.jpeg)
dian,
tergantung dimana posisi mereka berada saat itu. Tidak ada yang salah
278
dalam hal ini, sebab mereka menggambarkan kejadian dari perspektif
yang berbeda. Lukas bukanlah saksi mata langsung dalam peristiwa
ini, jadi ia mencatat kata-kata saksi yang ada di sana pada saat itu.
sedang Yohanes yaitu saksi mata peristiwa itu. Apa yang mereka
berdua tuliskan yaitu momen-momen yang terakhir dari Yesus
sebelum wafat-Nya.
Dalam keseluruhan ke-4 kitab Injil, ada tercantum 7 perkataan
yang diucapkan Yesus selama Ia tergantung di kayu salib, yang
diistilahkan "7 perkataan salib":
Perkataan pertama - ritual pengampunan Lukas 23:34
Yesus berkata: 'Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu
apa yang mereka perbuat.' Dan mereka membuang undi untuk
membagi pakaian-Nya.
Perkataan kedua - ritual keselamatan Lukas 23:43
Kata Yesus kepadanya: 'Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari
ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam
Firdaus.'
Perkataan ketiga - ritual kasih Yohanes 19:26-27
saat Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di
sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya: 'Ibu, inilah, anakmu!'
Kemudian kata-Nya kepada murid-murid-Nya: 'Inilah ibumu!' Dan
sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.
Perkataan keempat - ritual penderitaan rohani Matius 27:46
279
Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: 'Eli, Eli,
lama sabakhtani?' Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau
meninggalkan Aku?'
Markus 15:34
Dan pada jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: 'Eloi, Eloi,
lama sabakhtani?', yang berarti: Allahku, Allahku, mengapa Engkau
meninggalkan Aku?'
Perkataan kelima - ritual penderitaan jasmani Yohanes 19:28
Sesudah itu, sebab Yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai,
berkatalah Ia-supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci-
:'Aku haus!'
Perkataan keenam - ritual kemenangan Yohanes 19:30
Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia: 'Sudah
selesai.' Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-
Nya.
Perkataan ketujuh - ritual penyerahan. Lukas 23:46
Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring: 'Ya Bapa, ke dalam tangan-
Mu Kuserahkan nyawa-Ku.' Dan sesudah berkata demikian Ia
menyerahkan nyawa-Nya.
Perkataan pertama s/d ketiga diucapkan oleh Yesus Kristus
antara jam 09:00 hingga tengah hari sekitar jam 12:00 kemudian gelap
gulita selama tiga jam hingga jam 15:00 baru disusul empat perkataan
terakhir.
280
Perkataan salib ke 6 "Sudah selesai" dan ke 7 "Kuserahkan
nyawa-Ku" yaitu ritual yang dicatat sebagai perkataan-perkataan
yang paling akhir sesaat sebelumYesus menyerahkan nyawaNya.
Jika Yesus mengatakan "sudah selesai" kemudian disusul "Ya
Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku, ataupun
sebaliknya, maka sebenarnya kedua perkataan salib yang terakhir ini
justru merupakan sebuah induk kalimat dengan diikuti anak
kalimatnya. Dan pencatatan terhadap salah satu dari klausa kalimat itu
(yang mana saja!) tetap akan terhisap sebagai ritual Yesus yang
terakhir.
Dapat dikatakan, Lukas menuliskan kata terakhir Yesus yang
ia anggap penting bagi kitabnya yang memang lebih menitikberatkan
pada kemanusiaan Yesus yang menyerahkan nyawa-Nya kepada
Bapa. Di sisi lain, Yohanes mengutip ritual terakhir Yesus dengan
melihat kepada penggenapan nubuat yang dilakukan Yesus, sehingga
ia menuliskannya "sudah selesai". Dengan pemahaman ini, tidak ada
pertentangan dalam ayat-ayat ini melainkan hanya perbedaan
penekanan saja.
100) Apakah Perwira Kapernaum datang sendiri kepada Yesus dan
meminta-Nya untuk menyembuhkan hambanya (Matius 8:5) atau ia
mengirimkan beberapa orang tua-tua Yahudi dan teman-temannya
menghadap Yesus? (Lukas 7:3-6)
JAWAB : (Kategori : ayat diartikan secara sempit dan salah
memahami maksud penulis)
Matius 8:5-10
281
8:5 saat Yesus masuk ke Kapernaum, datanglah seorang perwira
mendapatkan Dia dan memohon kepada-Nya:
8:6 "Tuan, hambaku terbaring di rumah sebab sakit lumpuh dan ia
sangat menderita."
8:7 Yesus berkata kepadanya: "Aku akan datang menyembuhkannya."
versus
Lukas 7:1-10
7:1 sesudah Yesus selesai berbicara di depan orang banyak, masuklah
Ia ke Kapernaum.
7:2 Di situ ada seorang perwira yang memiliki seorang hamba,
yang sangat dihargainya. Hamba itu sedang sakit keras dan hampir
mati.
7:3 saat perwira itu mendengar tentang Yesus, ia menyuruh
beberapa orang tua-tua Yahudi kepada-Nya untuk meminta, supaya Ia
datang dan menyembuhkan hambanya.
7:4 Mereka datang kepada Yesus dan dengan sangat mereka meminta
pertolongan-Nya, katanya: "Ia layak Engkau tolong,
7:5 sebab ia mengasihi bangsa kita dan dialah yang menanggung
pembangunan rumah ibadat kami."
7:6 Lalu Yesus pergi bersama-sama dengan mereka. saat Ia tidak
jauh lagi dari rumah perwira itu, perwira itu menyuruh sahabat-
sahabatnya untuk mengatakan kepada-Nya: "Tuan, janganlah
bersusah-susah, sebab aku tidak layak menerima Tuan di dalam
rumahku;
7:7 sebab itu aku juga menganggap diriku tidak layak untuk datang
kepada-Mu. namun katakan saja sepatah kata, maka hambaku itu akan
sembuh.
282
7:8 Sebab aku sendiri seorang bawahan, dan di bawahku ada pula
prajurit. Jika aku berkata kepada salah seorang prajurit itu: Pergi!,
maka ia pergi, dan kepada seorang lagi: Datang!, maka ia datang,
ataupun kepada hambaku: Kerjakanlah ini! maka ia mengerjakannya."
7:9 sesudah Yesus mendengar perkataan itu, Ia heran akan dia, dan
sambil berpaling kepada orang banyak yang mengikuti Dia, Ia
berkata: "Aku berkata kepadamu, iman sebesar ini tidak pernah Aku
jumpai, sekalipun di antara orang Israel!"
7:10 Dan sesudah orang-orang yang disuruh itu kembali ke rumah,
didapatinyalah hamba itu telah sehat kembali.
Keadaan di atas bukanlah pertentangan, melainkan merupakan
kesalahpahaman terhadap isi cerita dan maksud penulis. Kepala
perwira pada awalnya mengirimkan pesan kepada Yesus melalui tua-
tua Yahudi. Dan tentu tidak menutup kemungkinan bahwa ia juga
datang kepada Yesus sesudah terjalin kontak dengan Yesus (dihubungi
tua-tua Yahudi). Matius menyebutkan kepala perwira yang
menghadap, sebab memang dia yang punya urusan (yang
membutuhkan). Dari cerita-cerita lainnya kita tahu bahwa perbuatan
seseorang yang disuruhkan untuk dikerjakan kepada orang lain yaitu
sebenarnya dilakukan melalui dirinya. Contoh paling jelas kita lihat
dari baptisan yang dilakukan oleh murid-murid Yesus, namun Alkitab
mengistilahkan bahwa Yesuslah yang membaptis : Yohanes 4:1-2
4:1 saat Tuhan Yesus mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah
mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak
dari pada Yohanes
283
4:2 -- meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-
murid-Nya, --
101) Apakah tubuh Yesus dirempahi menurut tradisi Yahudi sebelum Ia
dikuburkan (Yohanes 19:39-40) atau para wanita datang
merempah-rempahi-Nya sesudah Yesus dikuburkan (Markus 16:1)
JAWAB : (Kategori : ayat diartikan secara sempit)
Yohanes 19:38-42
19:38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea -- ia murid Yesus, namun
sembunyi-sembunyi sebab takut kepada orang-orang Yahudi --
meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat
Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia
dan menurunkan mayat itu.
19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang
waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur
dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya.
19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain
lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang
Yahudi bila menguburkan mayat.
19:41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman dan
dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah
dimakamkan seseorang.
19:42 sebab hari itu hari persiapan orang Yahudi, sedang kubur itu
tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat Yesus ke situ.
versus
Markus 16:1
284
sesudah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus,
serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan
meminyaki Yesus.
Yohanes 19:39-40 menyebutkan bahwa Yusuf dan Nikodemus
datang merempahi tubuh Yesus dengan 50 kati minyak mur dan
mengkafani-Nya dengan kain lenan. Kita juga tahu dari penulis kitab
Injil sinoptik bahwa sesudah dirempah-rempahi, tubuh Yesus ditaruh di
dalam sebuah kubur batu yang besar. Meskipun kitab sinoptik tidak
menyebutkan tentang merempahi tubuh Yesus pada saat Ia dikuburkan
bukan berarti tubuh Yesus tidak dirempah-rempahi. Tidak ada
pertentangan dalam cerita ini.
Yesus mati sekitar jam 3 sore (Markus 15:34:37). Yusuf dan
Nikodemus harus mempersiapkan proses penguburan secara cepat
sebelum hari Sabat (hari Kamis) mulai, mulai dari menghadap Pilatus
untuk minta izin penguburan, menurunkan jenazah Yesus, membeli
kain lenan dan rempah-rempah, dan proses perempahan itu sendiri,
pengkafanan hingga kepada persiapan masuk ke kubur. Dan para
wanita tahu semua proses pemakaman yang dilakukan terhadap Yesus
(Matius 27:61): Bacalah Matius 27:57-61.
Anda tentu berpikir bahwa Yusuf dan Nikodemus hanya
membungkus tubuh Yesus lalu menguburkannya ke dalam bukit batu.
Jijika Markus 16:1 diartikan bahwa para Wanita datang dengan
maksud untuk melakukan proses pemakaman, maka mereka juga
seharusnya akan mengkafani-Nya kembali dengan kain lenan,
walaupun ini tidak disebutkan. Mereka bukan datang untuk
pemakaman. Jadi, lebih benar mengartikan bahwa mereka
285
memberi rempah-rempah sebagai bentuk penghormatan terakhir
kepada Guru mereka.
102) Apakah para wanita membeli rempah-rempah sesudah hari
Sabat (Markus 16:1) atau sebelum hari Sabat ? (Lukas 23:55 -24:1)
JAWAB : (Kategori : Salah memahami ayat dan konteks historis)
Markus 16:1
sesudah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus,
serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan
meminyaki Yesus.
Versus :
Lukas 23:55 – 24:1
23:54 Hari itu yaitu hari persiapan dan sabat hampir mulai.
23:55 Dan wanita -wanita yang datang bersama-sama dengan
Yesus dari Galilea, ikut serta dan mereka melihat kubur itu dan
bagaimana mayat-Nya dibaringkan.
23:56a Dan sesudah pulang, mereka menyediakan rempah-rempah dan
minyak mur.
23:56b Dan pada hari Sabat mereka beristirahat menurut hukum
Taurat,
24:1 namun pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu mereka pergi
ke kubur membawa rempah-rempah yang telah disediakan mereka.
Dalam beberapa kisah detail tentang kebangkitan Yesus di
dalam Injil, terungkap bahwa ada 2 kelompok wanita dalam
perjalanan menuju kubur batu dan berharap akan saling bertemu di
286
sana. Jelaslah bahwa Maria Magdalena dan kelompoknya membeli
rempah-rempah sesudah Sabat, seperti yang tertulis dalam Markus
16:1. sedang Yohana dan teman-temannya membeli rempah-
rempah sebelum hari Sabat seperti yang disebutkan dalam Lukas
23:56. Hanya Lukas yang menceritakan tentang Yohana dan
kelompoknya, menandakan Lukas hendak menekankan peran penting
Yohana dan teman-temannya dalam kisah kebangkitan Yesus. Ada
dua hari Sabat dalam peristiwa kematian dan kebangkitan Yesus. Dan
diantara dua hari Sabat itu ada hari persiapan. Jadi Sabat jatuh pada
hari Kamis dan Sabtu, sedang persiapan yaitu hari sebelumnya. Hari
persiapan dalam Lukas yaitu hari Jumat. Hari Kamis itu yaitu hari
Sabat Istimewa yang terjadi 49 minggu sekali atau disebut sabat ke-
50.
103) Apakah wanita -wanita mendatangi kubur Yesus
"menjelang fajar menyingsing" (Matius 28:1) atau "sesudah matahari
terbit"? (Markus 16:2)
JAWAB : (Kategori : ayat diartikan dengan pikiran sempit)
Matius 28:1
sesudah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari
pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain,
menengok kubur itu.
Interlinear, opse {sesudah } de {ADAPUN} sabbatôn {HARI
SABAT} tê {PADA WAKTU} epiphôskousê {MULAI
MENJADI/MENDEKAT TERANG} eis {PADA} mian {(hari)
PERTAMA} sabbatôn {WEEK (minggu) } êlthen {PERGI} maria
287
{MARIA} ê magdalênê {MAGDALENA} kai {DAN} ê allê {YANG
LAIN} maria {MARIA} theôrêsai {MENENGOK} ton {ITU} taphon
{KUBUR}
Lukas 24:1
namun pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu mereka pergi ke
kubur membawa rempah-rempah yang telah disediakan mereka.
Translit, tê de mia tôn sabbatôn orthrou batheos êlthon epi to mnêma
pherousai a êtoimasan arômata kai tines sun autais
Yohanes 20:1
Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar saat hari masih
gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa
batu telah diambil dari kubur.
Interlinear TR, tê de {ADAPUN} mia tôn {PADA (hari) PERTAMA}
sabbatôn {WEEK (minggu)} maria {MARIA} ê magdalênê
{MAGDALENA} erchetai {DATANG} prôi {PAGI-PAGI} skotias
{KEADAAN GELAP} eti {MASIH} ousês {saat (itu)
yaitu } eis {KE} to {ITU} mnêmeion {KUBUR} kai {LALU}
blepei {MELIHAT} ton lithon {BATU} êrmenon {TELAH
DISINGKIRKAN} ek {DARI} tou {ITU} mnêmeiou {KUBUR}
jika ditinjau dari naskah TR, Matius tidak menyebutkan
"matahari" (hêlios); hanya tertulis "tê epiphôskousê"
(mendekat/menjelang terang); menjelang terang, belum terang (alias
masih 'gelap', Yohanes 20:1).
Bandingkan dengan : Markus 16:1-2
288
16:1 sesudah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu
Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur
dan meminyaki Yesus.
Interlinear, Kai {ADAPUN} diagenomenou {sesudah LEWAT}
tou sabbatou {HARI SABAT} maria {MARIA} ê magdalênê
{MAGDALENA} kai {DAN} maria {MARIA} ê tou {(ibu)} iakôbou
{YAKOBUS} kai {DAN} salômê {SALOME} êgorasan
{MEMBELI} arômata {MINYAK WANGI} ina {UNTUK} elthousai
{PERGI} aleipsôsin {MEREKA MEMINYAKI} auton {DIA}
16:2 Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, sesudah
matahari terbit, pergilah mereka ke kubur.
KJV, And very early in the morning the first day of the week, they
came unto the sepulchre at the rising of the sun.
Interlinear, kai {LALU} lian {VERY (sekali)} prôi {PAGI-PAGI
(early)} tês mias {PADA (hari) PERTAMA} sabbatôn {WEEK
(minggu)} erchontai {MEREKA DATANG} epi {KE} to mnêmeion
{KUBUR} anateilantos {saat TERBIT} tou hêliou
{MATAHARI}
Ayat dalam Markus 16:2 "sesudah matahari terbit" agaknya
sukar diterima jika dikaitkan dengan Yohanes 20:1 yang menulis
"saat hari masih gelap". Namun pertentangan ini dapat dipecahkan
dengan mudah jika kita mengingat bahwa para wanita itu
berangkat saat hari masih gelap atau menjelang menyingsingnya
fajar (seperti yang ditulis oleh Matius), dan saat sampai di kubur itu
matahari sudah terbit.
289
Kemudian, silahkan lihat terjemahan KJV 'at the rising sun',
Yunani ' anateilantos tou hêliou ', dan perjalanan dari Betania ke
kubur Yesus Kristus sekitar 3 kilometer, ± 1 jam berjalan kaki; sekitar
Maret-April matahari terbit di Palestina antara jam 03:00 - 04:00 pagi,
tidak seperti di Indonesia. Tinggal kaji saja dari "masih gelap" hingga
"matahari 'sedang' terbit" itu memerlukan waktu berapa lama.
104) Apakah para wanita yang pergi ke kubur hendak meminyaki
tubuh Yesus dengan rempah-rempah (Markus 16:1; Lukas 23:55-
24:1), atau untuk melihat kuburan (Matius 28:1) atau tanpa maksud
apa-apa? (Yohanes 20:1)
JAWAB : (Kategori : ayat diartikan dengan pikiran sempit)
Markus 16:1
sesudah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus,
serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan
meminyaki Yesus.
Lukas 23:55 – 34:1
23:54 Hari itu yaitu hari persiapan dan sabat hampir mulai.
23:55 Dan wanita -wanita yang datang bersama-sama dengan
Yesus dari Galilea, ikut serta dan mereka melihat kubur itu dan
bagaimana mayat-Nya dibaringkan.
23:56a Dan sesudah pulang, mereka menyediakan rempah-rempah dan
minyak mur.
23:56b Dan pada hari Sabat mereka beristirahat menurut hukum
Taurat, 24:1 namun pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu
290
mereka pergi ke kubur membawa rempah-rempah yang telah
disediakan mereka.
Versus :
Matius 28:1
sesudah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari
pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain,
menengok kubur itu.
Versus :
Yohanes 20:1
Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar saat hari masih
gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa
batu telah diambil dari kubur.
Jawaban pertanyaan ini berkaitan dengan (No. 104). Kita tahu
bahwa mereka pergi ke kubur untuk memberi rempah-rempah
tambahan pada tubuh Yesus, seperti yang diinformasikan Lukas dan
Markus. namun walaupun Matius dan Yohanes tidak memberi
alasan spesifik mengenai hal ini, bukan berarti bahwa mereka pergi
tanpa alasan tertentu.
Mereka hendak menambahkan rempah-rempah, walaupun
tidak semua penulis kitab Injil menyebutkan hal ini . Kita
tentunya tidak berharap bahwa semua pernik-pernik cerita akan
dituliskan persis sama dalam setiap kitab Injil. Ke-empat kitab Injil itu
yaitu kesaksian dari 4 penulis yang berbeda segi cakupannya, bukan
fotocopy yang satu terhadap yang lainnya, dan masing-masing Kitab
Injil yang satu dengan lainnya yaitu saling melengkapi tanpa adanya
kontradiksi.
291
105) saat para wanita tiba di kubur batu, apakah batu itu "sudah
terguling" (Markus 16:4; Lukas 24:2); telah diambil dari kubur
(Yohanes 20:1) atau mereka melihat malaikat melakukannya? (Matius
28:1-6)
JAWAB : (Kategori : Salah membaca ayat)
Markus 16:2-6
16:2 Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, sesudah
matahari terbit, pergilah mereka ke kubur.
16:3 Mereka berkata seorang kepada yang lain: "Siapa yang akan
menggulingkan batu itu bagi kita dari pintu kubur?"
16:4 namun saat mereka melihat dari dekat, tampaklah, batu yang
memang sangat besar itu sudah terguling.
16:5 Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang
muda yang memakai jubah putih duduk di sebelah kanan. Mereka pun
sangat terkejut,
16:6 namun orang muda itu berkata kepada mereka: "Jangan takut!
Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah
bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka
membaringkan Dia.
Lukas 24:1-8
24:1 namun pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu mereka pergi
ke kubur membawa rempah-rempah yang telah disediakan mereka.
24:2 Mereka mendapati batu sudah terguling dari kubur itu,
24:3 dan sesudah masuk mereka tidak menemukan mayat Tuhan
Yesus.
292
24:4 Sementara mereka berdiri termangu-mangu sebab hal itu, tiba-
tiba ada dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang
berkilau-kilauan.
24:5 Mereka sangat ketakutan dan menundukkan kepala, namun kedua
orang itu berkata kepada mereka: "Mengapa kamu mencari Dia yang
hidup, di antara orang mati?
24:6 Ia tidak ada di sini, Ia telah bangkit. Ingatlah apa yang dikatakan-
Nya kepada kamu, saat Ia masih di Galilea,
24:7 yaitu bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke tangan orang-
orang berdosa dan disalibkan, dan akan bangkit pada hari yang
ketiga."
24:8 Maka teringatlah mereka akan perkataan Yesus itu.
Versus :
Yohanes 20:1-2
20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar saat hari masih
gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa
batu telah diambil dari kubur.
20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain
yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah
diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia
diletakkan."
Versus :
Matius 28:1-8
28:1 sesudah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada
hari pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang
lain, menengok kubur itu.
293
28:2 Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat
Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya
lalu duduk di atasnya.
28:3 Wajahnya bagaikan kilat dan pakaiannya putih bagaikan salju.
28:4 Dan penjaga-penjaga itu gentar ketakutan dan menjadi seperti
orang-orang mati.
28:5 Akan namun malaikat itu berkata kepada wanita -wanita
itu: "Janganlah kamu takut; sebab aku tahu kamu mencari Yesus yang
disalibkan itu.
28:6 Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit, sama seperti yang
telah dikatakan-Nya. Mari, lihatlah tempat Ia berbaring.
28:7 Dan segeralah pergi dan katakanlah kepada murid-murid-Nya
bahwa Ia telah bangkit dari antara orang mati. Ia mendahului kamu ke
Galilea; di sana kamu akan melihat Dia. Sesungguhnya aku telah
mengatakannya kepadamu."
28:8 Mereka segera pergi dari kubur itu, dengan takut dan dengan
sukacita yang besar dan berlari cepat-cepat untuk memberitahukannya
kepada murid-murid Yesus.
Matius tidak mengatakan bahwa para wanita melihat
malaikat menggulingkan batu itu. sesudah mencatat para wanita
pergi ke kubur, Matius menceritakan tentang gempa bumi yang terjadi
saat mereka masih dalam perjalanannya. Matius 28:2 menyebutkan,
"Maka terjadilah gempa bumi yang hebat". saat para wanita ini
berbicara dengan malaikat di ayat 5, kita tahu dari Markus 16:5 bahwa
mereka telah mendekati kubur batu dan masuk ke dalamnya,
sedang malaikat itu duduk di tempat di mana tubuh Yesus
294
dibaringkan sebelumnya. Oleh sebab itu, jawaban atas pertanyaan ini
yaitu bahwa "batu itu telah terguling" saat para wanita tiba di
kubur Yesus. Tidak ada pertentangan apapun dalam hal ini dengan
pemakaian bahasa ilustratif "batu telah diambil dari kubur".
106) Dalam Matius 28:7; Markus 16:5-6; Lukas 24:4-5; Para
wanita diberitahukan mengenai apa yang telah terjadi dengan
tubuh Yesus, sedang dalam Yohanes 20:2 disebutkan bahwa Maria
Magdalena tidak diberitahukan.
JAWAB : (Kategori : ayat diartikan dengan pikiran sempit)
Matius 28:7
Dan segeralah pergi dan katakanlah kepada murid-murid-Nya bahwa
Ia telah bangkit dari antara orang mati. Ia mendahului kamu ke
Galilea; di sana kamu akan melihat Dia. Sesungguhnya aku telah
mengatakannya kepadamu."
Markus 16:5-6
16:5 Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang
muda yang memakai jubah putih duduk di sebelah kanan. Mereka pun
sangat terkejut,
16:6 namun orang muda itu berkata kepada mereka: "Jangan takut!
Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah
bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka
membaringkan Dia.
Lukas 24:4-5
295
24:4 Sementara mereka berdiri termangu-mangu sebab hal itu, tiba-
tiba ada dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang
berkilau-kilauan.
24:5 Mereka sangat ketakutan dan menundukkan kepala, namun kedua
orang itu berkata kepada mereka: "Mengapa kamu mencari Dia yang
hidup, di antara orang mati?
Versus :
Yohanes 20:2
Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang
dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah diambil
orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."
Malaikat memberitahukan kepada para wanita bahwa
Yesus telah bengkit dari kematian. Kitab Matius, Markus dan Lukas
menceritakan hal ini. Perbedaan semu mengenai jumlah malaikat akan
jelas jika kita menyadari bahwa ada 2 kelompok wanita di sini.
Maria Magdalena dan kelompoknya (lihat ayat-ayat ada istilah
"kami") mungkin berangkat dari rumah Yohanes. Sebaliknya Yohana
dan beberapa wanita lain yang tidak disebutkan namanya,
berangkat dari tempat Herodes, dibagian kota lainnya. Yohana yaitu
isteri Khuza, bendahara Herodes (lihat Lukas 8:3)
Yohana isteri Khuza bendahara Herodes, Susana dan banyak
wanita lain. wanita -wanita ini melayani rombongan itu
dengan kekayaan mereka. (Lukas 8:3)
296
Dan sebab itu kemungkinan besar Yohana dan teman-
temannya berangkat dari daerah kediaman Herodes. Dengan
pemikiran ini, jelas bahwa malaikat pertama (yang menggulingkan
batu dan memberitahukan kepada Maria Magdalena dan Salome
tentang keberadaan Yesus) telah menghilang, saat Yohana dan
kawan-kawannya datang. saat mereka tiba disana : Lukas 24:3-8
24:3 dan sesudah masuk mereka tidak menemukan mayat Tuhan
Yesus.
24:4 Sementara mereka berdiri termangu-mangu sebab hal itu, tiba-
tiba ada dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang
berkilau-kilauan.
24:5 Mereka sangat ketakutan dan menundukkan kepala, namun kedua
orang itu berkata kepada mereka: "Mengapa kamu mencari Dia yang
hidup, di antara orang mati?
24:6 Ia tidak ada di sini, Ia telah bangkit. Ingatlah apa yang dikatakan-
Nya kepada kamu, saat Ia masih di Galilea,
24:7 yaitu bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke tangan orang-
orang berdosa dan disalibkan, dan akan bangkit pada hari yang
ketiga."
24:8 Maka teringatlah mereka akan perkataan Yesus itu.
Ada dua malaikat yang menampakkan diri dan memberitahukan
mereka kabar baik, dan sesudah itu mereka bergegas memberitahukan
kepada para rasul.
Lukas 24:10
297
wanita -wanita itu ialah Maria dari Magdala, dan Yohana, dan
Maria ibu Yakobus. Dan wanita -wanita lain juga yang
bersama-sama dengan mereka memberitahukannya kepada rasul-rasul.
Dalam Lukas 24:10, wanita -wanita itu disebutkan bergabung
semuanya, sebab nya mereka bersama-sama menemui para rasul.
Kini kita tahu mengapa Maria Magdalena tidak melihat para
malaikat. Yohanes 20:1-2 menyebutkan bahwa Maria datang ke kubur
dan kita tahu dari kitab lainnya bahwa Salome dan Maria yang lain
ada bersamanya, (walau Maria Magdalena diduga berjalan lebih cepat
mendahului yang lain). saat dilihatnya batu kubur itu terguling, ia
sendiri langsung lari memanggil para rasul dan mengira bahwa Yesus
telah diambil orang.
20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar saat hari masih
gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa
batu telah diambil dari kubur.
20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain
yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah
diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia
diletakkan." (Yohanes 20:1-2)
sedang Maria yang lain dan Salome (yang ditinggalkan
Maria Magdalena) berusaha mencari tahu dengan melihat ke dalam
kubur Yesus, dimana akhirnya mereka menemukan malaikat yang
memberitahukan apa yang telah terjadi. Jadi kita lihat bahwa para
298
malaikat telah memberitahukan kepada para wanita itu, namun
Maria Magdalena sendiri pergi sebelum sempat bertemu dengan para
malaikat itu.
107) Apakah pertemuan pertama antara Maria Magdalena dengan Yesus
yang telah bangkit itu terjadi pada saat kedatangannya yang pertama
ke kubur (Matius 28:9) ataukah kedatangannya yang kedua (Yohanes
20:11-17)? Dan bagaimana reaksinya?
JAWAB : (Kategori : ayat diartikan dengan pikiran sempit)
Matius 28:9
Tiba-tiba Yesus berjumpa dengan mereka dan berkata: "Salam
bagimu." Mereka mendekati-Nya dan memeluk kaki-Nya serta
menyembah-Nya.
Yohanes 20:11-18
20:11 namun Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil
menangis ia menjenguk ke dalam kubur itu,
20:12 dan tampaklah olehnya dua orang malaikat berpakaian putih,
yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di
tempat mayat Yesus terbaring.
20:13 Kata malaikat-malaikat itu kepadanya: "Ibu, mengapa engkau
menangis?" Jawab Maria kepada mereka: "Tuhanku telah diambil
orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan."
20:14 Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat
Yesus berdiri di situ, namun ia tidak tahu, bahwa itu yaitu Yesus.
20:15 Kata Yesus kepadanya: "Ibu, mengapa engkau menangis?
Siapakah yang engkau cari?" Maria menyangka orang itu yaitu
299
penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya: "Tuan, jijika tuan yang
mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia,
supaya aku dapat mengambil-Nya."
20:16 Kata Yesus kepadanya: "Maria!" Maria berpaling dan berkata
kepada-Nya dalam bahasa Ibrani: "Rabuni!", artinya Guru.
20:17 Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang Aku,
sebab Aku belum pergi kepada Bapa, namun pergilah kepada saudara-
saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan
pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."
20:18 Maria Magdalena pergi dan berkata kepada murid-murid: "Aku
telah melihat Tuhan!" dan juga bahwa Dia yang mengatakan hal-hal
itu kepadanya.
Telah kita ketahui bersama dari jawaban terakhir bahwa Maria
sendiri berlari mendapatkan para rasul sesudah ia melihat kubur itu
terguling. Oleh sebab itu, saat dikatakan dalam Matius 28:9, bahwa
Yesus bertemu dengan mereka, Maria Magdalena tidak ada di sana.
Namun Markus 16:9 kita melihat bahwa Yesus menampakkan diri-
Nya pertama-tama kepada Maria Magdalena sesudah ia, Petrus dan
Yohanes kembali ke kubur untuk pertama kalinya (Yohanes 20:1-18 ).
Dari sini kita melihat bahwa Petrus dan Yohanes melihat kubur itu
kosong dan kembali ke rumah meninggalkan Maria yang menangis di
pintu kubur itu. Di sinilah Maria kemudian melihat 2 malaikat di sisi
kubur batu dan akhirnya bertemu Yesus.
Markus 16:9
300
sesudah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia
mula-mula menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. Dari
padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.
Sebenarnya ada beberapa masalah sehubungan dengan cerita
kebangkitan Yesus ini, dan beberapa diantaranya telah disinggung
disini. Kami ingin sekali menjelaskan seluruh cerita ini, namun kami
hanya menjawab hal-hal yang dipermasalahkan saja. Jika Anda belum
puas dengan penjelasan di atas, Anda dapat membaca cerita
lengkapnya dalam buku John Wenham yang berjudul "Easter
Enigma" (terbitan tahun 1996, Paternoster Press).
Diakui bahwa penjelasan atau uraian peristiwa di atas tidak
semuanya merujuk kepada teks spesifik dari kitab-kitab Injil.
Meskipun demikian, penjelasan ini tetap dapat diterima sebab
setiap penulis Kitab Injil melaporkannya dari sudut pandang yang
berbeda; dengan kata lain, tidak masalah jika ada penambahan atau
pengurangan detail cerita pada Kitab Injil yang satu dan lainnya,
sebab hal ini justru akan menambah (bukan mengurangi)
kredibilitas kitab-kitab Injil. Cerita yang sepertinya berbeda dan
kelihatannya berpotensi menimbulkan konflik akhirnya dapat
diselesaikan dengan melihat pada beberapa sudut pandang, sehingga
penyelesaian semacam itu justru akan membebaskan kitab-kitab Injil
dari usaha-usaha kolusi di antara penulis asli Kitab-kitab itu sendiri
maupun dari para penyalin naskahnya di kemudian hari.
301
108) Apakah Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menunggu
di Galilea (Matius 28:10) atau Ia akan pergi kepada Bapa dan Allah-
Nya (Yohanes 20:17) ?
JAWAB : (Kategori : Salah membaca ayat)
Matius 28:10
Maka kata Yesus kepada mereka: "Jangan takut. Pergi dan katakanlah
kepada saudara-saudara-Ku, supaya mereka pergi ke Galilea, dan di
sanalah mereka akan melihat Aku."
Yohanes 20:17
Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang Aku, sebab
Aku belum pergi kepada Bapa, namun pergilah kepada saudara-
saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan
pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."
Kontradiksi semu di atas mempersoalkan "Apa yang
diinstruksikan Yesus kepada murid-muridNya?". Kedua ayat ini
terjadi pada waktu yang berbeda, pada hari yang sama sehingga tidak
ada alasan meyakini bahwa Yesus hanya memberi satu buah
perintah kepada murid-murid-Nya.‘
Satu lagi kelalaian Shabbir dalam membaca ayat dan pasal-
pasal Alkitab yang mengabaikan situasi seputar kebangkitan Yesus
pada hari Minggu (sebab hari itu yaitu hari pertama dalam suatu
pekan). Kedua ayat di atas sebenarnya tidak saling bertentangan
melainkan saling melengkapi, sebab kedua ayat di atas tidak
menunjuk pada waktu dan kejadian yang sama. Matius 28:10
302
berbicara mengenai kelompok wanita yang bertemu dengan
Yesus dalam perjalanan mereka pulang untuk menccritakan kepada
murid-murid Yesus. Yaitu kubur kosong! Dan pada saat itulah mereka
menerima instruksi pertama dari Yesus untuk diteruskan kepada
murid-murid yang lain.
sedang dalam Yohanes 20:17 terjadi beberapa waktu
sesudah ayat di atas (untuk memahami keterangan waktu, perhatikan
bacaan dari awal pasal ini) dan terjadi saat Maria sendiri berdiri di
dekat kubur dan di sanalah Yesus memberi instruksi lain lagi
untuk diteruskan kepada para murid-Nya.
109) sesudah mendengar perintah Yesus, apakah para murid kembali ke
Galilea dengan segera (Matius 28:17) ataukah setidaknya sesudah 40
hari kemudian? (Lukas 24:33, 49; Kisah 1:3-4)
JAWAB : (Kategori : tidak membaca seluruh ayat dan salah mengutip
ayat)
Matius 28:16-20
28:16 Dan kesebelas murid itu berangkat ke Galilea, ke bukit yang
telah ditunjukkan Yesus kepada mereka.
28:17 saat melihat Dia mereka menyembah-Nya, namun beberapa
orang ragu-ragu.
28:18 Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah
diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi.
28:19 sebab itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan
baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,
303
28:20 dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah
Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu
senantiasa sampai kepada akhir zaman."
Lukas 24:33, 49
24:33 Lalu bangunlah mereka dan terus kembali ke Yerusalem. Di situ
mereka mendapati kesebelas murid itu. Mereka sedang berkumpul
bersama-sama dengan teman-teman mereka.
24:49 Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-
Ku. namun kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu
diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi."
Kisah 1:3-4
1:3 Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya sesudah penderitaan-Nya
selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup.
Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri
dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah.
1:4 Pada suatu hari saat Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia
melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka
tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang -- demikian kata-Nya --
"telah kamu dengar dari pada-Ku.
Pertentangan di atas mempersoalkan kapan para murid
kembali ke Galilea sesudah peristiwa penyaliban. Kelihatannya ada
pertentangan dalam Matius 28:17 yang berkata kata bahwa mereka
segera kembali, sedang dalam Lukas 24:33,49 dan Kisah 1:4
dikatakan bahwa mereka baru kembali sesudah 40 hari. namun
sebenarnya kedua asumsi di atas yaitu salah.
Yesus menampakkan diri banyak kali kepada mereka, kadang-
kadang Ia menampakkan diri kepada satu orang dan ada saatnya
saat semua murid-murid-Nya sedang berkumpul, bahkan Paulus dan
Stefanus juga melihat penampakkan diri Yesus sesudah peristiwa
kenaikan Yesus (Baca 1 Korintus 15:5-8 dan Kisah 7:55-56). Yesus
menampakkan diri di Galilea dan Yerusalem dan di tempat-tempat
lain. Matius 28:16-20 memberi ringkasan tentang semua
penampakan diri Yesus, dan sebab nya sangat tidak pada tempatnya
untuk menekankan urutan kronologis.
Pertanyaan Shabbir yang kedua (Kembali ke Galilea sesudah 40
hari) malahan lebih lemah tanpa dasar dibandingkan pertanyaan
sebelumnya yang telah dijawab. Hal ini sebab Shabbir tidak mencatat
seluruh ayat dalam Kitab Kisah 1:4 secara utuh yang berbunyi: "Pada
suatu hari saat Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang
mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di
situ menantikan janji Bapa, (seperti yang telah mereka dengar
dibandingkan -Nya)"
Lukas, penulis kitab Kisah Para Rasul ini, tidak menyebutkan
kapan Yesus mengucapkan ini. namun dalam Kitab Lukas, ia
menuliskan hal yang sama dengan Matius, dan mengelompokkan
semua penampakan Yesus, sehingga kembali pembacaan pada Lukas
24:36-49 tidak memerlukan penekanan kronologisnya. Namun dari
kitab Matius dan Yohanes, kita tahu bahwa sedikitnya beberapa dari
murid Yesus memang pergi ke Galilea dan bertemu dengan Yesus di
sana; peristiwa mana diduga terjadi sesudah pertemuan pertama mereka
305
di Yerusalem dan tentu saja sebelum 40 hari pada saat Yesus naik ke
Surga.
110) Apakah kita perlu menolong orang lain dalam menanggung
bebannya (Galatia 6:2) atau kita hanya perlu menanggung beban kita
sendiri? (Galatia 6:5)
JAWAB : (Kategori: salah membaca ayat)
Galatia 6:1-6
6:1 Saudara-saudara, jika pun seorang kedapatan melakukan suatu
pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke
jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu
sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan.
6:2 Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu
memenuhi hukum Kristus.
6:3 Sebab jika seorang menyangka, bahwa ia berarti, padahal ia
sama sekali tidak berarti, ia menipu dirinya sendiri.
6:4 Baiklah tiap-tiap orang menguji pekerjaannya sendiri; maka ia
boleh bermegah melihat keadaannya sendiri dan bukan melihat
keadaan orang lain.
6:5 Sebab tiap-tiap orang akan memikul tanggungannya sendiri.
6:6 Dan baiklah dia, yang menerima pengajaran dalam Firman,
membagi segala sesuatu yang ada padanya dengan orang yang
memberi pengajaran itu.
Inti pertanyaan di atas yaitu : "Siapa yang akan memanggung
beban, dan bebannya siapa?". Menurut Galatia 6:2 kita harus
menanggung beban sesama sedang Galatia 6:5 mengatakan kita
cukup menanggung beban kita sendiri.
Sama sekali tidak ada pertentangan disini. Ini bukanlah
masalah "ini atau itu" malainkan "ini dan itu". Jika Anda membaca
Galatia 6:1-6 dengan benar, maka dapat Anda lihat bahwa orang
percaya bukan saja diminta untuk saling menolong pada saat orang
lain membutuhkan pertolongan, mendapat kesulitan dan pencobaan,
namun juga mereka harus menanggung beban mereka sendiri. Tidak
ada yang sulit dan bertentangan dalam hal ini, sebab keduanya sama-
sama diperintahkan.
111) Apakah Yesus langsung pergi ke Gurun sesudah Ia dibaptis
(Markus 1:12-13), atau ia pergi terlebih dahulu ke Galilea, mencari
murid-murid, kemudian menghadiri perkawinan di Kana (Yohanes
1:35,43; 2:1-11)
JAWAB : (Kategori : salah membaca ayat)
Markus 1:12-13
1:12 Segera sesudah itu Roh memimpin Dia ke padang gurun.
1:13 Di padang gurun itu Ia tinggal empat puluh hari lamanya, dicobai
oleh Iblis. Ia berada di sana di antara binatang-binatang liar dan
malaikat-malaikat melayani Dia.
Versus
Yohanes 1:35,43; 2:1-11
1:35 Pada keesokan harinya Yohanes berdiri di situ pula dengan dua
orang muridnya.
1:43 Pada keesokan harinya Yesus memutuskan untuk berangkat ke
Galilea. Ia bertemu dengan Filipus, dan berkata kepadanya: "Ikutlah
Aku!"
Yohanes 2:1-11
2:1 Pada hari ketiga ada perkawinan di Kana yang di Galilea, dan ibu
Yesus ada di situ;
2:2 Yesus dan murid-murid-Nya diundang juga ke perkawinan itu.
2:3 saat mereka kekurangan anggur, ibu Yesus berkata kepada-
Nya: "Mereka kehabisan anggur."
2:4 Kata Yesus kepadanya: "Mau apakah engkau dari pada-Ku, ibu?
Saat-Ku belum tiba."
2:5 namun ibu Yesus berkata kepada pelayan-pelayan: "Apa yang
dikatakan kepadamu, buatlah itu!"
2:6 Di situ ada enam tempayan yang disediakan untuk pembasuhan
menurut adat orang Yahudi, masing-masing isinya dua tiga buyung.
2:7 Yesus berkata kepada pelayan-pelayan itu: "Isilah tempayan-
tempayan itu penuh dengan air." Dan mereka pun mengisinya sampai
penuh.
2:8 Lalu kata Yesus kepada mereka: "Sekarang cedoklah dan bawalah
kepada pemimpin pesta." Lalu mereka pun membawanya.
2:9 sesudah pemimpin pesta itu mengecap air, yang telah menjadi
anggur itu -- dan ia tidak tahu dari mana datangnya, namun pelayan-
pelayan, yang mencedok air itu, mengetahuinya -- ia memanggil
mempelai laki-laki,
2:10 dan berkata kepadanya: "Setiap orang menghidangkan anggur
yang baik dahulu dan sesudah orang puas minum, barulah yang
kurang baik; akan namun engkau menyimpan anggur yang baik sampai
sekarang."
2:11 Hal itu dibuat Yesus di Kana yang di Galilea, sebagai yang
pertama dari tanda-tanda-Nya dan dengan itu Ia telah berkata kata
kemuliaan-Nya, dan murid-murid-Nya percaya kepada-Nya.
Pertentangan semu di atas menanyakan : "Kemana Yesus pergi
selama tiga hari sesudah Ia dibaptis?". Markus 1:12-13 menyebutkan
Ia pergi ke Padang Gurun dan berpuasa selama 40 hari, sementara
Kitab Yohanes seolah-olah menyebutkan bahwa pada keesokan
harinya sesudah Yesus dibaptis, Ia pergi ke Betania, dan pada hari
kedua Ia ada di Galilea, dan hari ketiga di Kana? (Yohanes 1:35,43;
2:1-11). Kesan ini seolah benar jika Anda tidak membaca keseluruhan
ayat mulai dari Yohanes 1:19.
Penjelasan tentang baptisan Yesus dinyatakan Yohanes
Pembaptis sendiri, "Dan inilah kesaksian Yohanes saat orang
Yahudi dari Yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang
Lewi kepadanya untuk menanyakan dia: "Siapakah engkau?""
(Yohanes 1:19). Dan ia menunjuk kepada peristiwa pembaptisan yang
telah lewat atau bila tidak yakin, periksalah bentuk kata kerja lampau
yang digunakan Yohanes Pembaptis saat Ia melihat Yesus datang
kepadanya dalam ayat 29-30 dan 32:
1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya
dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa
dunia.
1:30 Dialah yang kumaksud saat kukatakan: Kemudian dari padaku
akan datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada
sebelum aku.
1:32 Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat
Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya.
Sambil memperhatikan Yesus, Yohanes Pembaptis
menceritakan kepada orang-orang bagaimana hubungan Yesus dengan
baptisan dan signifikansinya. Tidak ada alasan untuk beranggapan
bahwa baptisan itu terjadi pada saat Yohanes Pembaptis berbicara di
situ. sebab itu tidak ada alasan untuk menunjukkan pertentangan
dalam pasal ini dengan yang terjadi di dalam Injil Markus.
112) Apakah Yusuf membawa lari bayi Yesus ke Mesir (Matius 2:13-
23) atau ia membawa-Nya ke Bait Allah di Yerusalem dan kembali ke
Galilea? (Lukas 2:21-40)
JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks sejarah)
Bacalah Matius 2:13-23 dan Lukas 2:21-40
Kontradiksi semu di atas tampaknya menanyakan : "Apakah
nyawa bayi terancam di Yerusalem" Menurut Matius 2:13-23 "ya"
sedang menurut Lukas 2:21-40 agaknya "tidak". Kedua cerita di
atas sebenarnya saling melengkapi kisah hidup Yesus pada masa bayi
dan bukan bertentangan. Perlu waktu bagi Herodes untuk menyadari
bahwa ia telah diperdayakan oleh orang-orang Majus. Injil Matius
mengatakan bahwa ia membunuh semua bayi laki-laki yang berusia
kurang dari 2 tahun di Betlehem dan sekitarnya. Sebelum itu Yusuf
dan Maria memiliki kesempatan bebas untuk melakukan ritual adat
istiadat Yahudi di Bait Allah di Yerusalem, lalu kembali ke Nazaret di
Galilea. Dari situlah kemungkinan mereka pergi ke Mesir, sesudah
Herodes mati barulah mereka kembali lagi.
113) saat Yesus berjalan di atas air, apakah murid-murid-Nya
menyembah Dia (Matius 14:33) atau mereka bingung dan tercengang
sebab kedegilan hati mereka? (Markus 6:51-52)
JAWAB : (Kategori : Tidak membaca seluruh ayat)
Bacalah Matius 14:24-34 dan Markus 6:46-53
Kontradiksi semu di atas menanyakan "saat Yesus berjalan
di atas air, bagaimana respon murid-murid-Nya" Matius 14:33
menyebutkan mereka menyembah Dia, sedang dalam Markus
6:51-52 menyebutkan bahwa mereka tercengang dan tidak juga
mengerti siapa Yesus yang melakukan mujizat dengan memberi
makan 5000 orang.
Lagi-lagi ini bukan kontradiksi, melainkan dua kitab yang
saling melengkapi. Jika Shabbir membaca seluruh ayat dalam Matius,
ia akan mendapatkan baik Injil Matius (ayat 26-28) maupun Markus
menyebutkan bahwa para murid mula-mula tercengang dan panik,
mengira bahwa Yesus yang berjalan di atas air yaitu hantu. Ini
terjadi sebab mereka masih belum mengerti mujizat sebelumnya
siapakah Yesus itu. namun sesudah mereka sadar dari rasa terkejut, Injil
Matius menjelaskan bahwa para murid itu menyembah Dia.
114) Coba baca Matius tentang "ritual Bahagia" di situ dikatakan
Yesus "naik" ke atas bukit dan berkhotbah, Sementara dalam Lukas
6:17 dikatakan Yesus "turun"..nah pertanyaannya mana yang asli?
Matius atau Lukas?
JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks ayat)
Dua-duanya asli….
Lukas 6:17
Lalu Ia turun dengan mereka dan berhenti pada suatu tempat yang
datar: di situ berkumpul sejumlah besar dari murid-murid-Nya dan
banyak orang lain yang datang dari seluruh Yudea dan dari Yerusalem
dan dari daerah pantai Tirus dan Sidon.
Interlinear, kai {lalu} katabas {turun} met {bersama} autôn {mereka}
estê {Ia berdiri} epi {diatas} topou {tempat} pedinou {datar} kai
ochlos {sejumlah besar} mathêtôn {murid-murid} autou {Nya} kai
{dan} plêthos polu {sejumlah besar} tou {dari} laou {massa} apo
{dari} pasês {seluruh} tês ioudaias {Yudea} kai {dan} ierousalêm
{Yerusalem} kai {dan} tês {dari daerah} paraliou {yang dipantai}
turou {Tirus} kai {dan} sidônos {Sidon} hoi {yang} êlthon {datang}
akousai {untuk mendengarkan} autou {-Nya} kai {dan} iathênai
{untuk disembuhkan} apo {dari} tôn nosôn {penyakit-penyakit}
autôn {mereka}
Matius 5:1
saat Yesus melihat orang banyak itu, naiklah Ia ke atas bukit dan
sesudah Ia duduk, datanglah murid-murid-Nya kepada-Nya.
Interlinear, idôn {saat melihat} de {adapun} tous {itu} ochlous
{massa} anebê {Ia naik} eis {ke} to oros {gunung} kai {dan}
kathisantos {sesudah duduk} autou {Ia} prosêlthon {datang
mendekati} autô {kepada Dia} hoi mathêtai {murid-murid} autou {-
Nya}
Kedua ayat di atas bukan kontradiksi, melainkan peristiwa
yang terjadi pada kesempatan yang berbeda dan tempat yang berbeda.
Secara jelas Lukas menulis "di suatu tempat yang datar" (Yunani, epi
topou pedinou) demikianlah disebutkan untuk membedakannya
dengan "Khotbah di Bukit" pada Matius pasal 5 s/d 7.
Peristiwa khotbah yang dicatat oleh Lukas di sini yaitu
kesempatan khotbah yang berbeda dengan yang ada Matius pasal 5 s/d
7, materinya pun lebih singkat dibandingkan yang ada di Matius.
Matius 5:3 mencatat ritual bahagia yang pertama sebagai
berikut :
"Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, sebab
merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.
KJV, Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of
heaven.
Interlinear, makarioi hoi ptôchoi tô pneumati hoti autôn estin hê
basileia tôn ouranôn
sedang Lukas menulis demikian :
Lukas 6:20
Lalu Yesus memandang murid-murid-Nya dan berkata:
"Berbahagialah, hai kamu yang miskin, sebab kamulah yang
empunya Kerajaan Allah.
KJV, And he lifted up his eyes on his disciples, and said, Blessed be
ye poor: for yours is the kingdom of God.
Translit, kai autos eparas tous ophthalmous autou eis tous mathêtas
autou elegen makarioi hoi ptôchoi hoti humetera estin hê basileia tou
theou
Apakah di sini juga ada perbedaan sehingga patut
dituduhkan "ada kontradiksi"? Sama sekali tidak! Dua ritual berbeda
ini diucapkan pada dua kesempatan serta dua tempat yang berbeda.
Sebagaimana "Khotbah di Bukit" pada Matius pasal 5-7
disampaikan di atas Gunung di Galilea. Dimana hal itu diucapkan
terutama kepada murid-murid Yesus, bukan untuk kumpulan massa
yang banyak jumlahnya. Versi ringkas dari ritual Bahagia seperti
ada dalam Lukas bukan berlatar belakang di atas pegunungan
manapun, melainkan pada tempat yang datar (epi topou pedinou). Dan
ini bukan ditujukan kepada kelompok terbatas, melainkan kepada
kumpulan yang besar, murid-murid dan kerumunan orang (massa)
yang banyak yang berasal dari daerah-daerah Yudea, Yerusalem,
Tirus dan Sidon.
Selanjutnya Anda juga bisa teliti dalam Injil Matius, bahwa
ritual bahagia yang kedua dari Injil Matius ini muncul dalam bentuk
yang sangat berbeda dari ritual ketiga dalam Injil Lukas. ritual
ketiga dalam Injil Matius tidak muncul sama sekali dalam Injil Lukas.
ritual keempat dalam Injil Matius menjadi ritual kedua dalam Injil
Lukas, dengan minus kata-kata "dan haus akan kebenaran". ritual
kelima, keenam, ketujuh dalam Injil Matius semuanya tidak ada
dalam Injil Lukas; ritual kedelapan dalam Injil Matius muncul
sebagai yang keempat dalam Injil Lukas, dengan bentuk yang cukup
berbeda.
Dengan ini jelas, selain ada keterangan lokasi yang
berbeda dan urutan ritual yang berbeda, menunjukkan bahwa apa
yang ditulis Lukas dan Matius disampaikan pada waktu dan tempat
yang berbeda, sebab nya tidak ada kontradiksi disini.
115) Siapakah yang melihat roh turun dari langit ?
a. Yesus (Matius 3: 16, Markus 1: 10)
b. Yohanes (Yohanes 1: 32)
JAWAB :
Yesus melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya
sesudah Ia keluar dari air :
Matius 3:16
Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga
langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati
turun ke atas-Nya,
Yohanes Pembaptis bersaksi tentang Yesus :
Markus 1:6-11
1:6 Yohanes memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit, dan
makanannya belalang dan madu hutan.
1:7 Inilah yang diberitakannya: "Sesudah aku akan datang Ia yang
lebih berkuasa dari padaku; membungkuk dan membuka tali kasut-
Nya pun aku tidak layak.
1:8 Aku membaptis kamu dengan air, namun Ia akan membaptis kamu
dengan Roh Kudus."
1:9 Pada waktu itu datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea, dan
Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes.
1:10 Pada saat Ia keluar dari air, Ia melihat langit terkoyak, dan Roh
seperti burung merpati turun ke atas-Nya.
1:11 Lalu terdengarlah suara dari sorga: "Engkaulah Anak-Ku yang
Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan."
Yohanes 1:32
Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat Roh
turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya.
Tampaknya yang dipersoalkan ialah tulisan "Ia (Yesus)
melihat" dan "Aku (Yohanes Pembaptis) melihat." Namun tidak ada
hal yang perlu dipersoalkan sebab Yesus dan Yohanes Pembaptis
keduanya ada di tempat dan saat yang sama. Selengkapnya kita baca :
Matius 3:13-17
3:13 Maka datanglah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes
untuk dibaptis olehnya.
3:14 namun Yohanes mencegah Dia, katanya: "Akulah yang perlu
dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang datang kepadaku?"
3:15 Lalu Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya: "Biarlah hal itu
terjadi, sebab demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh
kehendak Allah." Dan Yohanes pun menuruti-Nya.
3:16 Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu
juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati
turun ke atas-Nya,
3:17 lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: "Inilah
Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan."
Yohanes Pembaptis membaptis Yesus, sesudah keluar dari Air.
Yesus melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya,
dan hal ini tentu saja juga dilihat oleh Yohanes Pembaptis sebagai
seorang yang membaptiskan Yesus pada peristiwa itu, maka ini sesuai
dengan yang disaksikannya pada Yohanes 1:32. Maka, tidak ada
kontradiksi.
116) Kemana Iblis membawa Yesus ?
a. Ke bubungan bait Allah lalu ke atas gunung (Matius 4: 5-8)
b. Ke atas gunung lalu ke bubungan bait Allah (Lukas 4: 5-9)
JAWAB :
Matius 4:5-11
4:5 Kemudian Iblis membawa-Nya ke Kota Suci dan menempatkan
Dia di bubungan Bait Allah,
4:6 lalu berkata kepada-Nya: "Jika Engkau Anak Allah, jatuhkanlah
diri-Mu ke bawah, sebab ada tertulis: Mengenai Engkau Ia akan
memerintahkan malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan menatang
Engkau di atas tangannya, supaya kaki-Mu jangan terantuk kepada
batu."
4:7 Yesus berkata kepadanya: "Ada pula tertulis: Janganlah engkau
mencobai Tuhan, Allahmu!"
4:8 Dan Iblis membawa-Nya pula ke atas gunung yang sangat tinggi
dan memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia dengan
kemegahannya,
4:9 dan berkata kepada-Nya: "Semua itu akan kuberikan kepada-Mu,
jika Engkau sujud menyembah aku."
4:10 Maka berkatalah Yesus kepadanya: "Enyahlah, Iblis! Sebab ada
tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya
kepada Dia sajalah engkau berbakti!"
4:11 Lalu Iblis meninggalkan Dia, dan lihatlah, malaikat-malaikat
datang melayani Yesus.
versus
Lukas 4:5-13
4:5 Kemudian ia membawa Yesus ke suatu tempat yang tinggi dan
dalam sekejap mata ia memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan
dunia.
4:6 Kata Iblis kepada-Nya: "Segala kuasa itu serta kemuliaannya akan
kuberikan kepada-Mu, sebab semuanya itu telah diserahkan kepadaku
dan aku memberi nya kepada siapa saja yang kukehendaki.
4:7 Jadi jijika Engkau menyembah aku, seluruhnya itu akan menjadi
milik-Mu."
4:8 namun Yesus berkata kepadanya: "Ada tertulis: Engkau harus
menyembah Tuhan,
Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!"
4:9 Kemudian ia membawa Yesus ke Yerusalem dan menempatkan
Dia di bubungan Bait Allah, lalu berkata kepada-Nya: "Jika Engkau
Anak Allah, jatuhkanlah diri-Mu dari sini ke bawah, 4:10 sebab ada
tertulis: Mengenai Engkau, Ia akan memerintahkan malaikat-malaikat-
Nya untuk melindungi Engkau,
4:11 dan mereka akan menatang Engkau di atas tangannya, supaya
kaki-Mu jangan terantuk kepada batu."
4:12 Yesus menjawabnya, kata-Nya: "Ada firman: Jangan engkau
mencobai Tuhan, Allahmu!"
4:13 Sesudah Iblis mengakhiri semua pencobaan itu, ia mundur dari
pada-Nya dan menunggu waktu yang baik.
Matius 4:5-10 menempatkan anjuran untuk meloncat dari
bubungan Bait Allah sebagai yang kedua di antara tiga pencobaan
yang dihadapi Yesus Kristus, sedang tawaran untuk mendapat seluruh
kerajaan dunia sebagai pencobaan ke-3. Lukas 4:5-12 menempatkan
tawaran akan kerajaan dunia sebagai pencobaan nomor 2, sedang
melompat dari bubungan sebagai nomor 3. Di sini kita menghadapi
ketidakcocokan dengan jelas. Bagaimana kita menjelaskan hal ini ?
Dapat dimengerti bahwa hal ini merupakan salah satu dari
pertanyaan tuduhan yang sering diperdebatkan yang dikemukakan di
berbagai diskusi mengenai kisah-kisah Sinoptis yang berkaitan dengan
kehidupan Yesus Kristus di dunia. Namun, ini sebenarnya tidak unik,
sebab masalah-masalah serupa muncul dalam kaitan dengan
pengutukan terhadap pohon Ara dalam Matius 21:18-19 (lihat
Kontradiksi sebelumnya). Demikian juga, bandingkan ayat mengenai
"tongkat" dalam Markus 6:8 ("kecuali tongkat") dengan Matius 10:10
dan Lukas 9:3 ("jangan membawa tongkat"). Pada masing-masing
kasus itu muncul berbagai perbedaan teknis sebab tujuan khusus dari
para penulis Injil Sinoptis saat mereka memberi gambaran
mengenai Yesus menurut versi mereka.
Dalam hal urutan yang berbeda antara pencobaan yang kedua
dan ketiga, sebagaimana dicatat oleh Matius dan Lukas, kita perlu
memperhatikan kata keterangan dan kata sambung yang dipakai oleh
mereka masing-masing waktu menceritakan episode ini .
Dalam Injil Matius, ada penekanan yang lebih nyata terhadap
urutan-urutan dua pencoba
.jpg)
