alam malaikat 7

 

manusia pun babua Allab berkata-kata

dmgan dia, kecuali denganperantdrdan anlryu atau di belakangtabir atau

dengan rnengutus s e ord.ng utus an (Malaikat) lalu diualry uk an kep adany a

dengan seizin-Nya apa yang Dia kebmdaki. Sesunggubnya Dia Mahatinggi

lagi Mahabijaksana. Dan demikianlah Kami meualryukan kEadamu

ualryu (al-Qur-an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklab

mengetabui apakab al-Kitab (al-Qur-an) dan tidak, pula mengetabui

apakab iman itu, tetapi Kami menjadikan al-Qur-an itu cahaya, ydng

Kami tunjuki dengannya sia?aydng Kami kehendaki di antdld hamba'

bamba Kami. Dan sesunggubnya kamu benar-benar memberi petunjuh

kepada jalan yang lurus. (Yaitu) jalan Allab ydng kepunyaan'Nya segala

dpdyd.ngada di langit dan d.pd.ydngada di bumi. Ingatlah, bahua kepada

Allablah kembali sernua uru.sdn." (QS. Asy-syuuraa: 5l'53)

Ibnu Katsir 4!$5 berkata: "Demikian cara-cara wahyu (yrrg

diturunkan) dari sisi Allah wi . Allah \H terkadang menurunkan

wahyu ke dalam hati Nabi M, y^rg tidak adakeraguan bahwa itu

datang dari-Nya V;j , atau (wahyu itu diturunkan-"d) dari belakang

hijab, sebagaimana Allah \9'9 berbicara kepada Nabi Musa ;gpi, atau

(wahyu diturunkan dengan cara-"d) mengutus Malaikat sebagaimana

turunnyaJibril dan Malaikat-Malaikat lainnya kepada para Nabi t$Js,

Pada pembahasan ini, yar.g menjadi perhatian kita adalah cara

ketiga dari tiga cara tuntnnya wahyu yarLgmulia tersebut, yaituwahyu

dengan perantaraan Malaikat.

Nabi ffi pernah ditanya tentang cara tunrnnya wahyu kepadanya.

Beliau pun menjawab: "Terkadang, wahyu itu mendatangiku sePerti

bunyi lonceng, itulah y^ng paling berat bagiku, karena (membuat

badanku-"d) bergetar, lalu aku pun memahami apa yang disampaikan

Malaikat. Pada kesempat^nlain, Malaikat datang kepadaku menyerupai

seorang lakilaki, lalu mengajakku berbicara hingga aku memahami

 

ny a."' Aisyah €ri, berkata: " Sun gguh, aku pernah

melihat wahyu turun kepada beliau pada suatu hari ketika cvaca

sangat dingin. Vahyu tersebut (membuat badan beliau) bergetar dan

mengakibatkan dahinya bercucuran keringat.""'

Demikianlah dua kondisi ketika wahyu turun kepada Nabi ffi

melalui per arTtara Malaikat.

Kondisi pertama, Malaikat datang kepadanya, lalu Rasulullah

mendengar suara yangkeras seperti suara lonceng, tetapi beliau tidak

melihat bentuknya. Inilah kondisi (turunnya wahyu) yangpaling berat

bagi beliau. Oleh karena itulah, 'Aisyah rp!, menceritakan bahwa

dia melihat dahi Nabi ffi bercucuran keringat dan darinya wahyu itu

dimasukkan ke dalam hati, sebagaimana yangterdapat dalam hadits:

Sesungguhnya Ruhul Qudus memberikan ilham ke dalam hatiku.'t52

Diriwayatkan hadits lain dari'Ubadah bin ash-Shamit gb , dia berkata:

"Tatkala wahyu diturunkan kepadanya, Nabi ffimerasakan beratnya

hal itu sehingga wajahnya terlihat pucat."rs3

Kondisi kedua, Malaikat datang kepadanya menyerupai seorang

laki-laki, lalu Malaikat itu mengajak Nabi berbicara. Sebelumnya

telah disebutkan dalil, pada pembahasan khusus, yangmenunjukkan

kemampuan Malaikat yang dapat menjelma dan menampakkan diri

dalam wujud manusia.

Al-Halimi 'ffi menyatakan bahwa wahyu memiliki 46 tingkatan,

kemudian dia memaparkannya.ts4 Al-Hafizh Ibnu Hqar menerangkan

hal ini dengan perkataannya: "Kebanyakan (+6 tingkatan tersebut*d)

menjelaskan sifat-sifat pembawa wahyu dan semuanya masuk ke dalam

apa y^ngtelah disebutkan.'rss

Ayar-ayat yang menunjukkan atas pengutusan Malaikat kepada

para Nabi dan Rasul r)@ sangat banyak. Meskipun demikian, yang

masyhur di kalangan para ulama bahwa yan1 ditugaskan untuk me￾nyampaikan wahyu adalah Jibril lM;, seb agaima na y angtelah disebut￾kan dalam al-Qur-an dan as-Sunnah.

Allah \H berfirman:

"Katakanlah: 'Barang siapa menjadi musub libril, maka libril itu telab

menurunkan (al-Qur-an) ke dalam batimu dengan seizin Allab; ?nern￾benarkan apa (kitab-kitab) ydng sebelumnya dan menjadi petunjuk serta

berita gembira bagi orang-orangydng beriman.'" (QS. Al-Baqarah:97)

oDan sesunggubnya al-Qur-an ini benar-benar diturunhan oleb Rabb

sernesta alam, dia dibaan turun oleb ar'Ruuhul Amiin (Jibril), ke dalam

batimu (Mubammad) agar kamu menjadi salab seordngdi antara ordng￾orangyd.ng rnernberi peringatan, dengan babasa Arab yang jelas." (QS.

Asy-Syu'a raa' : 192-19 5)

"Dan apabila Kami letakkan suatu ayat di ternPdt ayat yang lain sebagai

pmggantinya, padabal Allab lebib mengetabui apa yang diturunkan-Nya,

mereka berkata:'sesunggubnya kamu ddakb ord.ng yang mmgada-adakan

saja.' Bahkan, kebar4takan mereka tiada mmgetahui. Katakankb: 'Ruuhul

Qudus |ibril) menurunkan al-Qur-an itu dari Rabbmu dengan benar,

untuk meneguhkan (hati) ord.ng-ord.ng yang telah beriman, dan menjadi

petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orangyd.ngberserah diri (kepada

Allab)." (QS. An-Nahl: 101-102)

" Sesungubnya al-Qur-an itu benar-bmar fi.rman (Allab yang dibaua oleb)

ut t t s d.n y ang m ulia 0 ibril), y an g rn e tnp uny a i ke ku atan, y d.n g m e mp un y ai

heduduk an tingi di sisi Allab y ang rnernpurTyai'Arry, y ang ditaati di sana

(di alam Malaikat) lagi dipercala." (QS. At-Takwiir: 19-21)

Telah disebutkan pada pembahasan khusus mengenai hikmah

Jibril 24; dinamakan roh (Ruhul Qudus), yaitu karena malaikat ini

tunrn membawakan wahyu y argdi dalamn y a rcr dap at kehidup an b agi

keturunan Adam di dunia maupun akhirat."6

Jibril -|pi senantiasa mengajarkan al-Qur-an kepada Nabi ffi

pada setiap malam bulan Ramadhan. Pada tahun ketika Nabi akan

waf.at, Jibril mendatanginya sebanyak dua kali, sebagaimana ha1

itu ditegaskan dalam hadits 'Aisyah S. , 

ia bercerita: "Fathimah

datang berjalan kaki dengan cara jalannya seperti jalan Nabi ffi, lalu

Rasulullah ffi bersabda:' Selam at datang, wahai puteriku.' Kemudian,

beliau mendudukkannya di sebelah kanan atau di sebelah kirinya,lalu

membisikkan sesuatu kepadanya sehingga ia pun menangis. Maka dari

itu, aku bertanyakepada Fatimah: 'Mengapa kamu menangis?'Setelah

itu, beliau membisikkan lagi sesuatu kepadanya sehingga ia tertawa.

Aku berkata keheranarz'Aku tidak pernah melihat kegembiraan

yang sangat dekat dengan kesedihan, kecuali pada hari ini.' Aku pun

bertanya kepadanya: 'Apa yang beliau katakan? Putri Rasulullah itu

menjawab: 'Aku tidak akan pernah membeberkan rahasia Rasulullah

ffi.' Setelah Nabi ffi meninggal dunia, aku bertanya lagi kepadanya.

Lantas, Fatimah menj awab:'Beliau membisikkan kepadaku: Jibril biasa

mendatangi satu kali setiap tahun, namun pada tahun ini dia datang

sebanyak dua kali. Aku menyadari bahwa hal itu terjadi dikarenakan

ajalku telah dekat. Sesungguhnya kamu adalah keluargaku yang

pertama kali akan menyusulku. Oleh karena itu, aku pun menangis.

Kemudian, beliau bersabda: 'Tidakkah kamu senang bahwa engkau

akan menjadi penghulu perempuan orang-orang Mukmin di dalam

Surga?'Mendengar hal itu, aku pun tertawa karenanya."ts7

Jibril membacakan al-Qur-an kepada Nabi ffidalamtujuh dialek,

seb agaimana hadits y angdiriwayatkan dari' Abdullah Ibnu' Abb 

bahwasanya Rasulullah ffi bersabda:

Jibril membacakan al-Qur-an kepadaku dengan satu dialek. Maka aku

terus meminta ditambahkan hingga dia selesai (membacakan) dalam

tujuh dialek.'1ss

Semua riwayat tersebut adalah dalil yang menunjukkan bahwa

Jibril ,M; telah melaksanakan tugas mulia ini.

Terkadang, Malaikat yangturun kepada para Nabi r& bukanlah

Jibril atau Jibril bersama Malaikat lainnya, seperti para tamu Nabi

Ibrahim .l}@i. Hal ini pernah terjadi pula kepada Nabi kita, Muhammad

ffi, sebagaimana telah dijelaskan dalam kisah Malaikat Jibal dan Isra'

Mi'raj. Demikian jug 

, pada peristiwa pembelahan dada Nabi ffi,

seperti yangtelah dijelaskan sebelumnya.

Diriwayatkan dari Hudzaifah €5 , bahwasanya Rasulullah ffi

bersabda:

"Apakah kamu tidak melihat siapa yang baru saja datang kepadaku

barusan?" Hudzaifah menjawab: "Benar." Beliau bersabda: "Dia

adalah salah satu Malaikat yang belum pernah turun ke bumi sebelum

malam ini, lalu dia memintarzin kepada Allah untuk menyampaikan

salam kepadaku dan menyampaikan berita gembira kepadaku, yait:u

bahwasanya Hasan dan Husain adalah penghulu para pemuda penghuni

Surga, sedangkan Fathimah adalah penghulu perempuan penghuni

Surga."r5e

Apakah ada Malaik 

^t 

y angturun membawa wahyu syari'at, yaitu

al-Qur-an dan as-Sunnah, selain Jibril?

Sebagian ulama berpendapat bahwa Malaikat itu ada, yakni

selain Jibril, dan terkadang Malaikat itu turun membawa wahyu.

Mereka berdalil dengan hadits Ibnu'Abbas qey,, dia berkata: "Ketika

Jibril duduk di sisi Nabi ffi, beliau mendengar suara yangberasal dari

atasnya. Beliau pun mengangkat kepalanya seraya berkata: 'Ini adalah

pintu langit yangbaru dibuka hari ini, padahal belum pernah dibuka

sebelumnya.'Lalu, turunlah Malaikat dari pintu tersebut dan beliau

berkata: 'Ini adalah Malaikat yangturun ke bumi hari ini, sedangkan

belum pernah turun sebelumnya.' Malaikat tadi mengucapkan salam dan

berkata: 'Aku akan menyampaikan berita gembira dengan dtacahaya.

Aku datang membawakan keduanya yang belum pernah diberikan

kepada seorang Nabi pun sebelum engkau, yaitu surat al-Faatihah dan

beberapa ayatterakhir dari surat al-Baqarah. Tidak ada satu huruf pun

y arg dib aca dariny a, mel ainkan aku akan memberik anny a.' o | 60

Mengenai pertanyaan tersebut, al-Qurthubi's!$5 menjawab:

"... Jibril turun untuk membacak^nnya (al-Qur-an) di Makkah, sedang￾kan Malaikat lain turun di Madinah untuk membawa pahala."'6'

Kesimpul arTnya, bahwasanya al-Qur-an, secara keseluruhan,

tunrn dibawakan olehJibril. Malaikat ini mendengarkannya dari Allah

Wj danmenyampaikannya kepada Nabi ffi. Namun, terkadang turun

bersamanya beberapa Malaikat ketika (al-Qur-an) disampaikan atau

setelah disampaikan dalam rangka menyampaikan berita gembira atau

memberitahukan apa yargtelah diturunkan, uallaabu a'lam.

2) Turunnya para Malaikat kepada selain para Nabi tW untuk

memberikan berita gembira, ujian, ata:u yangsemacamnya

Telah disebutkan dalam hadits ini mengenai sifat-sifat Malaikat

dan kemampuannya untuk menyenrpai manusia, seperti penyerupaan

mereka terhadap Nabi Ibrahim lM; dan menyampaikan berita gembira

kepada isterinya bahwa dia akan melahirkan seorang anak y^ng

bernama Ishaq; penyerupaan Jibril kepada Maryam dan meniupkan

roh kepada 'Isa di dalam hatinya; serta penyerupaan para Malaikat

dalam bentuk seorang laki-laki yangbotak, buta, dan terkena penyakit

kusta. Semua ini mungkin terjadi, sebagaimana telah ditunjukkan

oleh nash-nash. Akan tetapi, semua ini bukan merupakan wahyu

syar'i yang dapat menjadikan seseorang sebagai Nabi. Oleh karena

itu, hendaknya seorang Muslim berhati-hati karena terkadang syaitan

datang kepadanya (berpura-pura menjadi Malaikat). Apabila orang

itu menyangkanya sebagai Malaikat, maka syaitan tadi akan merusak

agama dan dunianya.tu'

b. Mencatat kebaikan dan keburukan

Abu Ja'far ath-Thahawi '#E berkata: "Kita beriman kepada

al-Kiraamul Kaatibiin (para Malaikat pencatat) karena sesungguhnya

Allah telah menjadikan mereka sebagai penjaga kita.Dr63

Ahlus Sunnah wal Jama'ah mengimani bahwa Allah telah

menugaskal para Malaikat yang mulia kepada keturunan Adam

untuk mengawasi dan menjaga perbuatan dan ucapan mereka serta

mencatatnya dalam lembaran hakiki yang dapat dibaca oleh manusia

pada hari Kiamat kelak.

Hal itu telah ditunjukkan oleh al-Qur-an dan as-Sunnah. Dalil￾dalil dari al-Qur-an adalah firman Allah W berikut ini:

Dd.n apabila Kami merasakan kepada manusia sudtu rabrnat, sesudab

(datangnya) bahaya menimpa mereka, tiba-tiba mereka rnelnPunyai tipu

daya dalam (menentang) tanda-tanda kekuasaan Kami. Katakanlab:

'Allah lebib cepdt pembalasannya (atas tipu daya itu).' Sesunggubnya

Malaikat-Malaikat Kami menuliskan tipu dayamu." (QS. Yunus: 21)

'rfk_ Gx atiii{ Wr,{a7{6isg-il}

{@

"Apakab mereka mengira, baban Kami tidak mendengar rahasia dan

bisikan-bisikan mereka? Sebenarnya (Kami mendengar), dan utusan￾utusdn (Malaikat-Malaikat) Kami selalu nrcncrfiat di sisi mereka." (QS.

Az-Zukhruf: S0)

"(Allab berfirman): 'Inilab kitab (catatan) Kami ydng menuturk'an

terhadapmu dengan benar. Sesunggubnya Kamitelah menyuruh mencatat

dpd yang telah kamu kerj ak an.' Adapun orutng-ord.ng y dng beriman dan

mengerjakan amal yang sbalib maka Rabb mereka memasukkan mereka

ke dalam rabmat-Nya 6*So). Itulah keberuntungan ydng nydta." (QS.

Al-Jaatsiyah: 29-30)

"DAn tiap-tiap manusia itu telab Kami tetapkan amal perbuatannyd

(sebagairnana tetdpnya kalung)pada lebernya. Dan Kami keluarkan bagi'

nyd pada bari Kiamat sebuab kitab yang dijumpainya terbuka. 'Bacalab

kitabmu, cukuplab dirimu sendiri pada waktu ini sebagai pengbisab

terhadapmz.'" (QS. Al-Israa' : L3-14)

Nash-nash di atas danyanglainnya menunjukkan bahwapara

M alaikat al - Kir aa m u I Kaatibi in $vlalaikat pencat at) senant i as a menyert ai

manusia, baik pada waktu malam maupun siang hari. Mereka betul￾betul mencatat segala ucapan dan perbuatan, baik yangdi dalam hati

(tersembunyi) maupun yang tampak, dengan catatanyang sebenarnya

dan dalam lembaran yangsesungguhnya.

Sebagian ulama menyebutkan beberapa permasalahan dalam hal

pencatatan amal perbuatan hamba Allah, di antaranya:

0 Apa hikmah dicatatnya semua perbuatan, padahal Allah Maha

Mengetahui segala y ang terj adi?

Jawaban dari pertanya n-pertanyaan di atas, pencatatan ini￾wallaabu a'lam-dllakukan untuk menampakkan keadilan Xllah wj

serta guna menegakkan hujjah yangjelas dan tegas bagi setiap syubhat

yang akan dijadikan alasan bagi orangyang bermaksiat padahari

Kiamat. Disebutkan dalam hadits shahih dari Sa'ad bin 'Ubadah *!b ,

dia berkata: "seandainya aku melihat seorang laki-laki bersama dengan

isteriku, niscaya aku akan menebasnya dengan pedang tanpa peduli."

Tatkala hal itu disampaikan kepada Nabi ffi, lalu beliau bersabda:

"Apakah kalian heran dengan kecemburuan Sa'ad? Demi Allah, aku

lebih cemburu daripadanya dan Allah lebih cemburu daripadaku.

Karena A1lah cemburu, maka Allah mengharamkan perbuatan-

perbuatan keji, baik yangtampak maupun yarlgtersembunyi. Tidak

ada satu pun yang lebih menyukai berhalangan (karena udzur) daripada

Allah. Oleh karena itu, Dia mengutus para Nabi untuk memberi kabar

gembira dan peringatan. Tidak ada satu pun yang lebih menyukai

pujian daripada Allah. Oleh karena itu, Allah menjanjikan Surga."r6a

Oleh sebab itu pula, manusia akan disuruh membaca catatarl

(amal)nya dan mubasabab $nstrospeksi diri) terhadap dirinya sendiri

pada hari Kiamat kelak, sebagaimana firman Allah tH:

"Bacalab kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada uaktu ini sebagai

pengbisab terhadapmz." (QS. Al-Israa': 14)

AI-Hasan al-Bashri 'tt$ berkata: ''$7'ahai anak Adam, telah

terbentang lembaran (catatan amal)mu dan telah ditugaskan kepadamu

dua Malaikat yang mulia. Salah satu Malaikat di sebelah kananmu

dan yang lain di sebelah kirimu. Yang berada di sebelah kananmu

selalu mengawasi dan menjaga kebaikan-kebaikanmu, sedangkan

yang berada di sebelah kirimu senantiasa mengawasi dan menjaga

keburukan-keburukanmu. Maka berbuatlah sekehendakmu, sedikit

ataupun banyak, sampai ketika kamu telah mati (sehingga) digulunglah

lembaranmu; lalu ia diletakkan di lehermu bersamamu di dalam

kubur; hingga kamu keluar (bangkit kembali) pada hari Kiamat dan

menemukan satu kitab yang terbuka, kemudian bacalah kitabmu.

Sungguh, demi Allah, telah berbuat adil Malaikat yang menjadi

penghisab dirimu (pencatat amal perbuatanmu)."r6s

Dalam sebuah hadits tentang pemilik bithaaqah (kartu) yang

sangat masyhur, Rasulullah ffi bersabda:

Sesungguhnya Allah merangkum amal perbuatan seseorang dari

ummatku di hadapan semua makhluk pada hari Kiamat. Kemudian,

diberikan kepadanya 99 dokumen khusus' yang setiap dokumen

(panjangnryr*o) sejauh mata memandang, lalu ditanyakan kepadanya:

'Apakah ada sesuatu yang kamu ingkari di sini? Apakah para Malaikat

pencatat-Ku telah menzhalimimu?' Orang itu meniawab: 'Tidak, wahai

Rabbku.' Allah bertanya lagi: 'Apakah kamu memiliki suatu alasan

atau kebaikan?' Orang itu terdiam sesaat, lalu menjawab: 'Tidak, wahai

Rabbku.'Allah berkata: 'Ada, sesungguhnya kamu memiliki satu

kebaikan di sisi Kami sehingga pada hari ini kamu tidak akan dizhalimi.

Selanjutnya, dikeluarkan baginya bitbaqab ftartu) yang di dalamnya

terdapat kalimat Asybadu allaa ilaaba illallab ua asyhadu anna

Muhammadan'Abdubuu wa Rasuulubu (Aku bersaksi bahwa tidak ada

ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah serta aku bersaksi

bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya). Allah berseru:

'Berikanlah (kanu itu) kepadanya.'Lantas, orang itu bertanya: ''Wahai

Rabbku, apa nilai bithaqah ini jika dibandingkan dengan dokumen￾dokumen ini?'Maka ditegaskan lagi: 'sesungguhnya kamu tidak akan

dizhalimi.' Setelah itu, diletakkanlah dokumen-dokumen tadi di atas

timbangan. Orang itu berkata: 'Dokumen-dokumen itu menjadi

ringan, sedang bithaqah tersebut lebih berat, maka tidak ada sesuatu

yang lebih berat daripada 'Bismillaahir Rabmaanir Rabiim'(Dengan

nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayane)."roo

Demikianlah lembaran-lembaran ini akan ditimbang pada hari

Kiamat dan setiap pelaku akan mendapat balasan sesuai dengan amal

perbuatannya, sebagaimana yangditegaskan dalam hadits terdahulu.

2) Jumlah Malaikat pencatat amal dan nama-nama mereka

Secara zhahir-wallaabu a'Iam-Malaikat pencatat amal ada dua,

satu di sebelah kanan dan yang lain di sebelah kiri. Pendapat itu banyak

diriwayatkan dari para imam ahli tafsir.

Diriwayatkan dari Mujahid, ia berkata: "Bersama setiap orang

terdapat dua Malaikat, satu di sebelah kanan dan satu di sebelah kiri.

Malaikat yangberada di sebelah kanan mencatat kebaikan, sedangkan

malaikat yangberadadi sebelah kiri mencatat keburukan.'167 Hal yang

sama diriwayatkan juga dari Qatadah, al-Hasan, dan Sufyan, serta

ulama lainnya.t68

Mereka berdalil dengan firman Allah :

,

"Ddn sesungubnya Kami telab mmciptakan manusia dan mmgetahui apa

ydngdibisikkan oleb batinya, dan Kami lebib dekat kepadanya daripadaurat lehernya, (yaitu) ketika dua Malaikat mencatd,t drndl perbuatannya,

seorangduduk di sebelah kanan danyanglain duduk di sebelab kiri. Tiada

sudtu ucapdn pun yang diucapkan, melainkan ada di dekatnya Malaikat

?enga@as yang selalu badir." (QS. Qaf: 16-18)

Al-Qunhubi't$5 berkata: "(Pada ayat dL atas*d) Allah \9g ber￾firman: 'Qd'iid,' (bentuk m"froA dan bukan 'Qa'iidaani' (bentuk

mutsanna),r6e sementara jumlah (Ir4alaikat yar,g dimaksud-"d) ada dua,

karena y^ngdimaksud adalah di sebelah kanan terdapat Malaikat yang

duduk dan di sebelah kiri juga terdapat Malaikat yang duduk. Lalu,

kalimat yangpertama dihapuskan sebab kalimat yang kedua telah

menunjukkan padanya (hal y^ngsama).

Sibawaih berkata: Seperti ungkapan penya'ir:

Kami dengan apayangkami miliki dan Anda dengan

apayangAnda miliki ridha meskipun pendapat (<itr) berbeda.

Al-Farazdaq berkata:

Sesungguhnya aku menjamin orang y^ngdatang kepadaku selama

dia tidak berbuat dosa

demikian prila ayahku, dia dan aku bukan pelanggar j^"1i.

(Pada bait pertama milik Sibawaih) tidak dikatakan:'Raadbiaan'

(keduanya ridha) dan (pada bait kedua milik al-Farazda,q) tidak pula

dikatakan' Ghaduurain' Q<eduanya pelan ggar jan1l)." "o

Syaikh Muhammad al-Amin'ib)5 berkata: "Tentang kata ( iiill )

al-qa'iid,sebagian (ahli bahasa) menge ianyadengan, ( +wt ) al-qaa'id.

Yang jelas, maknanya adalah al'muqaa'id (lrangduduk). Dalam bahasa

Arab terdapat banyak penyebutan al-fa'iil, padahal yangdikehendaki

sebenarny a al-mufaa'il (lrangmelakukan) ; seperti al-jaliis (teman duduk)

yang dimaksudkan untuk al-mujaalis (yang duduk), al-akiil (teman

makan) yang dimaksudkan untuk al-mu-akiil (yang memakan), dan

an-nadiirn (teman minum) yang dimaksudkan untuk al-munaadim

(y^ngmeminum).

Sebagian ulama y^ng lain berkata: "Al-qa'iid di sini bermakna

al-mulaazim (yang senantiasa menyertai). Maka setiap yang selalu

menyertai, baik (kesertaannya) itu terus menerus atau kebanyakan

(sering), dapat dikatakan qa'iid. Contohnya, ucapan Mutammim bin

Nuwairah at-Tamimi berikut:

Temanmu, janganlah kau memperdengarkan cacian kepadaku

dan janganlah kau melukai hatiku hingga keduanya akan sakit.

Maknanyaadalahdi sebelah kanan ada Malaikat yang duduk dan

di sebelah kiri ada Malaikat yangduduk. Kalimat pertama dihapuskan

karena kalimat kedua telah jelas menunjukkan maksudnya. Demikianlah

uslub (g y^ bahasa) bahasa Arab yarLgsudah terkenal.""'

Adapun Raqib dan'Atidkeduanya adalah sifat bagi dua Malaikat.

Pendapat sebagian ulama bahwa Raqib dan 'Atid termasuk nama-nama

Malaikat peqagatidak benar dan tidak diriwayatkan dalam kitab-kitab

tafsir yarrg mu'tabar (diakui).'"

Al-Qunhubi 'ts'E berkata: "Maksud dari firman Allah \i{9 :

4 A A--, ;:l Jt $ c W-g * (qS. Q"rf' 1 s) ialah tidak ada sesuatu pun yang

diucapkan melainkan pasti dicatat. (Makna n*C) diambil dari kalimat

"ial' rr1" (Fulan mengeluarkan makanan), yaitu mengeluarkannya

dari mulut."

Mengenai makna ar-Raqiib, ada tiga pendapat:

0 Bahwasanya dia adalah y^ngmengikuti segala urusan.

2) Yang menjaga, sebagaimana dikatakan oleh as-Suddi.

3) Yang menyaksikan, seperti pendapat adh-Dhahhak.

Adapun makna al-'Atiid, ada dua pendapat:

0 Yang hadir dan tidak pernah absen.

2) Penjaga yang disiapkan untuk mengawasi atau menyaksikan.

Al-Jauhari berkata: "Al-'Atiid adalah sesuatu yang hadir dan

disiapkan. 'Attadabu ta'tiidan dan a'tadabu i'taadan berarti: Dia

menyiapkanny^untuk satu hari. Hal itu seperti firman Allah W:

{f,<=:"{t lffi*"Disediakannya bagi mereka tempat duduA." (QS. Yusuf:

31). Adapun kuda 'atadun dan'atidun adalah kuda yangdipersiapkan

untuk berlari."

Saya (a1-Qurthubi) tegaskan: "semuanya kembali kepada makna

hadir, seperti ucapan seorang penya'ir:

As-Sa'di ,u!$5 berkata: "Allah Ta'ala memberitahukan bahwasa￾nyaDialah yang telah menciptakan manusia, baik laki-laki maupun

perempuan, dan Dia mengetahui kondisiny 

^, 

apa-apa y angdisembunyi￾kannya, dan apa-apa yan1 dibisikkan dalam jiwanya. Allah lebih

dekat daripada urat leher manusia, yaitu organ terdekat dalam tubuh

manusia, yakni tulang yangmembungkus tempat sembelihan. Inilah

yangdapat mengajak manusia untuk senantiasa merasa diawasi oleh

Penciptanya. Dialah Allah Yang mengetahui nurani dan batin manusia

serta dekat kepadanya dalam setiap keadaan, sehingga seorang manusia

menjadi malu untuk mengerjakan larangan-Nya atau meninggalkan

perintah-Nya. Demikian pula, sudah sepantasnya manusia menjadikan

para Malaikat pencatat selalu hadir dalam hatinya, memulikan dan

menghormati mereka, dan berhati-hati untuk melakukan atau

mengucapkan sesuatu yang tidak diridhai oleh Rabbul 'Aalamiin,

karena semua itu pasti akan dicatat.

kata lain, mereka menemukan (mengetahui) semua perbuatan seorang

hamba, yangsatu di sebelah kanan untuk mencatat kebaikan-kebaikan

dan yang satu lagi berada di sebelah kiri untuk mencarat keburukan￾keburukan. Keduany^ menyaksikan hal itu dan senantiasa siap untuk

melaksanakan tugas yalg diperintahkan serta senantiasa menyertai

manusia, yakni 4l;; J{Y (QS. Qaaf: 18), yaitu senantiasa menjawasi

dan melihat kondisi r7ya." rtt

Apayang disebutkan oleh Syaikh as-Sa'di ,r!$g inimerupakan salah

satu buah keimanan kepada para Malaikat rffiu, meskipun mayoritas

manusia hanya memahami sekadar beriman terhadap keberadaan

para Malaikat berikur nama-nama mereka. Keimanan seperri itu tidak

berpengaruh sama sekali atas perilaku manusia sehingga (pemahaman

ini), tidak diragukan lagi adalah keliru dikarenakan kurangnya iman

mereka. Bahkan, dalam mengimani para Malaikat, manusia harus

merasakan keberadaan mereka bersamanya hingga hal itu memberikan

pengaruh dalam perbuatan, ucapan, dan semua urusannya.

Ayattersebut menunjukkan bahwa salah satu dari kedua Malaikat

itu berada di sebelah kanan dan yang lainnya berada di sebelah kiri,

tetapi tidak disebutkan tempatnya secara pasti. Sekelompok ulama

menyatakan tempatnya secara pasti, tetapi ranpa berdasarkan dalil.

Yang lebih utama adalah taanqquf (mendiamkan) atas apa yang

disebutkan oleh nash dan tidak berlebihan dalam masalah ini tarrpa

dalil, karena mengetahui urusan seperti ini harus berdasarkan dalil

syar'i, anllaabu A'ldm.t75

3) Apayangditulis oleh Malaikat?

Nash-nash menunjukkan kepada kita bahwasanya Malaikat

mencatat semua hal yang dilakukan manusia, yakni berupa ucapan

dan perbuatan, baik lahir maupun batin, secara terperinci dan bukan

secara global; sebagaimana firman Allah \99 berikut ini:

4@ W #'* l?' @ lti eu:t,,* k Y

"DAn segala sesud.tu yang telab mereka perbuat tercatat dalam buku￾buku cd.ta.tan. Dan segala (urusan) yang kecil maupun yd,ng besar adalah

tertulis." (QS. A1-Qamar : 52'53)

"Dd.n diletakkanlab kitab, lalu kamu akan melihat orang-ordng yang

bersalab ketakutan terbadap dpayang(tertulis) di dalamnya, dan mereka

berkata:'A duhai celaka k ami, h,itab apakab ini y ang tidak meninggalkan

ydngkecil dan tidak (pula)yangbesar, melainkan ia mencatat senTudnyd;

dan mereka dapati d.pa ydng telab mereha kerjakan ada (tertulis). Dan

Rabbmu tidak menganiaya seorang jud. pun.'" (QS. AI-Kahfi: 49)

Tidaklab sEdtutnya bagi penduduk Madinab dan ordng-orang Badui

yang berdiam di sekitar mereka, tidak turut menyertai Rasulullab (pergi

berperang) dan tidak patut (pula) bagi mereka lebih mencintai diri mereka

daripada mencintai diri Rasul. Yang demikian itu ialab karena mereka

tidak ditimpa hehausan, kepayaban, dan kelaparan pada jalan Attab.

Dan tidak (pula) menginjak sudtu ternpat ydng membanghitkan amarab

orang-ord.ng kafi.r, dan tidak menimpakan suatu bencana kepada musuh,

melainkan dituliskanlab bagi mereka dengan ydng demikian itu suatu

amal sbalih. sesungguhnya Allah tidah menyia-nyiakan pabala orang￾orang yang berbuat baik, dan mereka tidak menafkahkan suatu nafkab

yang kecil dan tidak (pula) yang besar dan tidak rnelintasi suatu lembah,

melainkan dituliskan bagi mereka (amal shalib pula), karenaAllah akan

memberi balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebib baik dari

dpd yang telah mereka kerjakan " (QS. At-Taubah: l2O-l2l)

"Bard.ng siapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, nisca.ya

dia akan melibat Balasan)nya. Dan barang siapa ydng mengerjaban

kejabatan seberat dzarrab pun, niscaya dia ahan melibat (balasan)nya

pula. " (QS. Az-Zalzalah: 7 -8)

Adapun hadits yang menunjukkan pencatatan amal perbuatan

secara terperinci sangat banyak, di antaranya hadits yangdiriwayatkan

dari Abu Hurairah 4E , dia berkata bahwa Rasulullah ffi bersabda:Barang siapa yangberwudhu dan membaguskan wudhunya kemudian

keluar dengan sengaja untuk melaksanakan shalat (jamaah) maka

sesungguhnya dia tetap dianggap shalat selama dia menuju shalat,

dicatat baginya dengan salah satu dari dua langkahnya satu kebaikan,

dan dihapuskan keburukannya dengan langkah yang lain. Jika salah

seorang dari kalian mendengarkan iqamah, maka janganlah dia tergesa￾gesa (berjalan) karena yang paling besar pahalanya di antara kalian

adalah y^ng paling jauh rumahnya." Mereka bertanya: "Mengapa,

wahai Abu Hurairah?" Abu Hurairah menjawab: "Disebabkan banyak￾nya langkah./'t76

Diriwayatkan dari Jabir bin'Abdullah qb, diaberkata: "Terdapat

beberapa bidang tanah yangkosong di sekitar masjid, lalu Bani Salamah

bermaksud pindah ke dekat masjid tersebut. Ketika berita itu sampai

kepada Nabi ffi, beliau bertanya kepada mereka: "Benarkah berita

yarTg sampai kepadaku bahwa kalian akan pindah ke dekat masjid?"

Mereka menjawab: "Benar, wahai Rasulullah, kami menginginkan

hal itu." Beliau bersabda: "'Wahai Bani Salamah, rumah-rumah kalian

akan dicatat sebagai bekas langkah kaki kalian. Rumah-rumah kalian

akan dicatat sebagai bekas langkah kaki kalian." Maka mereka berkata:

"Kami tidak jadi pindah (k. dekat masjid)."tzz

Diriwayatkan dari Uqbah bin 'Amir qB 

, dari Nabi ffi, beliau

bersabda:

Apabila seseorang bersuci lalu mendatangi masjid hendak shalat, maka

kedua Malaikat (yrrg menjaganya) a:a:u Malaikatnya akan mencarat

setiap langkahnya ke masjid sepuluh kebaikan. Adapun yangduduk

menunggu (masuknya waktu) shalat, maka ia sama dengan orang yang

melakukan ketaatan sehingga dicatat baginya (ganjaran yang) sama

dengan orang shalat, sejak ia meninggalkan rumahnya hingga kembali

lagi.""'

Nash-nash y^ngsemakna dengan ini sangat banyak. Dalil tersebut

menunjukkan bahwa setiap perbuatan t lang kecil maupun yang

besar, akan dicatat dalam lembaran-lembaran yang akan diterima

manusia di hari Kiamat kelak. Bahkan, sesungguhnya nash-nash ini

mengindikasikan bahwa setiap kata yang diucapkan akan dicatat,

bahkan sebagian ulama Salaf menegaskan bahwa para Malaikat akan

mencatat segala sesuatu hingga rintihan orang sakit. Barangkali mereka

berargumentasi dengan firman Allah ait : $3+,5i-i,1;j,o:l;$_e*

"Tiada sudtu ucdpdnpunydngdiucapkannya ielainkan ada di dekatnya

Malaikat pengdu)ds yang selalu badir." (QS. Qaf: 18)

Diriwayatkan dari Bilal bin Harits al-Muzani gE 

, bahwasanya

Rasulullah ffi bersabda:

"Sesungguhnya seseorang yang mengucapkan suatu kalimat yarLg

diridhai Allah yarLg dia tidak menyangka kalimat itu akan sampai

seperti yar,g telah dicapainya, maka Allah akan mencatat baginya

dengan kalimat itu keridhaan-Nya hingga hari dia menemui-Nyr.Sesungguhnya seseorang yang mengucapkan suatu kalimat yang

dimurkai Allah yang dia tidak menyangka bahwa kalimat itu akan

sampai seperti yang telah dicapainya, maka Allah akan mencatat

baginya dengan kalimat itu kemurkaan-Nya hingga hari dia menemui￾Nya."tzr

Perhatikanlah, satu kata yang secara tidak sadar diucapkan

seseorang, sebagaimana disebutkan dalam beberapa riwayat hadits,

akan dicatat baginya dengan kadar tertentu, berupa keridhaan dan

kemurkaan Allah, wal'iyaadzu billaab. Poin yang dijadikan dalil

dari hadits di atas adalah perkataan manusia, meskipun dia tidak

menyadarinya,pasti akan dicatat. Oleh sebab itu, banyak ulama Salaf

y 

^ng 

men gatakan : " S iap a sai a y ang men gan ggap perkat a anrty a adalah

perbuatannya niscaya akan sedikit bicara, kecuali yang bermanfaat

baginya."r80

Telah ditetapkan bahwas anya perbuatan-perbuatan hati akan

dicatat, sebagaimana firman Allah 

"Padabal sesunguhnya bagi kamu ada (Malaikat'Malaikat) yang mmgauasi

(pekerjaanmu), yang mulia (di sisi Allah) dan yang ?nencdtat (pekerjaan￾pekerjaanmu itu), mereka mengetabui apa yang kamu kerjakan." (QS.

Al-Infithaar: L0-12)

Lafazh { 6;io } (mereka mengetahui) dapat dipahami bahwa

Allah wj telihmemberikan kemampuan kepada paraMalaikat untuk

men getahu i ap a y angterdapat dalam hati seorang hamba. D iriwayatkan

dari al-Hasan'ffi, bahwa dia berkata: "{ i;r[ ] berarti tidak ada

yalgtersembunyi bagi mereka sesuatu pun dari perbuatan-perbuatan

kalian

Ibnu AbtI'Izz al-Hanafi '$i5 menegaskan: "Telah ditetapkan

berdasarkan nash-nash bahwa para Malaikat akan mencatat ucapan

dan perbuatan, demikian pula niat. Karena niat termasuk perbuatan

hati maka ia termasuk dalam keumuman firman Allah: 4i)3'liit;.u"-*

' Mereka mengetabui apa yang kamu k erj akan.'(Qs. Al-Infithaar' 72)' ftz

Telah diriwayatkan dalam as-Sunnah apa-apa yangmenunjukkan

bahwa para Malaikat mengetahui perbuatan hati manusia, bahkan

keinginan dan kehendaknya.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah 4B , dia berkata bahwa

Rasulullah ffi bersabda:

"Allah Mj berfirman: 'Jika hamba-Ku berkeinginan melakukan

suatu keburukan, maka janganlah kalian mencatatnya. Namun jika

dia telah melakukannya, maka catatlah baginya satu keburukan.

Apabila dia berkehendak melakukan suatu kebaikan, namun dia belum

melakukanny^, maka catatlah baginya satu kebaikan. Akan tetapi jika

dia telah melakukanny^, maka catatlah baginya sepuluh kebaikan.""'

Diriwayatkan juga darinya (Abu Hurairah 4b), bahwasanya

Rasulullah ffi bersabda:

(ry G)ifi)qt,h

'Malaikat berkata: ''Wahai Rabbku, itu hamba-Mu hendak melakukan

kejahatan (padahal Dia Maha Mengetahuinya).' Maka Dia berkata:

'Awasilah dia! Jika dia telah melakukannya, maka catatlah baginya

satu keburukan yang sama; sedangkan jika dia meninggalkannya, maka

catatlah baginya satu kebaikan, karena dia meninggalkannya lantaran

Aku.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah '{)H pernah ditanya mengenai

kemampuan para Malaikat yang mengetahui keinginan hati seorang

hamba, padahal ia adalah rahasia antara Allah dan hamba-Nya. Beliau

pun menjawab: "Berdasarkan penelitian y angsebenarnya, bahwasanya

Allah Makakuasa dalam mengajark arL paraMalaikat untuk mengetahui

apayatgterdapat dalam jiwa seorang hamba menunrt kehendak-Ny.,

sebagaimana Dia Mahakuasa dalam memberikan kepada sebagian

manusia (kemampuan) untuk mengetahui apa yang terdapat dalam

jiwa oranB lain."tss

Kesimpula nnya,para Malaikat Pencatat Amal telah disiapkan oleh

Allah untuk mencatat semua perbuatan manusia, berupa ucapan dan

perbuatan yanglahir maupun yang batin. Nash-nash juga menunjukkan

bahwa para Malaikat akan mencatat bagi manusia setelah ia meninggal

dunia, perbuatan-perbuatan yarrg disebabkan oleh kebaikan dan

keburukan semasa hidupnya.

Firman Allah \W:

Vfrti

"sesunggubnya Kami mengbidupkan orang-orang rndti dan Kami

mmulishan dprt. yang telab mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka

tingalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab Indukyang

nyd.trt. (Laub Mabfuzh)." (QS. Yasin: 12)

Ayat ini menunjukkan bahwa para Malaikat akan mencatat

perbuatan-perbuatan manusia yangtelah dilakukannya ketika masih

hidup dan perbuatan-perbuatan yang dapat menyebabkan kebaikan

atau keburukan sepeninggalnya,baik yang dilakukan sendiri atauyang

dilakukan orang lrirr, r.ir-a dialah yangmenjadi penyebab 

^t^uy^ng mengajak kepadanya. Dalil yang menguatkan pernyataan ini adalah

firman Allah 

*Oleh karena itu, kami menetapkan (suatu hukum) bagi Bani israil, babwa

barang siapa ydng membunub seorang manusia, bukan karena orang itu

(membunub) oranglain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka

bumi, maka seakan-akan dia telab membunub selurubnya. Dan barangsiapa

yang memelibara kebidupan seorang manusia maka seolab-olah dia telab

memelibara kebidupan manusia selurubnya...." (QS. Al-Maa-idah: 32)

Diriwayatkan dari'Abdullah bin Mas'ud gg 

, dia berkata bahwa

Rasulullah ffi bersabda:

i\&or.i1 \aY,W;d.i;

"Tidaklah suatu jiwayang terbunuh secara zhalim melainkan anak

Adam yangpertama (Qabil-"d)mendapat bagian (dosa) dari darahnya

karena dialah orang pertama kali yang melakukan pembunuhan.Dr86

DariJarir bin 'Abdullah gr, dia bercerita: "sekelompok orang

Badui yangmengenakan pakaian dari wol datang kepada Rasulullah ffi.

Begitu melihat kondisi mereka yang memprihatinkan, y^ng sangat

terdesak oleh kebutuhan, beliau pun memerintahkan orang-orang

untuk bersedekah. Akan tetapi, mereka lambat bertindak sehingga

tampak kemarahan pada wajah beliau."

Perawi melanjutkan: "Kemudian, datang seorang laki-laki dari

kalangan Anshar dengan membawa sekeraniang uang. Selanjut￾nya, datangyanglainnya dan saling susul-menyusul hingga tampak

kegembiraan padawajah beliau. Maka Rasulullah ffi bersabda:

'Barang siapa yar.g melakukan (menghidupkan sunnah yang mulai

redup-'d) satu sunnah kebaikan dalam Islam, lalu (sunnah itu) dilakukan

oleh orang setelahnya, maka akan dicatatbagrnyapahala seperti pahala

o ran g y 

^ngmen 

ge rj ak arLrLy a, tanp a men guran gi p ahal a me reka sedikit

pun. Sebaliknya, barang siapa yang melakukan (membuat-"d)satu

keburukan dalam Islam, lalu (keburukan itu) dilakukan oleh orang

setelahnya, maka akan dicatat baginya dosa seperti dosa orangyarLg

melakukannya, tanpa mengurangi sedikit pun dosa mereka.'"'87

Diriwayatkan dari Abu Hurairah oly , dia berkata bahwa

Rasulullah ffi bersabda:

"Apabila keturunan Adam telah meninggal dunia, maka terputuslah

amalnya, kecuali tiga: ilmu yang bermanfaat bagi orang setelahnya,

anak shalih yang mendo'akannya, dan sedekah jariyah.""'

Hadits-hadits yang semakna dengan riwayat tersebut sangat

banyak. Semuanya menunjukkan bahwa setiap perbuatan yang

menyebabkan orang lain ikut melakukannya selama hidupnya (per￾buatan baik atau buruk) akan terus dicatat baginya setelah orang itu

meninggal. Sebagian ulama berpendapat bahwa para Malaikat tidak

mencatat, melainkan perbuatan yang mengandung pahala dan siksa;

atau semuarnya- ditulis, tetapi kemudian dihapus lagi sehinggayang

tersisa adalah perbuatan yangterdapat padanyapahala atau siksa saja.

Penjelasan ini diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas ,r.ib,. Adapun nash-nash

terdahulu menunjukkan bahwa segala sesuatu pasti akan dicatat,

uallaabul mustd'Aan.

4) Bagaimana menyatukan (pemahaman) antara (hadits-hadits

yangmenerangkan) keikutsertaan para Malaikat kepada setiap

manusia dengan hadits-hadits yang menunjukkan bahwapara

Malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yangdi dalamnya

ada anjing, gambar, dan yang semisalnya?

Jawabnya: hadits-hadits yang menyebutkan para Malaikat tidak

akan masuk rumah disebabkan beberapa faktor sangat banyak dan

beragam, di antaranya hadits Abu Thalhah gf , dia berkata: "Aku

mendengar Rasulull^h M bersabda:

'Malaikat tidak masuk ke dalam rumah yang di dalamnya terdapat

anjing dan gamb ar."'t9e

Diriwayatkan oleh 'Abdullah bin 'Abbas qgp-, 

, dia berkata:

"Maimunah memberitahukanku bahw a pada suatu pagi, wajah

Nabi ffi cemberut lalu Maimunah bertanya: ''W'ahai Rasulullah, aku

sangat mengkhawatirkan kondisimu hari ini. Beliau ffi meniawab:

'sesungguhnyaJibril berjanji akan menemuiku tadi malam, tetapi

ia tidak jadi menemuiku. Adapun aku, demi Allah, mengapa ia

meninggalkanku?"

Perawi berkata: "sepanjang hari itu Rasulullah ffi berada dalam

kondisi demikian, hingga kemudian teringat olehnya seekor anak anjing

di bawah tenda kami. Setelah itu, beliau menyuruh mengeluarkannya

lalu beliau mengambil air dengan tangannya kemudian memercikkan

ke tempatnya. Pada sore harinya, Jibril pun datang menemui beliau.

Rasulullah M bertanya kepadanya:'(Bukankah) engkau berjanji

akan datang menemuiku tadi malam?' Dia menjawab: 'Benar. Akan

tetapi, kami tidak akan masuk ke dalam rumah yangdi dalamnya ada

anjing atau gambar.' Maka sejak hari itu, Rasulullah ffi menyuruh

(para Sahabatnya) untuk membunuh anjing-anjing, sampai beliau

memerintahkan (mereka) membunuh anjing haa'itb (y"rg digunakan

menjaga rumah atau kebul-n"") yang masih kecil dan membiarkany^ng

sudah besar."reo

ns=5 'j ll

Diriwayatkan dari Abu Hurairah *!b, bahwasanya RasulullahM

bersabda:

"Para Malaikat tidak akan menyertai suatu perkumpulan yang di

dalamnya terdapat anjing dan lonceng.""'

Demikian pula hadits-hadits lain yang semacamnya.

Al-Khaththabi qi'E ^r berikan jawaban terhadap pertartyaun

itu dengan pernyat aannyai "Yang dimaksud adalah para Malaikat

yangtunrn membawa keberkahan dan rahmat, bukan para Malaikat

penjaga (pencatat amal). Sebab, mereka tidak akan pernah berpisah

dengan manusia."

Al-Hulaimi berkata: "Hadits itu memberi kemungkinan makna

bahwa para Malaikat tidak akan masuk rumah yangdi dalamnyater￾dapat hal tersebut untuk memuliakan, mendo'akannya, dan memberkahi

penghuni rumah. Namun, hal tersebut tidak akan menghalangi masuknya

bagi para Malaikat yang mencatat amalperbuatan dan mencabut nyawa.

Pendapat ini tidak diingkari di kalangan kami, sebagaimana rusaknya

akhlak penghuni rumah menyebabkan tidak dapat masuknya orang￾orang shalih ke dalam rumahnya untuk memuliakalny\namun hal itu

tidak dapat menghalangi masuknya kemunkaran. " re3

Pendapat ini diperkuat oleh hadits yang diriwayatkan dari 'Ammar

bin Yasir c#.,, diaberkata: "Aku pulang kepada keluargaku pada malam

hari dalam keadaan terluka kedua tanganku, lalu mereka menggosoknya

dengan zafaran ftunyit). Setelah itu, aku menemui Rasulullah ffidan

mengucapkan salam kepadanya, namun beliau tidak menjawab dan

tidak menyambutku. Beliau bersabda: 'Cucilah ini.' Maka aku pergi

lalu mencucinya kemudian kembali lagi kepada beliau sedang masih

ada sedikityangtersisa. Aku mengucapkan salam kepada beliau, tetapi

beliau tidak menjawabnya dan tidak menyambutku. Beliau bersabda:

'Cucilah ini darimu'. Aku pun pergi dan mencucinya kemudian

kembali mendatangi beliau. Maka beliau menjawab salamku lalu

menyambut kedatanganku dan bersabda: 'sesungguhnya Malaikat tidak

mau datang dengan membawa kebaikan kepada jenazah orang kafir,

jenazah orang yangdilumuri dengan za'faran, dan orang yangsedang

junub.' Beliau bersabda: 'Ia memberikan keringanan kepada orang

junub agar berwudhu jika ingin tidur, makan, ataupun minum."rea

Sabda beliau "Bikhairin (dengan membawa kebaikan)" menunjuk￾kan bahw a par a Malaikat tetap meneman i jenazah kafir, tetapi dengan

membawa siksa-ual 'iyaadzu billaah-sebagaimana telah dibahas pada

pembahasan yang berkaitan dengan laknat Malaikat terhadap roh

orang kafir.

Nabi ffi melarang seseorang menggunakan zafaran (kunyit)

atau al-kbaluq (p'arfum), sebagaimana disebutkan dalam riwayat lain,

sebab zafaran atau minyak wangi y^ngterbuat darizafaranittadalah

wewangian khusus untuk perempuan.

Ibnul Atsir berkata: "Al-Kbaluuq adalah minyak wangi yarLg

sudah dikenal dan terbuat dari zafaran ata:uzat lainnya dari jenis-jenis

wewangian.'S7'arnanya cenderung kemerah-merahan dan kekuning￾kuningan. Ada riwayat yang membolehkannya dan ada pula yang

melarangnya,tetapiyangmelarang lebih banyak dan lebih kuat. Peng￾gunaannya dilarang karena ia termasuk jenis minyak wangi khusus untuk

perempuan dan memang merekalah yang lebih banyak menggunakartnya

daripada laki-laki. Secara jelas, kedudukan hadits-hadits yang melarang

hal itu ialah sebagai naasikb (menghapus riwayat yang membolehkan).""u

Adapun maksud orang yangjunub di sini adalah orang yang

biasanya meninggalkan mandi janabah, sehingga kebanyakan waktunya

dalam keadaan junub. Hal ini menunjukkan kurangnya (pemahaman

terhadap a1aran'"d) agam dan kotornya batin orang itu.le7

Sebagian ulama berkata: "Tidak masuknya para Malaikat (ke

dalam rumah seseorang'd) tidak menghalangi mereka untuk mencatat

amal perbuatan dan mencabut nyawarlya. Para Malaikat itu mamPu

mengetahui perbuatan-perbuatan seorang hamba, yangberbeda dengan

kemampuan manusia. Mereka memiliki kekuatan dan kecepatan

yangmenjadikan mereka dapat mencatat perbuatan seorang hamba

meskipun berada jauh darinyakarenaterhalangi sesuatu. Oleh karena

itulah, Allah [H berfirman:

"Yangmulia (di sisiAllab) danyangrnsncd.td.t (pekerjaan-pekerjaanmu "#c6.*itu),

mereka mengetahui apayangkamu kerjakan." (QS. Al-Infithaar: ll-12)

Kesimpul artrrya, para Malaikat penc atat amal rffil senantiasa

menyertai manusia dan mencatat semua y^nt diperbuatnya. Mereka

telah disiapkan oleh Allah untuk tugas itu. Allah pun memberikan

sarana-saran a dansifat-sifat yang membuat mereka mampu melaksanakan

perintah Allah tanpa hambatan dan kesulitan sama sekali, utallaabu

a'lam.

c. Menjaga manusia

A I - H afa z b a b dan a I - M u' a q q ib ah adalah M al ai k a t y ang ditu gaskan

kepada manusia untuk menjaga dan menghalangi mereka dari hal-hal

yang akan mendatangkan mudharat, baik dari musuh yang ryata

maupun yangtidak nyata. Jika ada sesuatu yang dikuasakan kepada

mereka, maka mereka menyerahkannya kepada takdir Allah sesuai

dengan perintah-Nya.

Para Malaikat itu, sebagaiman a yangditunjukkan oleh nash-nash,

bukanlah pencatat (amal). Malaikat pencatat amal memiliki tugas khusus,

yaitu menulis, sedangkan al-Hafazbab memiliki tugas khusus, yaitu

menjaga. Mereka tidak sepeni para Malaik at yangsenantiasa mendampingi

manusia, sebagaimana Malaikat pencatat selalu menyertainya. Akan

tetapi, mereka bergiliran dan bergantian (mend atangi manusia) sebagian

mereka dengan sebagian yanglainnya.

Banyak nash dari al-Qur-an maupun as-Sunnah yang menunjukkan

hal itu, di antaranya firman Allah 

" Bagi manusia ada Malaikat-Makikat yang selalu mengikutinya bergiliran,

di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya d.tas perintab Allab.

SesunggubnyaAllah tiddk mmgubah keadaan suatu kaum hingga mereka

mmgubab keadaanyangadapada diri mereka sendiri. Dan apabilaAllab

mmghmdaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tidak ada yang dapat

menolaknla; dan sekali-kali ti.dak ada pelindung bagi mereka selain Dia."

(QS. Ar-Ra'd: 11)

'

"Dd.n Dialab yang lnetnpunydi kekuasaan tertinggi atas semLtd bamba￾Nya, dan diutusnya kepadamu Malaikat'Malaikat penjaga, sebingga

apabila datd.ng kematian kepada salab seorang di antara kamu, ia

diuafatkan oleh Malaikat-Malaikat Kami, dan Malaikat'Malaihat Kami

itu tidak rnelalaihan keuajibanrryd." (QS.Al-An'aam: 61)

*Tidak ada suatu jiwa (diri) pun melainkan ada peniaganya." (QS. Ath￾Thaariq:4)

Para Malaikat penjaga itu adalah-anllaahu a'lam-mereka yang

bergiliran menjaga kita pada waktu shalat Shubuh dan 'Ashar. Sebagian

mereka dengan sebagian yang lainnya saling bergantian menjaga

manusia, sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Hurairah 4F.' ,

dia berkata bahwa Rasulullah ffi bersabda:

"saling bergiliran di antara kalian para Malaikat (y.rg bertugas)

pada malam hari dan para Malaikat (y^ng bertugas) pada siang hari.

Mereka berkumpul pada waktu Shalat Shubuh dan Shalat 'Ashar.

Kemudian, Malaikat yangbermalam di tengah kalian naik lalu Allah

bertanya kepada mereka-padahal Allah lebih mengetahui tentang

mereka'Bagaimana kalian meninggalkan hamba-hamba-Ku?' Mereka

menjawab: 'Kami tinggalkan mereka ketika sedang shalat dan kami

datang kepada mereka ketika mereka sedang shalat."'res

Ibnu Katsir #E berkata: 'Bagi setiap hamba terdapat Malaikat￾Malaikat yangsaling bergiliran menjaganyapadamalam dan siang hari.

Mereka menj agan ya dari kej ahatan-kejahatan dan kej adian-kej adian,

sebagaimana Malaik at lainny a silih-berganti menj aga perbuatan baik

dan buruk, ada Malaikat yang menjaga pada waktu malam dan ada

Malaikat yang menjaga pada waktu siang. Belum lagi dua Malaikat

yatgberada di sebelah kanan dan di sebelah kiri. Keduanya mencatat

amal perbuatan, yangdi sebelah kanan mencatat perbuatan baik dan

yangberada di sebelah kiri mencatat perbuatan buruk. Kemudian dua

Malaikat yang menjaganya di belakang dan di depan. Jadi, seorang

manusia berada di antara empat Malaikat pada waktu siang dan empat

Malaikat pada waktu malam; yaittt dua Malaikat penjaga dan dua

Malaikat pencatat saling bergantian."ree

'Ali €5 berkata: "setiap hamba diiringi oleh Malaikat al-Hafazbab

yangmenjaganya sehingga ia tidak menubruk tembok, jatuh ke dalam

sumur, atau terkena binatang. Hal itu terus berlangsung hingga jika

telah datang kepadanya ketentuan, maka keluarlah Malaikat penjaga

itu darinya lalu dia pun ditimpa oleh apa yangdikehendaki Allah.'200

Kenyataan dan indera dapatmembuktikan hal ini. Betapa banyak

orang yang selamat setelah tertimpa kejadian-kejadian kauniyyab

(bencana alam). Biasanya tidak mungkin adayangselamat darinya,tetapi

atas izin Allah seseorang berhasil keluar darinya dengan selamat dan

tidak tertimpa keburukan. Misalnya lagi, orang yangjatuh dari tempat

yangtinggi, yangjatuh ke dalam sumur, yalgtenggelam ke dalam laut,

yangterhindar dari keburukan tanpa mengetahui sebabnya, atauyang

semacamnya. Tidakkah semua itu terj adi -wallaabu a'lam-melainkan

karena (pertolongan) para Malaikat penjaga yang ditugaskan Allah

kepada manusia. Contoh kejadian seperti itu sangatlah banyak.

Nabi ffi telah menyebutkan dan mensyari'atkan beberapa dzikir

supaya orang yarLgmengucapkannya diiaga oleh Malaikat pada hari

tersebut atau padatempat di mana ia mengucapkannya, di antaranya:

0 Membaca ayat Kursi

Telah disebutkan dalam hadits shahih, dari Nabi ffi, bahwa￾sanya barang siapa yang membaca ayat Kursi, maka Allah akan

menu gask an p ar aMalaikat kepadany a, y aitu y arLg akan selalu meliputi

dan menjaganya. Sebagaimana pula dalam hadits yangdiriwayatkan

dari Abu Hurairah *iF' , dia berkata: "Rasulullah ffi menugaskanku

menjaga zakatRamadhan (zakatfitrah). Kemudian, aku didatangi oleh

seseorang dan dia mengambil (mencuri) makanan itu sehingga aku

menangkapnya. Aku pun mengancamnya:'Aku akan melaporkanmu

kepada Rasulullah M.' Maka Abu Hurairah Pun menceritakan

kejadian ini. Dalam lanjutan kisah hadits ini, orang (yrtg mencuri)

tersebut berkata: 'Jika kamu hendak berbaring ke tempat tidurmu,

maka bacalah ayat Kursi, niscaya kamu akan senantiasa mendapat

penjagaan dari Allah dan syaitan tidak akan mendekatimu hingga

pagi hari.' Mereka (para Sahabat) adalah orang-orang yang paling

bersemangat dalam berbuat kebaikan."' Nabi ffi bersabda: "Pencuri

itu telah mengatakan kebenaran kepadamu meskipun dia pendusta.

Apakah kamu mengetahui siapa yangkamu ajak bicara sejaktiga malam

kemarin, wahai Abu Hurairah?' Abu Hurairah menjawab: 'Tidak.'

Beliau menjawab: 'Itu adalah syaitan.'"'o'

2) Membaca beberapa ayat terakhir Surat al-Baqarah

Diriwayatkan dari Abu Mas'ud al-Ansharr gE', dia berkata bahwa

Nabi ffi bersabda:

Barang siapa yang membaca dua ayat terakhir dari surat al-Baqarah

pada malam hari maka kedua ayat itu sudah mencukupinya.'",0,

Imam an-Nawawi berkata: "Para ulama berbeda pendapat

mengenai makna kafataabu (kedua ayatinitelah mencukupinya). Ada

y ang mengatakan :' Dari berbagai bahay a pada malam itu,' namun ada

juga yang berpendapat: 'Telah mencukupinya dari qiyaamul lail malam

itu.'Menurut saya (an-Nawawi): 'Bisa mencakup kedua hal itu.'D203

3) Membaca surat al-Ikhlash dan al-Mu'auuidzatain (dua surat

perlindungan, yaitu surat al-Falaqdan surat an-Naas) sebanyak

tiga kali

Diriwayatkan dari'Abdullah bin Khubaib 48, dia berkata:

"Kami pernah keluar pada malam hari, ketika hujan deras turun dan

dalam keadaan gelap gulita, untuk mencari Rasulullah ffi agar beliau

dapat shalat bersama (mengimami) kami. Tidak lama kemudian, kami

menemukannya. Beliau tiba-tiba berseru: 'Katakanlah!' Aku pun

tidak mengatakan sesuatu. Beliau bersabda lagi: 'Katakanlah!' Aku

kembali terdiam. Kemudian, beliau memerintahkan:'Katakanlah!'

Maka aku bertanya: ''Wahai Rasulullah, apa yangharus kukatakan?'

Beliau bersabda:

' @acalah) Qul Huanllahu abad (surat al-Ikhlash) dan al-Mu'aurunidzatain

(surat al-Falaq dan surat an-Naas) ketika kamu berada pada sore hari

dan ketika kamu berada pada pagi hari sebanyak tiga kali, niscaya

bacaan tersebut akan mencukupimu dari segala sesuatu

4) Membaca Laa ilaaba illallaah rutabdabuu laa syariikalab ...

(Tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain

Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya...) satu kali,'o'sepuluh kali,'ou

atau seratus kali.

Diriwayatkan dari Abu Hurai rah "1y,, ia berkata bahwa Rasulullah

ffi bersabda:

"Barang siapa yangmembaca: 'Tidak ada ilah yangberhak diibadahi

dengan benar selain Al1ah, tidak ada sekutu bagi-Nya. BagiNyalah

segala kerapandan bagiNyalahsegala puji. Dia Mahakuasa atas setiap

sesuatu,' pada hari tersebut sebanyak seratus kali maka (pahala) baginya

sama dengan memerdekakan sepuluh budak. Dicatat pula baginya

seratus kebaikan dan dihapus darinya seratus keburukan. Orang itu

pun mendapat peryagaan dari syaitan pada hari itu hingga sore hari.

Tidaklah ada seorang pun yangberamal lebih baik daripada apayang

dia lakukan, kecuali seseorang yangberamal lebih banyak darinya.'"207

Barang siapa yangmembaca buku-buku do'a dan dzikir niscaya

akan mendapatkan lebih banyak. Maka dari itu, sudah sePantasnya

bagi setiap Muslim untuk mempelaiari dzrkir-dzlkir seperti ini.

Tujuannya agar Allah meliputi dan menjaganya, serta mengutus para

Malaikat penjaga yanLgakan selalu melindunginya dari serangan musuh￾musuhnya, baik y^ngterlihat maupun yangtidak terlihat, anllaabu

a'lam.

d. Menyertai dan mengaiak manusia kepada kebaikan

Di antara makhluk yang senantiasa menyertai manusia dari

kalangan para Malaikat adalah al-Qarin. Hal ini merupakan nikmat Allah

yangpaling agung atas manu sia-ualillaahil hamdu wanni'mab-karena

Allah telah memberi kemudahan bagi setiap orang dengan hadirnya

Malaikat y^ng mengajak dan mendorongnya untuk melaksanakan

kebaikan; serta menakut-nakuti dan memperingatkan nya dariperbuatan

buruk.

Firman Allah tH:

" Ddn y dng rneny ertai dia berkata: * Inilah (catatan amalny a) y ang tersedia

padd sisiku." (QS. Qaafz 23)

Diriwayatkan dari'Abdullah bin Mas'ud gg 

, dia berkata bahwa

Rasulullah ffi bersabda:

'Tidaklah salah seorang di antara kalian melainkan telah ditugas￾kan kepadanya satu qarin dari golongan Jin dan satu qarin dari

golongan Malaikat.' Mereka bertanya:'Apakah engkau jrgr, wahai

Rasulullah?'Beliau menjawab: 'Termasuk aku. Hanya saja, Allah

telah menolongku atasnya (qarin dari golongan jin) sehingga dia

masuk Islam (tunduk).208 Oleh karena itu, tidaklah dia (qarin

tersebut) memerintahkan kepadaku, melainkan kepada kebaikan.''20e

Nabi ffi prt menjelaskan perbuatan dua qarin itu dan cara

menyelamatkan diri dari syaitan dalam haditsJabir bin'Abdullah ,#5,,

dia berkata bahwa Rasulullah ffi bersabda:

Jika seseorang hendak berbaring ke tempat tidurnya, maka dia di￾perebutkan oleh Malaikat dan syaitan. Malaikat berkata: 'Akhirilah

dengan kebaikan.' Namun, syaitan berkata: 'Akhirilah dengan

keburukan.' Apabil^orangitu berdzikir kepada Allah kemudian tidur,

maka Malaikat akan menjaganya pada malam itu. Tatkala dia telah

bangun, Malaikat itu berkata: 'Bukalah (mulailah) dengan kebaikan.'

Namun, syaitan berkata: 'Bukalah (mulailah) dengan keburukan.'

Maka dari itu, hendaknya dia membaca (saat bangun): 'Segala puii bagi

Allah yangtelah mengembalikan rohku dan tidak mewafatkannya

dalam tidur. Segala puji bagi Allah yang'menggenggam langit dan

bumi sebingga tidak, goncaag'(sampai akhir ayat 4l surar Fathir). Segala

puji bagi Allah yangmenggenggam langit hingga tidak jatuh ke bumi,

kecuali kecuali dengan izin-Nya. Seandainya orang itu jatuh dari tempat

tidurnya lalu meninggal dunia, maka dia pasti masuk Surga."'zto

dengan

Diriwayatkan hadits yang menjelaskan masalah ini secaramarfu'

dari'Abdullah bin Mas'ud. Di dalamnya (disebutkan):

bisikan. Bisikan syaitan adalah mengembalikan (manusia) kepada

kejahatan dan mendustakan yang haq. Adapun bisikan Malaikat

adalah mengembalikan (manusia) kepada kebenaran dan membenarkan

yarLg haq. Barang siapa yangmendapatkan hal itu (bisikan Malaikat)

hendaklah dia memuji Allah, sedangkan barang siapa yang men&patkan

selainnya (bisikan syaitan) hendaklah dia berlindung diri dari syaitan.

Kemudian, beliau membaca : " Syaitan menj anj ikan (menakut-nahuti)

kamu dengan kemiskina,? ...' (

Read More