tidak akan berlalu.

namun

tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu, malaikat-

malaikat di sorga tidak, dan Anakpun tidak, hanya Bapa saja."

Pernyataan ini hanya ditemukan dalam Injil Markus.

Jawabannya sederhana. Yesus itu yaitu Allah sekaligus manusia

(Yohanes 1:1,14; 20:28; Kolose 2:9) dan selama pelayanan-Nya di

Yerusalem, Ia bekerja dalam keterbatasan-Nya sebagai manusia.

Sebagai manusia, Yesus berjalan dan berbicara. Sebagai Allah Ia

disembah (Matius 14:33; 28:9; Ibrani 1:6), kepadanya kita berdoa

(Zakharia 13:9, 1 Korintus 1:2), dll. Ini disebut Hypostatic Union.

Selama pekerjaan-Nya di dunia Ia bergerak dalam kekuasaan

Roh Kudus dan melakukan mujizat-Nya dengan kekuasaan Roh

Kudus bukan kekuasaan-Nya sendiri. Hal ini sebab Ia telah dibuat

sedikit lebih rendah dibandingkan malaikat (Ibrani 2:9) dan telah

mengosongkan Diri-Nya dan telah mengambil rupa seorang manusia

(Filipi 2:7). Hal ini menjelaskan mengapa dalam Matius 12:22-32,

saat kaum Farisi menuduh bahwa Yesus telah memakai

kekutan iblis untuk mengusir setan, Yesus mengatakan hujat terhadap

Roh Kudus tidak akan diampuni. Mengapa? sebab Yesus sebagai

seorang manusia yang melayani sebagai manusia yang berada di

bawah Hukum Taurat (Galatia 4:4-5) melakukan mujizat itu dengan

memakai kekuasaan Roh Kudus. Hal ini menunjukkan bahwa Kristus

yaitu sepenuh-Nya manusia dan bergantung sepenuhnya pada Allah

dan bahwa Ia bekerja dalam keterbatasan-Nya sebagai manusia. Itulah

mengapa Ia mengatakan bahwa Ia tidak tahu hari maupun jam

kedatangan-Nya kembali.

Bagaimana pun, kita lihat bahwa sesudah kebangkitan-Nya,

Kristus dikatakan mengetahui segala sesuatu-Nya (Yohanes 21:17)

dan Dia juga Mahakuasa (Matius 28:20). sebab nya, sesudah

kebangkitan-Nya dan pemuliaan-Nya, Tuhan Yesus benar-benar

tahu segala sesuatu. Sama dengan No. 41.

145) Markus 16:9-20 Apakah bagian akhir dari kitab Markus sungguh-

sungguh merupakan bagian dari Alkitab?

JAWAB:

Memang ada ketidaksepakatan mengenai apakah Markus

16:9-20 perlu dimasukkan dalam PB atau tidak. Bagian ini banyak

ditemukan pada manuskrip-manuskrip yang tua namun bagian ini tidak

ada pada dua kopi paling awal dari Alkitab komplit yang dikenal

sebagai Vaticanus (350 M) dan Sinaiticus (375 M). Tambahan lagi,

ada variasi lain dari bagian akhir kitab Markus yang menggantikan

ayat 9-20, yakni:

"Dan mereka segera melaporkan semua kejadian ini kepada Petrus dan

rekan-rekannya. Dan sesudah itu, Yesus sendiri mengutus mereka dari

timur hingga barat untuk menyampaikan proklamasi yang tak

terpunahkan mengenai keselamatan kekal."

Beberapa Sarjana berpendapat bahwa bagian akhir ini (Markus

16:9-20) ditulis dalam gaya yang berbeda dari gaya penulisan seluruh

bagian lain kitab Markus dan bagian ini mengandung kata-kata yang

tidak bergaya Markus (Non-Marcan) dan dipakai dalam gaya

penulisan yang juga tidak bergaya Markus (Non-Marcan). Tampaknya

ayat ini mengandung makna bahwa Yesus menampakkan diri dalam

wujud yang lain (ayat 12) sehingga akan bermasalah sebab Yesus

bangkit dalam tubuh yang sama dengan tubuh kematian-Nya

(Yohanes 2:19-21). Juga, Markus 16:16 dapat disalah tafsirkan seolah-

olah baptisan yaitu bagian dari syarat keselamatan. Yang mana hal

ini tidak sesuai dengan ayat-ayat lain yang mengajarkan bahwa

keselamatan yaitu melalui iman (Roma 5:1; 6:23; Efesus 2:8-9, dll).

Apa pun yang menjadi pokok permasalahan dari perbedaan pendapat

para ahli ini, tampaknya perbedaan ini belum terselesaikan bahkan

mungkin tidak akan pernah bisa diselesaikan.

Saya tidak bermaksud mengurangi arti dari otoritas Firman

Allah maupun mengatakan bahwa Markus 16:9-20 yaitu tidak asli.

namun , kenyataannya memang ke-12 ayat ini masih diperdebatkan dan

hal ini perlu diperhatikan saat kita berkutat dengan keandalan

historis dan inspirasi dari manuskrip-manuskrip PB.

Teks Markus 16:9-20

"sesudah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia

mula-mula menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. Dari

padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.

Lalu wanita itu

pergi memberitahukannya kepada mereka yang selalu mengiringi

Yesus, dan yang pada waktu itu sedang berkabung dan menangis.

namun saat mereka mendengar, bahwa Yesus hidup dan telah

dilihat olehnya, mereka tidak percaya.

Sesudah itu Ia menampakkan

diri dalam rupa yang lain kepada dua orang dari mereka, saat

keduanya dalam perjalanan ke luar kota.

Lalu kembalilah mereka

dan memberitahukannya kepada teman-teman yang lain, namun kepada

merekapun teman-teman itu tidak percaya

Akhirnya Ia

menampakkan diri kepada kesebelas orang itu saat mereka sedang

makan, dan Ia mencela ketidakpercayaan dan kedegilan hati mereka,

oleh sebab mereka tidak percaya kepada orang-orang yang telah

melihat Dia sesudah kebangkitan-Nya

Lalu Ia berkata kepada

mereka: "Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala

makhluk.

Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, namun

siapa yang tidak percaya akan dihukum.

Tanda-tanda ini akan

menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-

setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa

yang baru bagi mereka,

mereka akan memegang ular, dan sekalipun

mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka;

mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu

akan sembuh."

Sesudah Tuhan Yesus berbicara demikian kepada

mereka, terangkatlah Ia ke sorga, lalu duduk di sebelah kanan Allah.

Merekapun pergilah memberitakan Injil ke segala penjuru, dan

Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda

yang menyertainya. "

"And they promptly reported all these instructions to Peter and his

companions. And after that, Jesus Himself sent out through them from east

to west the sacred and imperishable proclamation of eternal salvation

146) Matius 20:20-21 dan Markus 10:35-37 Siapakah yang meminta

posisi di sebelah Yesus dalam Kerajaan-Nya?

JAWAB:

Ibu Yakobus dan Yohanes (Matius 20:20-21) - "Maka datanglah ibu

anak-anak Zebedeus serta anak-anaknya itu kepada Yesus, lalu sujud

di hadapan-Nya untuk meminta sesuatu kepada-Nya.

Kata Yesus:

"Apa yang kaukehendaki?" Jawabnya: "Berilah perintah, supaya

kedua anakku ini boleh duduk kelak di dalam Kerajaan-Mu, yang

seorang di sebelah kanan-Mu dan yang seorang lagi di sebelah kiri-

Mu."

Yakobus dan Yohanes (Markus 10:35-37) - "Lalu Yakobus dan

Yohanes, anak-anak Zebedeus, mendekati Yesus dan berkata kepada-

Nya: "Guru, kami harap supaya Engkau kiranya mengabulkan suatu

permintaan kami!"

Jawab-Nya kepada mereka: "Apa yang kamu

kehendaki Aku perbuat bagimu?"

Lalu kata mereka:

"Perkenankanlah kami duduk dalam kemuliaan-Mu kelak, yang

seorang lagi di sebelah kanan-Mu dan yang seorang di sebelah kiri-

Mu."

Kedua-duanya benar. Paling mungkin, ibu mereka duluan yang

mendekati Yesus dan bertanya mengenai posisi anak-anaknya.

Kemudian, anak-anaknya giliran mendekati Yesus dengan pertanyaan

yang sama. Kedua pernyataan di atas tidak ada yang memicu

salah satu dari antara mereka menjadi mustahil.

147) Matius 26:47; Markus 14:43; Lukas 22:47; Yohanes 18:12 Siapa

yang menangkap Yesus?

JAWAB:

Serombongan orang

(Matius 26:47,50) - "Waktu Yesus masih berbicara datanglah Yudas,

salah seorang dari kedua belas murid itu, dan bersama-sama dia

serombongan besar orang yang membawa pedang dan pentung,

disuruh oleh imam-imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi. . . namun

Yesus berkata kepadanya: "Hai teman, untuk itukah engkau datang?"

Maka majulah mereka memegang Yesus dan menangkap-Nya."

(Markus 14:43) - "Waktu Yesus masih berbicara, muncullah Yudas,

salah seorang dari kedua belas murid itu, dan bersama-sama dia

serombongan orang yang membawa pedang dan pentung, disuruh oleh

imam-imam kepala, ahli-ahli Taurat dan tua-tua."

(Lukas 22:47) - Waktu Yesus masih berbicara datanglah serombongan

orang, sedang murid-Nya yang bernama Yudas, seorang dari kedua

belas murid itu, berjalan di depan mereka. Yudas mendekati Yesus

untuk mencium-Nya.

Pasukan prajurit Romawi, perwira mereka, dan utusan orang

Yahudi

(John 18:12) - "Maka pasukan prajurit serta perwiranya dan penjaga-

penjaga yang disuruh orang Yahudi itu menangkap Yesus dan

membelenggu Dia.

Yang ini jelas-jelas bukan kontradiksi Alkitab. Matius,

Markus, dan Lukas menceritakan kepada kita bahwa ada serombongan

orang mendekati Yesus di dalam taman dan mereka menangkap Dia.

Yohanes menceritakan kepada kita bahwa rombongan yang

menangkap Yesus yaitu "pasukan prajurit serta perwiranya dan

penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi". Jelas, dalam

rombongan orang yang mendekati Yesus itu ada para prajurit,

perwira, dan utusan Yahudi yang melakukan penangkapan.

148) Matius 28:6-7; Markus 16:6-7; Lukas 24:5-7; Yohanes 20:13 Apa

yang diberitahukan para malaikat kepada Maria?

JAWAB:

(Matius 28:6-7) - "Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit, sama

seperti yang telah dikatakan-Nya. Mari, lihatlah tempat Ia berbaring.

segeralah pergi dan katakanlah kepada murid-murid-Nya bahwa Ia

411

telah bangkit dari antara orang mati. Ia mendahului kamu ke Galilea;

di sana kamu akan melihat Dia. Sesungguhnya aku telah

mengatakannya kepadamu."

(Markus 16:6-7) - "namun orang muda itu berkata kepada mereka:

'Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan

itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka

membaringkan Dia.

namun sekarang pergilah, katakanlah kepada

murid-murid-Nya dan kepada Petrus: Ia mendahului kamu ke Galilea;

di sana kamu akan melihat Dia, seperti yang sudah dikatakan-Nya

kepada kamu.'"

(Lukas 24:5-7) - "Mereka sangat ketakutan dan menundukkan kepala,

namun kedua orang itu berkata kepada mereka: 'Mengapa kamu

mencari Dia yang hidup, di antara orang mati?

Ia tidak ada di sini, Ia

telah bangkit. Ingatlah apa yang dikatakan-Nya kepada kamu, saat

Ia masih di Galilea,

yaitu bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke

tangan orang-orang berdosa dan disalibkan, dan akan bangkit pada

hari yang ketiga.'"

(Yohanes 20:13) - "Kata malaikat-malaikat itu kepadanya: "Ibu,

mengapa engkau menangis?" Jawab Maria kepada mereka: 'Tuhanku

telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan.'"

Para penulis Injil mengenang kembali atau diberitahu apa yang

telah dikatakan oleh para malaikat dan mencatatkannya ke dalam Injil

mereka. Sama seperti saksi-saksi yang melihat hal yang sama, tiap

saksi akan menceritakan kembali kejadian ini dengan versi yang

agak sedikit berbeda satu dengan yang lain namun intinya tetap sama.

412

Justru kenyataan bahwa para penulis Injil menuliskan kembali kata-

kata dari para malaikat dengan agak sedikit berbeda malah

menunjukkan bahwa mereka memang merupakan saksi mata (atau

mendengar langsung dari saksi mata) atas kejadian ini dan

kemudian menuliskannya kembali. Perbedaan yang halus di atas

merupakan bukti bahwa kejadian yang dicatat itu disaksikan oleh

orang-orang yang berbeda. Dengan kata lain, kejadian yang

diceritakan masing-masing ayat di atas memang benar-benar terjadi

dan masing-masing saksi menceritakan kembali perkataan para

malaikat secara agak berbeda sedikit, namun tidak kontradiktif.

Berikut yaitu saran penyusunan kata-kata dari para malaikat

sehingga kita bisa mengharmonisasi perkataan para malaikat ini .

Matius 28:6-7 Markus 16:6-7 Lukas 24:5-7 Yohanes

20:13

para

wanita

ketakutan

"Mereka sangat

ketakutan dan

menundukkan

kepala, namun

kedua orang itu

berkata kepada

mereka:

Dua

malaikat

berbicara

"Kata

malaikat-

malaikat itu

kepadanya:

"Ibu,

mengapa

413

engkau

menangis?"

Jawab Maria

kepada

mereka:

'Tuhanku

telah diambil

orang dan

aku tidak tahu

di mana Ia

diletakkan.'"

dua atau

satu

malaikat

berbicara

'Mengapa kamu

mencari Dia yang

hidup, di antara

orang mati?

Satu

malaikat

berbicara

"Jangan takut!

Kamu mencari

Yesus orang

Nazaret, yang

disalibkan itu. Ia

telah bangkit.

"Ia tidak ada di

sini, sebab Ia telah

bangkit, sama

seperti yang telah

dikatakan-Nya.

Ia tidak ada di

sini.

6Ia tidak ada di

sini, Ia telah

bangkit.

Mari, lihatlah

tempat Ia

berbaring.

Lihat! Inilah

tempat mereka

membaringkan

Dia.

Ingatlah apa

414

yang dikatakan-

Nya kepada

kamu, saat Ia

masih di Galilea,

7 yaitu bahwa

Anak Manusia

harus diserahkan

ke tangan orang-

orang berdosa

dan disalibkan,

dan akan bangkit

pada hari yang

ketiga."

7"namun

sekarang

pergilah,

katakanlah

kepada murid-

murid-Nya dan

kepada Petrus:

Ia mendahului

kamu ke Galilea;

di sana kamu

akan melihat

Dia, seperti

yang sudah

dikatakan-Nya

kepada kamu.'"

7"segeralah pergi

dan katakanlah

kepada murid-

murid-Nya bahwa

415

Ia telah bangkit

dari antara orang

mati. Ia

mendahului kamu

ke Galilea; di sana

kamu akan melihat

Dia. Sesungguhnya

aku telah

mengatakannya

kepadamu."

149) Markus 1:7-13; Yohanes 1:27-40 Apa yang dilakukan Yesus

sesudah bertemu Yohanes Pembaptis?

JAWAB:

sesudah pembaptisan-Nya, Yesus tinggal sebentar bersama

murid-murid-Nya lalu pergi ke padang gurun. Catatan Rasul Yohanes

mengenai pembaptisan Yesus bukanlah suatu sorotan yang kronologis.

Melainkan, ia memusatkan perhatiannya pada aspek misi Kristus.

Rasul Yohanes berfokus pada isu pembaptisan, penugasan (permulaan

kerja) Kristus dan berkat dari Bapa. Markus hanya menuliskan bahwa

Yesus pergi ke padang gurun sesudah pembaptisan-Nya. Tiap catatan

baik Markus maupun Yohanes yaitu mengenai hal yang sama, namun

masing-masing menyoroti masalah ini dengan cara yang sangat

berbeda dan memilih informasi yang berbeda seputar kejadian

ini . Markus sangatlah ringkas dan menyebutkan lebih banyak

kejadian dibandingkan Yohanes. Tidak terjadi kontradiksi di sini sebab

tidak ada konflik antara catatan Yohanes dan Markus.

Markus 1:7-13 Yohanes 1:27-40

7 Inilah yang diberitakannya:

"Sesudah aku akan datang Ia yang

lebih berkuasa dari padaku;

membungkuk dan membuka tali

kasut-Nyapun aku tidak layak.

8 Aku membaptis kamu dengan air,

namun Ia akan membaptis kamu

dengan Roh Kudus."

27 yaitu Dia, yang datang kemudian dari

padaku. Membuka tali kasut-Nyapun aku

tidak layak."

28 Hal itu terjadi di Betania yang di seberang

sungai Yordan, di mana Yohanes membaptis.

29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat

Yesus datang kepadanya dan ia berkata:

"Lihatlah Anak domba Allah, yang

menghapus dosa dunia.

30 Dialah yang kumaksud saat kukatakan:

Kemudian dari padaku akan datang seorang,

yang telah mendahului aku, sebab Dia telah

ada sebelum aku.

31 Dan aku sendiripun mula-mula tidak

mengenal Dia, namun untuk itulah aku datang

dan membaptis dengan air, supaya Ia

dinyatakan kepada Israel."

9 Pada waktu itu datanglah Yesus

dari Nazaret di tanah Galilea, dan Ia

dibaptis di sungai Yordan oleh

Yohanes.

32 Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya:

"Aku telah melihat Roh turun dari langit

seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya.

33 Dan akupun tidak mengenal-Nya, namun

Dia, yang mengutus aku untuk membaptis

dengan air, telah berfirman kepadaku: Jijika

engkau melihat Roh itu turun ke atas

seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu

yang akan membaptis dengan Roh Kudus.

34 Dan aku telah melihat-Nya dan memberi

kesaksian: Ia inilah Anak Allah."

35 Pada keesokan harinya Yohanes berdiri di

situ pula dengan dua orang muridnya.

36 Dan saat ia melihat Yesus lewat, ia

berkata: "Lihatlah Anak domba Allah!"

37 Kedua murid itu mendengar apa yang

dikatakannya itu, lalu mereka pergi mengikut

Yesus.

10 Pada saat Ia keluar dari air, Ia

melihat langit terkoyak, dan Roh

seperti burung merpati turun ke atas-

Nya.

11 Lalu terdengarlah suara dari

sorga: "Engkaulah Anak-Ku yang

Kukasihi, kepada-Mulah Aku

berkenan."

12 Segera sesudah itu Roh

memimpin Dia ke padang gurun.

13 Di padang gurun itu Ia tinggal

empat puluh hari lamanya, dicobai

oleh Iblis. Ia berada di sana di antara

binatang-binatang liar dan malaikat-

malaikat melayani Dia.

38 namun Yesus menoleh ke belakang. Ia

melihat, bahwa mereka mengikut Dia lalu

berkata kepada mereka: "Apakah yang kamu

cari?" Kata mereka kepada-Nya: "Rabi

(artinya: Guru), di manakah Engkau tinggal?"

39 Ia berkata kepada mereka: "Marilah dan

kamu akan melihatnya." Merekapun datang

dan melihat di mana Ia tinggal, dan hari itu

mereka tinggal bersama-sama dengan Dia;

waktu itu kira-kira pukul empat.

40 Salah seorang dari keduanya yang

mendengar perkataan Yohanes lalu mengikut

Yesus yaitu Andreas, saudara Simon Petrus.

150) Matius 12:40 dan Matius 28:1; Markus 16:2; Lukas 24:1; Yohanes

20:1 Berapa lamakah Yesus mati di kubur-Nya?

JAWAB:

Tiga hari dan tiga malam

(Matius 12:40) - "Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga

hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam

rahim bumi tiga hari tiga malam."

Kurang dari tiga hari dan tiga malam

(Matius 28:1) - "sesudah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya

fajar pada hari pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan

Maria yang lain, menengok kubur itu."

(Markus 16:2) - "Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu,

sesudah matahari terbit, pergilah mereka ke kubur."

(Lukas 24:1) - "namun pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu

mereka pergi ke kubur membawa rempah-rempah yang telah

disediakan mereka."

(Yohanes 20:1) - "Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar

saat hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia

melihat bahwa batu telah diambil dari kubur."

Pada penanggalan Yahudi, satu hari diukur mulai dari

terbenamnya matahari hingga terbenamnya matahari keesokan

harinya. Jika Yesus berada di kubur selama 3 x 24 jam, maka Ia tidak

mungkin telah bangkit pada hari yang ketiga sebab hari yang ketiga

belumlah komplit 24 jam. Ia harus bangkit pada hari keempat supaya

genap masa 3 x 24 jam, jika tidak maka tidak masuk akal

mengatakan bahwa Ia dikubur tiga hari tiga malam namun bangkit pada

hari yang ketiga. Jadi, apa yang telah terjadi?

HARI 1 HARI 2 HARI 3

KAMIS

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Rabu

KAMIS

berakhir

pada saat

matahari

terbenam

JUMAT

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Kamis

JUMAT

berakhir

pada saat

matahari

terbenam

SABTU

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Jumat

SABTU

berakhir

pada saat

matahari

terbenam

MINGGU

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Sabtu

MINGGU

berakhir

pada saat

matahari

terbenam

Malam Siang Malam Siang Malam Siang Malam Siang

Penyaliban Sabat Ia bangkit

Solusinya sederhana saja, orang Yahudi memiliki adat

bahwa bagian dari satu hari, sependek apa pun, akan tetap dihitung

sebagai satu hari penuh (24 jam).

"Berhubung orang Yahudi

menghitung sebagian dari satu hari sebagai satu hari penuh (24 jam),

maka istilah "tiga hari tiga malam" yaitu benar dan berlaku jika

penyaliban terjadi di hari Jumat."

Fenomena ini ditemukan pula pada

kitab Ester. "Pergilah, kumpulkanlah semua orang Yahudi yang

ada di Susan dan berpuasalah untuk aku; janganlah makan dan

janganlah minum tiga hari lamanya, baik waktu malam, baik

waktu siang. Aku serta dayang-dayangku pun akan berpuasa

demikian, dan kemudian aku akan masuk menghadap raja,

sungguhpun berlawanan dengan undang-undang; jika terpaksa aku

mati, biarlah aku mati." (Ester 4:16). Lalu, dalam Ester 5:1 dikatakan,

"Pada hari yang ketiga Ester mengenakan pakaian ratu, lalu

berdirilah ia di pelataran dalam istana raja, tepat di depan istana raja.

Raja bersemayam di atas takhta kerajaan di dalam istana, berhadapan

dengan pintu istana itu." Dapat kita lihat di sini bahwa meskipun tiga

hari tiga malam belumlah komplit, Ester telah pergi menghadap Raja

pada hari yang ketiga meskipun dia memerintahkan untuk berpuasa

selama tiga hari tiga malam. Bisa kita lihat di sini bahwa "pada hari

yang ketiga" sama dengan "sesudah tiga hari".

Sebagai tambahan, Markus 8:31 mengatakan, "Kemudian

mulailah Yesus mengajarkan kepada mereka, bahwa Anak Manusia

harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua,

imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit

sesudah tiga hari." Meskipun demikan, 1 Korintus 15:4 mengatakan,

"bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada

hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci;" Demikian juga, Lukas

24:5-7, "Mereka sangat ketakutan dan menundukkan kepala, namun

kedua orang itu berkata kepada mereka: "Mengapa kamu mencari Dia

yang hidup, di antara orang mati?

Ia tidak ada di sini, Ia telah

bangkit. Ingatlah apa yang dikatakan-Nya kepada kamu, saat Ia

masih di Galilea,

yaitu bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke

tangan orang-orang berdosa dan disalibkan, dan akan bangkit pada

hari yang ketiga." Dari ayat-ayat ini frasa "sesudah tiga hari" setara

dengan "pada hari yang ketiga".

Sehingga, kita dapat melihat bahwa berhubung orang Yahudi

menghitung sebagian dari satu hari sebagai satu hari penuh (24 jam),

maka istilah "tiga hari dan tiga malam" yaitu istilah idiomatik dan

bukan istilah literal.

Solusi lain yang mungkin

Dalam bulan yang pertama, pada tanggal empat belas bulan

itu, pada waktu senja, ada Paskah bagi TUHAN.

Dan pada hari yang

kelima belas bulan itu ada hari raya Roti Tidak Beragi bagi TUHAN;

tujuh hari lamanya kamu harus makan roti yang tidak beragi.

Pada

hari yang pertama kamu harus mengadakan pertemuan kudus,

janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat." (Imamat 23:5-7).

Ayat-ayat di atas memberitahukan kita bahwa Paskah terjadi

pada hari keempatbelas dari bulan pertama Kalender Yahudi; yaitu

sekitar bulan Maret-April dalam kalender kita. Mungkin sekali,

Paskah ini terjadi dalam minggu di mana ada Sabat hari Sabtu.

sebab Imamat 23:5-7 memerintahkan orang-orang agar istirahat pada

hari pertama Paskah (meskipun bukan hari terakhir/ Sabtu) seperti

halnya hari Sabat yang terjadi hari Sabtu. Sehingga, mungkin tabel di

bawah ini dapat melukiskan suatu penyaliban di Hari Kamis dan

diikuti tiga "hari dan malam" sebelum kebangkitan Yesus di hari

Minggu.

422

Hari 1 Hari 2 Hari 3

13 Nisan 14 Nisan 15 Nisan 16 Nisan

KAMIS

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Rabu

KAMIS

berakhir

pada saat

matahari

terbenam

JUMAT

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Kamis

JUMAT

berakhir

pada saat

matahari

terbenam

SABTU

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Jumat

SABTU

berakhir

pada saat

matahari

terbenam

MINGGU

dimulai

saat

matahari

terbenam

di hari

Sabtu

MINGGU

berakhir

pada

saat

matahari

terbenam

Malam Siang Malam Siang Malam Siang Malam Siang

Paskah/Penyaliban Sabat Ia bangkit

Hal menarik yang patut disebutkan di sini sehubungan dengan

kemungkinan adanya dua hari Sabat ini yaitu : dalam bahasa

Yunaninya ayat Matius 28:1 berbunyi "sesudah hari Sabat [JAMAK]

lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu,

pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain, menengok kubur

itu." Mungkin sekali memang ada dua hari "Sabat" pada minggu

penyaliban itu. Sabat pertama mungkin yaitu Sabat sebab hari

pertama Paskah dan yang kedua yaitu Sabat hari Sabtu. Coba lihat

kutipan Imamat 23:5-7 di atas yang mengatakan "Pada hari yang

pertama kamu harus mengadakan pertemuan kudus, janganlah kamu

melakukan sesuatu pekerjaan berat."

Petunjuk lain atas kemungkinan ini dapat dilihat melalui

perbandingan dua ayat yang saya atur dalam pola sebelum-dan-

sesudah-Paskah.

"Dan sesudah pulang, mereka

menyediakan rempah-rempah dan

minyak mur. Dan pada hari Sabat

mereka beristirahat menurut

hukum Taurat,"

(Lukas 23:56).

SABAT

"sesudah lewat hari Sabat, Maria

Magdalena dan Maria ibu

Yakobus, serta Salome membeli

rempah-rempah untuk pergi ke

kubur dan meminyaki Yesus,"

(Markus 16:1).

Saya masih memerlukan riset lebih jauh mengenai

kemungkinan ini, namun penyusunan ini mungkin bisa saja menjadi

jawaban bagi skenario tiga hari tiga malam.

________________________

1. Jamieson, Robert; Fausset, A.R.; and Brown, David, Commentary

Critical and Explanatory on the Whole Bible, (Oak Harbor, WA: Logos

Research Systems, Inc.) 1998.

2. "Since the Jews reckoned part of a day as a full day, the "three days and

three nights" could permit a Friday crucifixion." Walvoord, John F., and

Zuck, Roy B., The Bible Knowledge Commentary, 1983, 1985,

151) IBRANI 7:3 VS TRITUNGGAL.

Dalam Ibrani, Paulus berkata, "Ia (Melkisedek) tidak berbapak, tidak

beribu, tidak bersilsilah, harinya tidak berawal dan hidupnya tidak

berkesudahan, dan sebab ia dijadikan sama dengan Anak Allah, ia

tetap menjadi imam sampai selama-lamanya". Jika kita terjemahkan

pernyataan Paulus ini --yang ditujukan kepada orang-orang

Ibrani--, maka akan didapat persamaan, Melkisedek = Anak Allah =

Yesus. Oleh sebab Yesus = Allah = Roh Kudus, maka Melkisedek =

Yesus = Allah = Roh Kudus = Caturtunggal atau Tritunggal plus

Melkisedek. Sayangnya, tak seorang Kristen pun yang menuhankan

Melkisedek padahal notabene sejajar/sederajat dengan Yesus.

JAWAB :

ALKITAB LAI TB Ibrani 7:3

Ia tidak berbapa, tidak beribu, tidak bersilsilah, harinya tidak berawal

dan hidupnya tidak berkesudahan, dan sebab ia dijadikan sama

dengan Anak Allah, ia tetap menjadi imam sampai selama-lamanya.

ALKITAB LAI BIS

Mengenai Melkisedek ini tidak ada keterangan di mana pun bahwa ia

memiliki bapak atau ibu atau nenek moyang; tidak ada juga

keterangan tentang kelahirannya, ataupun kematiannya. Ia sama

seperti Anak Allah; ia yaitu imam yang abadi.

NASB

Without father, without mother, without genealogy, having

neither beginning of days nor end of life, but made like the Son of

God, he remains a priest perpetually.

NIV

Without father or mother, without genealogy, without beginning of

days or end of life, like the Son of God he remains a priest forever.

Melkisedek yaitu Tipologi dari Yesus Kristus namun ia

sendiri bukanlah Yesus Kristus atau Allah Anak dalam bentuk

Theofani. Melkisedek yaitu Imam dan Raja Salem, Yesus Kristus

yaitu Nabi, Imam dan Raja. Mengenai Melkisedek, Ibrani

mengatakan bahwa tidak ada keterangan mengenai silsilah ayah dan

ibunya. Tidak ada catatan tentang silsilah Melkisedek. Ingatlah bahwa

Melkisedek hidup pada masa Abraham, jadi sebelum ada bangsa Israel

yang biasanya mencatat silsilah bangsa mereka. Melkisedek bukan

bangsa dan keturunan Israel maupun Abraham. Melkisedek.

Melkisedek bukan bangsa Israel (meskipun kemungkinan besar ia

orang "Sem" atau bangsa/ras "semitik" menurut adanya penemuan

Tablet Amarna), maka ia tidak harus memiliki kebiasaan seperti

orang Israel yang menulis silsilahnya. Melkisedek sezaman dengan

Abraham sedang Israel yaitu bangsa yang lahir dari keturunan

cucu Abraham. Disamping itu, tidak ada rujukan dalam PL yang

berkata kata bahwa Melkisedek yaitu Allah. Beberapa kalangan

Kristiani biasanya 'bingung' dengan ayat dalam Kitab Ibrani ini

sehingga menduga Melkisedek itu titisan Allah atau bahkan

Melkisedek itu sama dengan Allah.

Jadi Melkisedek yaitu manusia biasa, bukan Yesus Kristus,

ataupun jelmaan Yesus Kristus. Apa yang ditulis dalam Kitab Ibrani

itu yaitu mengenai : TIPOLOGI (Perlambangan) KEIMAMAN

MELKISEDEK menggambarkan KEIMAMAN TUHAN YESUS

KRISTUS yang menjadi Imam Besar pengantara Allah dan Manusia

berdosa. (Baca Pesona Alkitab, Andi Offset, p 33-42). Jadi tidak ada

istilah Caturtunggal.

152) GALATIA 5:1-6 VS LUKAS 2:21.

Dalam Galatia, Paulus berkata, "...jijika kamu menyunatkan dirimu,

Kristus sama sekali tidak akan berguna bagimu...Kamu lepas dari

Kristus...Sebab...hal bersunat atau tidak bersunat tidak memiliki

sesuatu arti...", namun dalam Lukas, "saat genap delapan hari,

Yesus disunat". Bagaimana Paulus mengajarkan sesuatu tentang

Yesus namun justru bertentangan dengan pokok ajaran Yesus sendiri

yaitu menegakkan hukum Taurat?

JAWAB :

Sunat itu wajib bagi bangsa Israel, Alkitab tidak menulis

bahwa Yesus tidak membatalkan sunat melainkan Yesus tidak

meniadakan Taurat. Meniadakan tidak sama artinya dengan

membatalkan. Yesus memang disunat sebab Dia yaitu bangsa

Yahudi secara daging, sedang Kisah Para Rasul 15:1-2 bukanlah

ajaran para rasul melainkan hasutan sebagian kalangan Yahudi agar

orang Kristen non-Yahudi juga harus disunat.

Praktek sunat yang sudah lebih dahulu ada di antara

bangsa-bangsa lain, dipakai untuk menandakan orang dimasukkan ke

dalam perjanjian Abraham. Artinya yang berlangsung telah diketahui

dari fungsinya pada waktu ditetapkan. Perjanjian-perjanjian itu

diteguhkan dengan sumpah; kutuk sumpah itu ditunjukkan di dalam

upacara-upacara simbolis. Suatu kutuk yang lazim ialah pemotongan

(penyerahan) orang yang ditaklukkan untuk dibinasakan dan

peniadaan nama dari benihnya. Yang menyertai tindakan ini yaitu

suatu upacara dengan pisau yang melambangkan orang yang tidak

memenuhi perjanjian akan dipotong-potong. Demikianlah sunat

yaitu suatu upacara pisau yang dengannya perjanjian Abraham

dipotong.

Upacara itu melambangkan kutuk pemotongan atau pemisahan

dari persekutuan perjanjian. Lebih tepat lagi, pemotongan kulup

kelamin lelaki melambangkan pemotongan para keturunan. Pada

pihak lain, sebagai tanda sumpah mengakui ketuhanan Allah, maka

sunat juga menandai pengudusan. Perjanjian dengan orang taklukan

pada zaman purba meliputi; kecuali raja yang ditaklukkan itu, juga

kerajaannya dan keturunannya. Demikian juga Tuhan memberi

perjanjian-Nya kepada Abraham, bukan hanya sebagai seorang

pengaku iman secara perorangan, melainkan sebagai kepala suatu

masyarakat, dalam hal ini, rumah tangga keluarganya, termasuk anak-

anak dan hamba-hamba, dan hal itu diteruskan hingga keturunan-

keturunannya.

Sunat dihisabkan ke dalam ajaran Musa terkait dengan Paskah,

dan agaknya diteruskan sepanjang zaman PL. Sunat menjadi ciri asasi

Yudaisme dalam PB dan menimbulkan pertentangan pada zaman para

rasul. Masyarakat Yahudi pada zaman PB mengaitkan sunat dengan

Musa begitu rupa, sehingga mereka melupakan kaitannya yang lebih

asasi dengan Abraham.

Kisah Para Rasul 15:1,

"Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan

kepada saudara-saudara di situ: 'Jijika kamu tidak disunat menurut

adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat

diselamatkan.'"

Kisah Para Rasul 15:5,

"namun beberapa orang dari golongan Farisi, yang telah menjadi

percaya, datang dan berkata: 'Orang-orang bukan Yahudi harus

disunat dan diwajibkan untuk menuruti hukum Musa.'"

Yesus telah mengingatkan mereka bahwa sunat yaitu lebih

dahulu dari Musa. Paulus menekankan bahwa yang tak dapat diterima

agama Kristen ialah pandangan umum yang menghubungkan sunat

dengan Musa, dan senantiasa mengarahkan pembacanya kembali

kepada Abraham.

Kejadian 17 menunjukkan bahwa sunat pertama-tama

mewujudkan tanda rohani; kedua, memiliki arti kebangsaan. Bahwa

sunat bersifat kebangsaan, yang mencirikan keanggotaan bangsa

Israel, tidak dapat disangkal. Hal ini memang sama jelasnya dalam

Kejadian 34 seperti juga sesudah Musa. Tapi sifat kebangsaan itu

sebenarnya hanyalah dampak sampingan, sebab umat Israel pemilik

sunat itu disamakan dengan bangsa Israel PL. Dalam Kejadian 17:10-

14 sunat disamakan dengan perjanjian yang dibuat oleh Abraham.

Artinya, sunat menandai gerakan yang penuh kasih karunia dari Allah

menuju manusia, dan hanya secara sekunder saja dapat dikatakan

menandai penyerahan manusia kepada Allah. saat bangsa itu

mengembara di padang gurun sebab tidak diperkenankan Allah,

perjanjian itu seolah-olah ditunda dan sunat tidak diberlakukan. Lagi,

saat Musa berbicara tentang seorang yang tidak petah lidaknya

(harfiah tak bersunat), hanya karunia firman Allah yang dapat

menyembuhkannya. Selanjutnya, PL berbicara tentang sunat sebagai

meterai atau pemberian kebenaran dari Allah. sebab itu sunat

menjadi tanda dari kasih karunia dimana Allah memilih dan menandai

orang-orang milik-Nya.

Perjanjian sunat bekerja atas dasar kesatuan rohani antar

anggota rumah tangga dan kepalanya. Perjanjian itu diadakan "antara

Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun". Kejadian 17:26-

27 khususnya mengungkapkan kebenaran yang sama: "Abraham...

Ismael... dan semua orang dari isi rumah Abraham... disunat bersama-

sama dengan dia." Demikianlah asal mula dan caranya sunat menjadi

adat Israel, bukan diterima dan berasal dari Mesir atau negeri-negeri

lain. Sunat Israel tegas berbeda dari sunat pada bangsa-bangsa lain

yang terkait dengan berjenjang dewasa, dan melulu bersifat sosial.

Sunat Israel yaitu pertanda kedudukan di hadirat Allah, dan bahwa

kasih karunia ilahi mendahului perbuatan manusia.

Mereka yang dengan cara demikian menjadi anggota

perjanjian diwajibkan berkata kata nya secara lahiriah dengan menaati

hukum Allah, seperti dengan tegas dituntut kepada Abraham,

"Hiduplah di hadapan-Ku dengan tidak bercela". Hubungan antara

sunat dan ketaatan ditekankan sepanjang Alkitab. Dalam hal ini sunat

mengandung gagasan penyerahan diri kepada Allah, tapi bukan inilah

intinya. Sunat menjelmakan, menerapkan janji, dan menghimbau

orang untuk hidup dalam ketaatan sesuai perjanjian. Darah yang

tumpah dalam sunat tidak berkata kata batas penyerahan diri itu, tapi

mengungkapkan tuntutan yang mahal yang dibuat Allah bagi mereka

yang dipanggil-Nya, dan dicirikan dengan tanda perjanjian-Nya.

Tanggapan taat ini tidak senantiasa muncul. Dan sekalipun

tanda dan caranya disamakan dalam Kejadian 17:10-14, namun

Alkitab terus terang mengakui, bahwa bisa saja orang memiliki tanda

sunat, tapi tidak lebih dari itu. Jika demikian, tanda itu tak berarti

secara rohani, melainkan menjadi tanda hukuman. PL jelas

mengajarkan hal itu, justru menuntut realitas penerapannya sesuai

tanda itu, dan mengingatkan bahwa tanpa kenyataan itu maka tanda

sunat sepi arti, dan menubuatkan sunat hati oleh Allah.

PB tegas dan pasti: bahwa tanpa ketaatan, sunat yaitu melulu

omong kosong. Tanda lahiriah pudar tanpa arti jika dibandingkan

dengan menaati perintah-perintah, iman bekerja oleh kasih, dan suatu

ciptaan baru. Namun orang Kristen tidak bebas memandang rendah

tanda itu. Walaupun sejauh tanda itu mengungkapkan keselamatan

sebab perbuatan-perbuatan hukum, orang Kristen harus

menghindarinya, namun dalam arti batiniah orang Kristen

memerlukannya. Justru ada sunat Kristus, berupa "penanggalan akan

tubuh (dan bukan hanya sebagian) yang berdosa", suatu perbuatan

rohani, yang tidak dilakukan oleh tangan manusia, suatu hubungan

dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya, dimeteraikan

oleh peraturan penerimaan atas PB. Sebagai akibatnya, orang Kristen

ialah orang bersunat.

Filipi 3:3, "sebab kitalah orang-orang bersunat, yang beribadah oleh

Roh Allah, dan bermegah dalam Kristus Yesus dan tidak menaruh

percaya pada hal-hal lahiriah."

153) GALATIA 3:16 VS GALATIA 3:29.

Dalam Galatia 3:16 Paulus berkata, "Adapun kepada Abraham

diucapkan segala janji itu dan kepada keturunannya...hanya satu

orang...yaitu Kristus". namun dalam Galatia 3:29 Paulus berkata

yang sebaliknya, "Dan jijika kamu yaitu milik Kristus, maka kamu

juga yaitu keturunan Abraham...". Garis keturunan dalam Kristen

benar-benar ditekankan untuk membentuk iman Kristen. Padahal,

apakah Yesus keturunan Abraham? Perdebatan yang tak kunjung usai.

Yesus, yaitu manusia yang tidak memiliki silsilah!

JAWAB:

Yesus yaitu benar keturunan Abraham sebab dia dilahirkan

dari Maria yang yaitu keturunan dari Abraham (baca silsilah Yesus

menurut garis Maria di Lukas 3:23-38, perhatikan ayat 23 dan 34).

Tentang silsilah Yesus keturunan Abraham, baca jawaban no 1-5.

Orang Kristen yaitu keturunan Abraham secara arti rohani bukan

Jasmani sebab genealogi, namun sebab ditinjau dari iman kepada

Kristus (Galatia 3:16). Ingat Abraham yaitu bapa orang beriman.

Orang Kristen yaitu orang yang beriman kepada Kristus. Jadi tidak

ada kontradiksi.

154) ROMA 2:13 VS GALATIA 2:16 (didukung 2 KORINTUS 12:16).

saat menulis surat kepada orang-orang Roma, Paulus berkata,

"...namun orang yang melakukan hukum Tauratlah yang akan

dibenarkan". namun sebaliknya, saat menulis surat kepada orang-

orang Galatia, Paulus mengatakan, "...tidak seorangpun dibenarkan

oleh sebab melakukan hukum Taurat...". Dan yang paling konyol

yaitu saat Paulus menulis surat yang kedua kepada orang-orang

Korintus, ia mengatakan dengan sejujurnya, "...dalam kelicikanku, aku

telah menjerat kamu dengan tipu daya" (al. KJV).

JAWAB : Kitab Roma 2:12-15

2:12 Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat akan

binasa tanpa hukum Taurat; dan semua orang yang berdosa di bawah

hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum Taurat.

2:13 sebab bukanlah orang yang mendengar hukum Taurat yang

benar di hadapan Allah, namun orang yang melakukan hukum

Tauratlah yang akan dibenarkan.

2:14 jika bangsa-bangsa lain yang tidak memiliki hukum Taurat

oleh dorongan diri sendiri melakukan apa yang dituntut hukum Taurat,

maka, walaupun mereka tidak memiliki hukum Taurat, mereka

menjadi hukum Taurat bagi diri mereka sendiri.

2:15 Sebab dengan itu mereka menunjukkan, bahwa isi hukum Taurat

ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi

dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela.

Galatia 2:16

Kamu tahu, bahwa tidak seorang pun yang dibenarkan oleh sebab

melakukan hukum Taurat, namun hanya oleh sebab iman dalam

Kristus Yesus. Sebab itu kami pun telah percaya kepada Kristus

Yesus, supaya kami dibenarkan oleh sebab iman dalam Kristus dan

bukan oleh sebab melakukan hukum Taurat. Sebab: "tidak ada

seorang pun yang dibenarkan" oleh sebab melakukan hukum Taurat.

Galatia 3:19-25

3:19 jika demikian, apakah maksudnya hukum Taurat? Ia

ditambahkan oleh sebab pelanggaran-pelanggaran -- sampai datang

keturunan yang dimaksud oleh janji itu -- dan ia disampaikan dengan

perantaraan malaikat-malaikat ke dalam tangan seorang pengantara.

3:20 Seorang pengantara bukan hanya mewakili satu orang saja,

sedang Allah yaitu satu.

3:21 jika demikian, bertentangankah hukum Taurat dengan janji-

janji Allah? Sekali-kali tidak. Sebab andaikata hukum Taurat

diberikan sebagai sesuatu yang dapat menghidupkan, maka memang

kebenaran berasal dari hukum Taurat.

3:22 namun Kitab Suci telah mengurung segala sesuatu di bawah

kekuasaan dosa, supaya oleh sebab iman dalam Yesus Kristus janji

itu diberikan kepada mereka yang percaya.

3:23 Sebelum iman itu datang kita berada di bawah pengawalan

hukum Taurat, dan dikurung sampai iman itu telah dinyatakan.

3:24 Jadi hukum Taurat yaitu penuntun bagi kita sampai Kristus

datang, supaya kita dibenarkan sebab iman.

3:25 Sekarang iman itu telah datang, sebab itu kita tidak berada lagi

di bawah pengawasan penuntun.

APA ITU HUKUM TAURAT? Baca Roma pasal 7-9

sesudah Rasul Paulus menjelaskan bahwa manusia dibenarkan

sebab percaya kepada Tuhan Yesus, bukan sebab memenuhi

tuntutan hukum Taurat, muncul berbagai pertanyaan: Bagaimana

relasi hukum Taurat dengan kehidupan Kristen? Apa kaitan antara

ajaran tentang kebenaran Allah dengan makna hukum Taurat? Apakah

hukum Taurat tidak berlaku lagi sesudah seseorang beriman kepada

Allah?

Roma 7:1; Roma 8:39 secara khusus menjelaskan relasi hidup orang

Kristen dan hukum Taurat. Hukum Taurat hanya berlaku selama orang

hidup (Roma 7:1-6).

Orang yang percaya kepada Kristus tidak berada di bawah hukum

Taurat, sebab ia telah mati bagi hukum Taurat. Apakah hukum Taurat

itu dosa? Hukum Taurat tidak sama dengan dosa (Roma 7:7-26).

Rasul Paulus membagikan pengalamannya berjuang melawan

hukum Taurat. Ada yang berpendapat bahwa pengalaman ini terjadi

sebelum Rasul Paulus bertobat. Pandangan ini sulit diterima sebab

konteks dekat bagian ini menjelaskan hubungan orang Kristen dengan

hukum Taurat.

Di samping itu, pengenalan akan dosa selalu berkaitan dengan

orang yang sudah dilahirkan kembali. Bukan hukum Taurat yang

membuat ia melakukan dosa, melainkan dosa di dalam dirinya yang

mengunakan hukum Taurat untuk memperbudak dirinya. Hukum

Taurat mengatakan 'dosa' (Roma 7:7-8 ) dan dosa hidup oleh sebab

hukum Taurat (Roma 7:9-13).

Hukum Taurat menimbulkan pertentangan dengan dosa (Roma

7:14-25). Paulus tahu bahwa ada jalan yang baik, namun justru jalan

yang buruk yang dipilihnya. Hal ini terjadi sebab adanya perbedaan

antara sifat hukum Taurat (yang rohani) dan sifat dirinya (yang

bersifat daging) atau pertentangan antara Roh dan daging.

Kemudian Rasul Paulus memaparkan realitas bahwa dosa telah

dikalahkan oleh Kristus dan Roh (Roma 8:1-39). Hidup dalam kasih

karunia sebagai pekerjaan Roh kontras dengan hidup dalam daging di

bawah hukum Taurat. Hidup lama menempatkan perhatian dan

kesenangan pada hal-hal yang bersifat daging, namun hidup yang baru

menempatkannya pada hal-hal rohani. jika kita hidup menurut

daging, ciri yang bersifat daging nampak juga pada pengharapan

dalam pikiran kita. jika rohani kita kuat, hal itu akan nampak dalam

arah hidup kita (Roma 8:5-11).

Rasul Paulus bersukacita sebab kemenangan kasih karunia di

dalam Kristus dan hidup oleh Roh. Ia yakin bahwa kemuliaan yang

akan datang (yaitu Allah menampakkan diri secara sempurna di dalam

Yesus Kristus) jauh lebih besar dibandingkan penderitaan sekarang. Di

akhir pasal 8 dalam Kitab Roma. Rasul Paulus menutup uraiannya

dengan kidung pujian yang bernada kemenangan tentang kemenangan

hidup Kristen, yaitu hidup yang tidak di bawah hukum Taurat. sebab

Allah di pihak kita, siapakah yang dapat merebut kita dari tangan-Nya.

Ia, yang telah memberi Anak-Nya, pasti akan mengaruniakan

segala sesuatu di dalam Dia (Roma 8:31-39).

Anda dapat saja membayar harga dosa-dosa Anda – harganya

yaitu maut yang kekal. Dengan kata lain, Anda akan mati sebagai

bayaran atas dosa-dosa Anda dan masuk ke neraka yang kekal. Atau,

sebab kasih Allah, Anda dapat meminta Sang Mesias untuk

membayarkan harga ini sebagai pengganti bagi Anda. Inilah

yang akan membuat Anda berdamai dengan Allah. Allah akan

mengizinkan Anda masuk Surga yang kekal sebab keadilan-Nya

sudah dipuaskan.

Melalui korban kematian-Nya, sistem pengorbanan lama yang

mengorbankan binatang secara terus-menerus menjadi tidak berlaku

sebab sudah digenapi.

Rasul Yohanes juga mengatakan : Yohanes 3:36

Barangsiapa percaya kepada Anak (Yesus), ia beroleh hidup yang

kekal, namun barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat

hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya."

Pengikut-pengikut Yesus telah berjalan dalam "Janji yang

Baru" dan yakin bahwa darah Yesus telah menebus segala dosa

mereka. Mereka tidak hidup dibawah "Janji Lama" yang dibuat Allah

dengan orang-orang Israel di Gunung Sinai. Di dalam hidup dibawah

―Janji Baru" ini, para pengikut Yesus tetap memiliki hukum yang

mengatur. Isinya tetap berhubungan dengan apa yang tertulis dalam

PL, namun tentunya dalam konteks yang baru, yaitu yang telah

digenapi di dalam Yesus Kristus. Jadi, jelas ada kesinambungan,

penyingkapan dan pembaharuan dari kedua "janji" ini – yang

baru dan yang lama.

Perikop 2 Korintus 12 tidak ada kaitannya dengan Hukum

Taurat yang dibahas. Lihat ayat 16 di bawah ini. Orang Korintus

mengatakan atau lebih tepatnya menuduh Paulus. Namun Paulus

membela dirinya dari tuduhan palsu itu. Baca selengkapnya: 2

Korintus 12:14-19

12:14 Sesungguhnya sekarang sudah untuk ketiga kalinya aku siap

untuk mengunjungi kamu, dan aku tidak akan merupakan suatu beban

bagi kamu. Sebab bukan hartamu yang kucari, melainkan kamu

sendiri. sebab bukan anak-anak yang harus mengumpulkan harta

untuk orang tuanya, melainkan orang tualah untuk anak-anaknya.

12:15 sebab itu aku suka mengorbankan milikku, bahkan

mengorbankan diriku untuk kamu. Jadi jika aku sangat mengasihi

kamu, masakan aku semakin kurang dikasihi?

12:16 Baiklah, aku sendiri tidak merupakan suatu beban bagi kamu,

namun -- kamu katakan -- dalam kelicikanku aku telah menjerat kamu

dengan tipu daya.

12:17 Jadi pernahkah aku mengambil untung dari pada kamu oleh

seorang dari antara mereka, yang kuutus kepada kamu?

12:18 Memang aku telah meminta Titus untuk pergi dan bersama-

sama dengan dia aku mengutus saudara yang lain itu. Adakah Titus

mengambil untung dari pada kamu? Tidakkah kami berdua hidup

menurut roh yang sama dan tidakkah kami berlaku menurut cara yang

sama?

12:19 Sudah lama agaknya kamu menyangka, bahwa kami hendak

membela diri di depan kamu. Di hadapan Allah dan demi Kristus kami

berkata: semua ini, saudara-saudaraku yang kekasih, terjadi untuk

membangun iman kamu.

155) MATIUS 2:1-8 VS LUKAS 2:1-20.

Dalam Matius TERTULIS, "Yesus dilahirkan pada zaman raja

Herodes", namun dalam Lukas, "Yesus dilahirkan pada zaman

Kaisar Agustus (sesudah zaman Herodes), yakni saat diadakan

sensus penduduk di Yudea".

JAWAB : (Salah memahami konteks historis)

Kedua-duanya benar, Yesus dilahirkan pada zaman Kaisar

Romawi yang bernama Agustus memerintah dari 27 sM (sebelum

Masehi) sampai 14 SM (Sesudah Masehi). sedang Herodes

(Agung) yaitu raja atas seluruh tanah Palestina yang memerintah 37

sM sampai 4 sM. Jadi dalam kurun waktu pemerintahan Agustus dan

Herodes Agung itulah Yesus lahir kira-kira tahun 4 sM (sebelum

Masehi). Jadi Yesus lahir pada masa pemerintahan kedua orang itu.

sesudah Herodes Agung meninggal, anaknya yang bernama Arkhelaus

memerintah atas Yudea dan Samaria, namun ia dipecat dari

jabatannya sehingga daerah kekuasaannya dimasukkan langsung ke

dalam Kerajaan Romawi (Matius 2:22). Jadi tidak ada kontradiksi

sebab Agustus dan Herodes Agung pernah hidup dalam kurun waktu

yang sama. (Baca Kamus Alkitab LAI)

156) Bagaimana mungkin korban tebusan Kristus yang diberikan bagi

semua manusia (Markus 10:45; 1 Timotius 2:5-6), yaitu juga

merupakan korban tebusan bagi orang fasik? (Amsal 21:18)

JAWAB :

(Kategori : Salah memahami cara Tuhan bekerja dalam historis)

sebab Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan

untuk melayani dan untuk memberi nyawa-Nya menjadi tebusan

bagi banyak orang." (Markus 10:45)

1 Timotius 2:5-6

2:5 sebab Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara

antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus,

2:6 yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua

manusia: itu kesaksian pada waktu yang ditentukan.

Orang fasik dipakai sebagai tebusan bagi orang benar, dan

pengkhianat sebagai ganti orang jujur. (Amsal 21:18)

Pertentangan ini mempertanyakan "Siapa yang menjadi korban

tebusan dan untuk siapa". Shabbir memakai ayat dalam Markus

10:45 dan 1 Timotius 2:5-6 untuk menunjukkan bahwa Yesus telah

menjadi tebusan bagi semua orang. Lalu ayat ini dibandingkan dengan

Amsal 21:18 yang menyebutkan "Orang fasik dipakai sebagai

tebusan bagi orang benar, dan pengkhianat sebagai ganti orang

jujur".

Sebenarnya tidak ada pertentangan dalam kedua ayat di atas

sebab korban tebusan yang dibicarakan berbeda. Korban tebusan

merupakan bayaran dari seseorang terhadap pihak lain. Korban ini

dapat saja diberikan kepada orang baik kepada orang lain seperti yang

dilakukan oleh Kristus bagi dunia, atau bisa juga dilakukan dari orang

jahat sebagai bayaran atas kejahatan yang telah dilakukannya kepada

orang lain seperti yang kita lihat dalam Kitab Amsal di atas.

Shabbir memakai ayat dalam Markus dan 1 Timotius

sebagai asumsi bahwa Yesus itu baik, dan sebab itu Ia tidak

seharusnya dijadikan korban tebusan bagi orang jahat. Shabbir

merefleksikan ajaran Islam yang membantah seseorang dapat

menebus kesalahan orang lain atau menjadi korban bagi kesalahan

orang lain. SALAH!

Shabbir tidak seharusnya memaksakan interpretasi Alkitab

menurut ajaran Islam. Alkitab membuktikan Maha Kasihnya Allah

(yang tidak dibuktikan oleh allah-allah lain, kecuali meng-klaim-nya

saja) dengan menunjukkan bahwa Kristus telah menjadi tebusan bagi

orang-orang berdosa :

Galatia 3:13-14

3:13 Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan

menjadi kutuk sebab kita, sebab ada tertulis: "Terkutuklah orang

yang digantung pada kayu salib!"

3:14 Yesus Kristus telah membuat ini, supaya di dalam Dia berkat

Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita

menerima Roh yang telah dijanjikan itu.

1 Petrus 2:23-25

2:23 saat Ia dicaci maki, Ia tidak membalas dengan mencaci maki;

saat Ia menderita, Ia tidak mengancam, namun Ia menyerahkannya

kepada Dia, yang menghakimi dengan adil.

2:24 Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu

salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk

kebenaran. Oleh bilur-bilur-Nya kamu telah sembuh.

2:25 Sebab dahulu kamu sesat seperti domba, namun sekarang kamu

telah kembali kepada gembala dan pemelihara jiwamu.

Rasul Petrus dan Rasul Paulus mengatakan bahwa Yesus

menjadi "terkutuk" sebab kita. Oleh sebab itu Yesus telah

menggenapi bahkan Amsal di atas sekalipun.

Markus 10:45 mengutip perkataan Yesus, yang sekaligus

menubuatkan waktu kematian-Nya yang akan segera datang dan

alasan kematian-Nya, yaitu bahwa Ia akan menjadi korban

pembayaran untuk menebus semua dosa manusia.

Dalam 1 Timotius 2:5-6, Paulus berkata kata , melalui korban

penebusan dosa yang Tuhan berikan, yaitu melalui pengantara Yesus,

dan korban kematian-Nya di kayu salib, Tuhan sekali lagi

menjembatani hubungan-Nya dengan manusia.

sedang Amsal 21:18 secara konteks berbicara mengenai tebusan

yang berbeda, yang dibayarkan Tuhan (melalui Mesir) pada saat

441

keluarnya bangsa Israel dari Mesir; sebagaimana diterangkan dalam

Kitab Yesaya, khususnya pasal 43:3 (dengan penerangan ayat 16-17)

Yesaya 43:3,16-17

43:3 Sebab Akulah TUHAN, Allahmu, Yang Mahakudus, Allah

Israel, Juruselamatmu. Aku menebus engkau dengan Mesir, dan

memberi Etiopia dan Syeba sebagai gantimu.

43:16 Beginilah firman TUHAN, yang telah membuat jalan melalui

laut dan melalui air yang hebat,

43:17 yang telah menyuruh kereta dan kuda keluar untuk berperang,

juga tentara dan orang gagah -- mereka terbaring, tidak dapat bangkit,

sudah mati, sudah padam sebagai sumbu --,