alam malaikat 12

 

Malaikat. Terdapat beberapa nama lain bagi Jibra-il yang juga

diriwayatkan oleh mereka. Di antaranyaMalaaku hadhratih. Nama itu

disebutkan dalam kitab Safar Isy'iaa', bahwasanya penulisnya berkata:

"Malaaku hadbratib, (Allah) menciptakannya lantaran kecintaan dan

kasih sayangnya."ls

Di sini terdapat sebuah nash yang menyebutkan sebab permusuhan

Jibril terhadap mereka. Mungkin jug 

, uallaabu A'lAm, Malaikat ini

turun membawa adzab kepada mereka, semoga Allah melindungi kita,

sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits pada awal pembahasan.

Setelah teks di atas disebutkan, yakni setelah Malaakur Rabb

berlemah lembut terhadap mereka, teks berikutnya berbunyi: "Akan

tetapi, mereka membangkang dan membuat sedih Ruhul Qudus (|ibril).

Akibatnya, dia berubah menjadi musuh bagi mereka dan memerangi

mereka."'6

D i dalamn y a |uga terdapat penamaan Mal aaku Hadratirrabb, y ang

dikatakan oleh sebagian ulama mereka bahwa dia adalah Jibra-il, di

samping terdapatpula penamaan Ruhul Qudus. Nama ini menimbulkan

kontroversi di antara Ahlul Kitab. 'Aqidah ummat Nasrani meyakini

bahwa dia adalah salah satu dari tiga unsur (trinitas) y^ng darinya

tersusun ilah (tuhan), sedangkan kaum Yahudi berkeyakinan bahwa

dia adalah salah satu Malaikat. Insya Allab, akan disebutkan secara

terperinci pendapat orang Nasrani dalam hal ini.

b. Mikha-il

Menurut kaum Yahudi, Mikha-il adalah salah satu ketuaMalaikat,

sebagaimana disebutkan dalam kitab Danial, dia berkata: "Namanya

Mikha-il, ia salah satu kepala orang-orang terdahulu yang datang untuk

menolongku."rT

Disebutkan di dalamnya: "Pada waktu itu, Mikha-il berdiri, yaitu

kepala yang agung berdiri. "'s

Telah disebutkan nama-nama lainnya, seperri Rifa'il, Ri-al, Shuri￾al, Kamwa-il, Bufa-il dan Shidqa-il."te

5. Sifat-sifat Malaikat

Di antara sifat para malaikat menurur kaum Yahudi adalah

tubuh mereka menyerupai tubuh manusia. Akan tetapi, bentuk fisik

mereka menakutkan sekali.', Mereka pun memiliki sayap yang ber￾beda-beda jumlahnya. Mereka diberikan kekuaran yangsangat besar

pula. Disebutkan perkataan mereka dalam al-Mazaamilr: "sujudlah

kepada Rabb, wahai para Malaikat yang memiliki kemampuan untuk

melaksanakan perintah-Nya ketika mendengarkan suara kalam￾Nya.""

Para malaikat senantiasa mentaati perintah Allah. Sesungguhnya

Allah memberikan kemampuan untuk bergerak dan berpindah cePat

kepada mereka.22 Mereka pun tidak makan.23

Namun, pada bagian lain, kaum Yahudi menyebutkan bahwa

ketika Nabi Ibrahim menyuguhkan makanan kepada para Malaikat,

mereka pun makan. Ini menunjukkan kebimbangan kitab-kitab mereka

yangtelah jelas penyelewengannya.

Pendapat paling keji yang Bani Isra-il sebutkan adalah cerita

kedatangan Malaikat kepada Nabi Ibrahim, yang berjumlah tiga

Malaikat, dan salah satunya adalah Allah dalam bentuk seorang laki

laki. Ketika melihat mereka, Nabi Ibrahim segera lari menyambutnya

lalu bersujud di atas tanah, kemudian menyiapkan makanan untuk

mereka hingga mereka pun makan.

Perhatikanlah kekafiran dan penyelewengan ini! Kaum Yahudi

mengklaim bahwa Allah menjelma-Mahamulia Allah dari apa yang

mereka sifatkan-dalam bentuk seorang Malaikat yangdatang berjalan

bersama dua Malaikat. Ketika itu, Ibrahim mengajaknyaberbicara, lalu

dia menyuguhkan makanan untuknya. Setelah makan (menurut versi

mereka), Allah dan kedua Malaikat yangditugaskan membawa adzab

kaum Luth pergi ke negeri Luth untuk menyiksa mereka.2a Adapun

Nabi Luth, diahanyamelihat dua Malaikat. Meskipun demikian, Luth

tetap bersujud di atas tanah, lalu dia menyuguhkan makanan untuk

kedua Malaikat tersebut dan keduanya pun makan.25 Alangkah keiinya

apayangmereka sebutkan mengenai Allah, para Nabi , danparaRasul￾Nya (Malaikat) ini.'u Maka dari itu, kaum Yahudi berhak mendapatkan

murka Allah dan kutukan-Nya, wal'iyaadzu billaah.Di antara sifat Malaikat menurut Bani Isra-il ialah suci dan

alim.zT

6. Melihat Malaikat

Kitab-kitab orang Yahudi menunjukkan bahwa para Nabi dan

orang-orang shalih di kalangan mereka dapat melihat Malaikat dan

mengajaknya berbicara.Hal ini sesuai dengan riwayat sebelumnya

mengenai kisah tamu Nabi Ibrahim dan kisah mereka bersama Nabi

Luth. Di antara manusia y^tgpernah melihat Malaikat, sebagaimana

disebutkan kitab-kitab mereka, adalahHajar. Malaakur Rabb banyak

mengatakan kepadanya: "Aku akan memperbanyak keturunanmu.'

Benarlah bahwa keturunannya tidak dapat dihitung karena sangat

banyak. Malaakur Rabb juga berkata kepadanyai "sekarang kamu

hamil. Kamu akan melahirkan seorang putera yangkalian namakan

Isma'il karena ar-Rabb telah mendengarkan rintihanmu."2s Selain itu,

masih b anyak riw ay at lain y ang mereka kemukakan.

7. Tugas-TugasMalaikat

Para Malaikat adalah utusan Allah kepada Nabi-Nabi dan manusia.

Para Malaikat mendatangi mereka untuk melayani, yakni pada setiap

masa bangsa Allah."

Ini berarti para Malaikat ditundukkan-Nya untuk melayani

bangsa Allah-yaitu orang Yahudi sebagaimana mereka menamakan

diri dengantya-pada setiap masa dari masa mereka. Allah telah

mendustakan klaim bangsa Yahudi tersebut, yaitu bahwasanya Allah

memilih mereka dalam firman-Nya:Kaukankb : fika kamu (mmgangap bahua) karnpung akhirat (Surga) itu

kbusus untukmu di sisi Allah, bukan untuk, oranglain, maka inginkanlah

kematian(mu), jika kamu merndng benar. Dan sekali-hali mereka tidak

akan menginginkan kernatian itu selama-lamd.nya, karena kesalaban'

kesalahan yang telab diperbuat oleb td.ngdn mereka (sendiri). Dan Allab

Maba Mmgeubui siapa ordng-ord.ngyang aniarya. - (QS. Al-Baqarah: 9 a"95)

Ayat-ayat y^ngsemakna dengan ini sangat banyak.

Di antara tugas para Malaikat ialah menjaga hamba-hamba Allah

yangshalih, sebabnya sebagai berikut:

"sesungguhnya Dia berwasiat kepada para Malaikat-Nya agar

menjagamu pada setiap jalan yang kamu lalui, serta membawamu

di atas tangan mereka agar kakimu tidak tersandung batu dan tidak

menginjak singa; terhindar dari ular atau anak singa. Selain itu, supaya

tidak tersengat ular. Karena dia bergantung kepadaku, maka aku

menyelamatkannya dan mengangkatnya. Karena dia mengenal namaku

dan menyeruku, maka aku mengabulkan permintaannya."3o

"Salah satu tugas Malaikat adalah menjaga rerumputan yang

tumbuh di bumi, yangberjumlah 21.000 rerumputan, bahwasanya

setiap satu Malaikat menjaga jenis nrmput yang ditugaskan baginya.

Sebagian mereka ada yang menyebarkan kecintaan dan perdamaian.

Sebagian mereka menjaga burung dan ikan serta hewan-hewan buas.

Sebagian mereka khusus bertugas mengobati, sedangkan sebagian yang

lain untuk mengawasi matahari, bulan, dan bintang-bintang. Para

Malaikat sibuk pada waktu malam untuk menyebarkan (daya kantuk)

tidur bagi manusia dan berdo'a untuknya pada siang hari. Oleh karena

itu, kita harus meminta kepadanya apayartgkita kehendaki."3t

Di antara kekejian yang terdapat dalam at-Talmuud tentang

Malaikat ialah perkataan mereka-semoga ditimpa murka Allah dan

laknat-Nya: "sesungguhnya tidak ada kesibukan bagi Allah pada

malam hari, kecuali mempelajart at-Talmuudbersama para Malaikat

dan Ismudaih raja syaitan di sebuah sekolah di langit.""

Demikian pula disebutkan dalam at-Talmuud: "sesungguhnya

Allah bersumpah dengan redaksi yang tidak resmi sehingga Dia

butuh orang yang dapat membebaskan-Nya dari sumpah itu. Salah

seorang yang pintar dari kalangan Bani Isra-il mendengar Allah

berkata: 'siapakah yang dapat membebaskan-Ku dari sumpah-Ku?'

Ketika mengetahui bahwa parapelayan tidak mampu membebaskan￾Nya dari sumpah-Nya, mereka menganggapnya keledai karena tidak

dapat melepaskan Allah dari sumpah-Nya. Oleh karena itu, mereka

menugaskan Malaikat di antara langit dan bumi bernama Mai untuk

membebaskan Allah dari sumpah dan nadzar-Nya ketika telah di

"... Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka

meniru perkataan ordng-ord.ng kafir yang terdabulu. Dilaknati Allablah

mereka; bagaimana mereka sampai berpaling." (QS. At-Taubah: 30)

Dalam Taurat, mengenai sifat 'Arsy dan para pembawanya,

mereka berkata: "Tiba-tiba datang angin kencang dari sebelah utara

dengan awan besar dan api secara berturut-turut. Di sekitarnyaterdapat

empat hewan yaflg mirip manusia. Semuanya memiliki empat waph

dan empat sayap, kakinya sangat tinggi, telapak kakinya seperti empat

kaki yang ada di sampingnya, wajah dan sayapnyabagi keempat

sisinya, satu sayapnya bersambung dengan sayap lainnya, sayapnya

tidak berputar ketika berjalan, masing-masing sayap itu berjalan ke

arah walahnya. \Tajahnya (dari depan) menyerupai wajah manusia,

keempatny^ menyerupai wajah singa dari sebelah kanan dan dari

sebelah kiri keem patnya menyenrp ai w ajah kerbau dan waj ah burung

Nasar ... di atas kepala hewan-hewan itu terdapat sesuatu seperti

kubah yangmenyerupai pemandangan balwar yangsangat luas, yang

terhampar dari bagian atas kepalanyadandari bawah kubah, sayapny^

lurus salah satunya seperti yanglainnya. Tiap-tiap malaikat memiliki

dua sayap yangmenutupi bagian tubuhnya dari sini, dan memiliki dua

sayap lainnya yang menutupi bagian tubuhnya y ang lain.... "30

Terus dilanjutkan hingga akhir kisah ini. Uraian tersebut me￾nunjukkan metode penuturan dan sifat-s lfat y angterdapat di dalamnya.

Adapun apa yang disebutkan setelahnya tidak bisa penulis sebutkan

lantaran kekejiannya. Semua itu menuniukkan bahwa riwayat-rtw^yat

itu diambil dari salah satu dongeng India atau Yunani. Pantas saja isinya

lancang terhadap A1lah M ,bahkan kaum Yahudi tidak membedakan

antara sifat Allah dan sifat makhluk-Ny..

Telah disebutkan pada pembahasan yangterkait tentang sifat para

Malaikat pembawa'Arsy pada bab pertama, yaitu keterangan status

dha'ifnya kisah TJmayyahbin as-shalth dalam menerangkan sifat para

pembawa'Arsy dengan ucapannya:

Seorang laki-laki dan banteng di bawah kaki kanannya,

dan burung Nasar di kaki kirinya, sedangkan singa

mengawasinya.

Pernyataan itu dibenarkan oleh Nabi ffi. Kisah ini mirip dengan

yangdiambil oleh kaum Muslimin dari pembahasan ini dari kitab-kita

Bani Israil.

8. Kematian Malaikat

Sepanjang pembahasan, penulis tidak menemukan dalam Taurat

sesuatu yangmenjelaskan kematian Malaikat. Hal itu hanyalah disebut￾kan dalam at-Talmuud yangpenulisnya membagi Malaikat berkaitan

dengan kematian ke dalam dua bagian:

0 Yang tidak mati, yaitu yangdiciptakan pada hari kedua.

2) Yang mengalami mati. Malaikat jenis ini terbagi dua:

Yang mati setelah hidup dalam masa yang sangat panjang,

sebagaimana telah ditentukan umur Malaikat itu sesuai dengan

qalnya, yaitu yangdiciptakan pada hari kelima.

Y*g mati pada hari dia diciptakan setelah membacaat-Talmuud

kepada Allah dan mengucapkan tasbih-tasbih. Malaikat itulah

yang diciptakan dari api, yang dengan merekalah Allah

menghancurkan satu pasukan besar dengan perarrtaraan

membakarnya dengan ujung j ari kelingking-Nya.

Setiap hari Allah menciptakan Malaikat yang baru pada seriap

kalimat yangDia ucapkan. Mereka, para Malaikat itu pun datang ke

alam nyata dengan cepat sepefti halnya mereka keluar darinya.3s

9. Bahasa Malaikat

Para Malaikat memahami semua bahasa, tetapi mereka membenci

bahasa Suryaniyyah dan bahasa al-Kaldaniryah. OIeh karena itu, yang

meminta sesuatu tidak boleh berbicara kepada mereka dengan salah

satu dari dua bahasa tersebut.

Sebagian mereka mengatakan: "Sesungguhnya Malaikat tidak

dapat memahami kedua bahasa ini dengan saru sebab urama, yaitu

dalam agamaYahudi terdapat shalat yangtidak ada bandingannya dan

mereka melaksanaknnya dengan bahasa al-Kaldaniryah.Para Malaikat

tidak mengetahui bahasa ini agar tidak iri terhadap orang Yahudi atas

shalat tersebut.36

Inilah 'aqidah-'aqidah rerpenting orang Yahudi tenrang Malaikat,

sebagaimana disebutkan dalam Kitab-Kitab suci mereka.

Ada salah satu kelompok Yahudi yang mengingkari keberadaan

Malaikat dan roh. Mereka adalah as-Shaduqiyun. Kelompok ini

kecil, namun terdiri dari orang-orang beradab dan umumnya adalah

orang-ora ng y^ng kay a dan memiliki kedudukan .tinggi. Keyakinan

mereka berlawanan dengan taklid para pendahulunya, yangmemang

merupakan kebiasaan orang-orang Persia, yakni mereka hany amengkaj i

nash kitab suci dan berkata: 'sesungguhnya satu huruf Namus yang

tertulis sendirinya adalah wajib.""

Di antara yang disebutkan dalam kitab-kitab mereka: "As￾Shaduqiyun berpendapat: 'sesungguhnya tidak ada hari Kiamat,

Malaikat, dan roh. Adapun orang-orang Persia mereka mengakui

semua itu."'38

Keyakinan-keyakinan itu ada yang benar, di antaranya adalah

peninggalan kitab-kitab suci yangmereka miliki; sedangkan yangsalah

adalah yangmereka masukkan berupa keyakinan-keyakinan paganisme

sebelum mereka. ladt, apay{Lgbenar kita terim a danyangbertentangan

dengan 'aqidah kita ditolak. Sementara yang tidak sesuai dan tidak

bertentangan kita diamkan, tidak diterima dan tidak ditolak. Meskipun

demikian, sebaiknya tetap dijelaskan untuk memberi perhatian bahwa

itu termasuk keyakinan Bani Isra-il, anllaabu a'lam.

B. 'Aqidah Nasrani mengenai Malaikat

Orang-orang Nasrani pada masa kita sekarang ini mengaku

pengikut Nabi 'Isa )UOi. Mereka juga menamakan dirinya dengan al'

Masih ilry iin y angdinisbatkan kep ada al-Masih -1p; . Penyebutan nama

ini atas orang yangberiman kepada al-Masih lH; ketika beliau diutus

adalah benar, sedangkan penyebutanr,ya atas orang yang mengaku

menisbatkan diri kepadanya setelah itu, tidaklah diterima. Sebab, telah

diketahui tentang penyelewengan kaum Nasrani secara sempurna dari

agama 'Isa S@i sehingga penisbatan diri mereka kepadanya adalah

kedustaan dan pemalsuan.

Nama Nasbara disebutkan berulang kali dalam al-Qur-an pada

beberapa tempat, yangmencakup sebagian dari keyakinan mereka. Di

antaranya adalah klaim ummat Kristen bahwa para Malaikat adalah

putera-putera Allah dan orang-orang yang dicintainya. Allah pun

mendustakan keyakinan mereka dalam firman-Nya:"Orang-orang Yabudi dan Nasrani mengatakan: 'Kami ini adalab

anak-anak A I lah dan kekasib - kekasib -Ny o.' Katakanlab :'Maka rnengap a

Allab menyiksa kamu karena dosa-dosamu.'(Kamu bukanlab anak-anak,

Allab dan kekasih-kekasib-Nyo), tetapi kamu adalah manusia (biasa) di

d.ntard ordng-orang yang diciptakan-Nyo. Dia mengampuni bagi siapa

yang dikebendaki-Nya dan menyiksa siapa ydng dikehendaki-Nya. Dan

kepunyaan Allablab kerajaan langit dan bumi sertd apd yang ada di

dntara keduanya. Dan kepada Allablab kembali (segala sesuatu)." (QS.

Al-Maa-idah: 18)

Di antaranya juga ialah penjelasan 'aqidah mereka terhadap 'Isa

24; dan pendustaan Allah atas mereka,yaitu dalam firman-Nya:

"Orang-orangYahudi berkata: 'Uzair itu putera Allah' dan orang-orang

Nasrani berkata: 'Al-Masih itu putera Allab.'Demikian itulah ucapdn

mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang

kafi.r terdabulu. Dilaknati Allablab mereha; bagaimana mereka sampai

berpaling." (QS. At-Taubah: 30)

Termasuk pula penjelasan mengenai kesungguhan kaum Nasrani

untuk menyesatkan kaum Muslimin dan perinBaran Allah kepada

Nabi-Nya, Muhamm ad M, beserta ummatny a daripengikut-pengikut

mereka."Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada h'amu

hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlab: 'sesunggubnya

petunjuk Allab itulab petunjuk (yong benar).' Dan sesunggubnya jika

kamu mengikuti kemauan mereka setelab pengetaban datangkepadarnu,

maka Allab tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu." (QS.

Al-Baqarah: 120)

Di antaranya pula, ummat Kristen mengklaim bahwa Surga

itu khusus bagi mereka, bukan untuk selain mereka, namun Allah

mendustakan keyakinan tersebut dalam firmat-Nya:

"Ddn mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: 'sekali-kali tidak akan

masuk Surga kecuali orang-ordng(yongberagama) Yabudi dan Nasrani.'

Demikian itu ftanya) angan-angan mueka yang kosong belaka. Kaakankb :

'Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu adalah ord.ng-ord.ng yang

benar.' (Tid.oh demikian) babkan barang siapa ydng rnenyerahkan diri

kEada A llab, sedang ia berbuat k ebaj ikan, maka bagirry a p abala pada sisi

Rabbnya dan ti.dak ada kekhauatiran terbadap mereka dan tidah (pula)

mereka bersedib bati." (QS. Al-Baqarah: l1,L-1,12)Inilah' aqidah-' aqidah terpenting orang Nasrani, y angtelah dij elas￾kan Allah #j dalam ayat-ayat tersebut. Bahkan, Allah menyertakan

bersama kaum ini para pendahulu mereka, yaitu orang Yahudi, yang

telah menyesatkan dan merusak agamamereka. Kedua agamatersebut

rusak, tanpa ada keraguan, karena dibangun di atas taklid kepada para

pemuja berhala dalam 'aqidah mereka, sebagaimana disebutkan oleh

Allah t6j .Ironisnya, setiap kelompok itu saling menyesatkan, padahal

keduanya sama-sama sesat, tanpa diragukan lagi.

Firman Allah Ta'ala:

;

"Ddn orang-ordng Yahudi berkata: 'Orang-orang Nasrani itu tidak

rnernpunyai suatu pegangan,' dan orang-ordng Nasrani berkata: 'Orang￾ord.ng Yahudi tidak mernpunyai sesuatu pegangdn,' padabal mereka

(sama-sama) membaca al-Kitab. Demikian pula orang-orangydng tidak

mengetabui, mengatakan seperti ucapan mereka itu. Maka Allab ahan

mengadili di antara mereka pada bari Kiamat, tentang apa-dpd yang

mereka berselisib padanya." (QS. Al-Baqarah: 113)

Yang sangat mengherankan ialah di antara orang-orangy^ngmem￾baca ay at ini, yangmenerangkan keadaan Ahlul Kitab dan kesesat al apa

sqa yangdisebutkan Allah, ada yangmenyangka bahwa Ahlul Kitab

tersebut adalah orang-orang yang bertauhid t fangtidak sama dengan

para pemuja berhala dan tidak adalarangan untuk dekat dengan mereka

dalam usaha melawan orang-orang komunis dan Atheis.

Dugaan ini bathil karena sesungguhnya Allah w;j. telahmenyebut￾kan kesesatan dan kekafiran kaum Nasrani pada beberapa tempat di

dalam kitab-Nya, sebagaimana yang telah disebutkan, juga seperti

firman-Nya: 

Ses unggubny a telah kafi.rlab ordng' ordng y dng berkata:'sesunggubny a

Allah itu adalab al-Masih putera Maryam.'Katakanlab: 'Maka siapakab

(gerangan) ydng dapat mengbalang-halangi kebendak Allab, jika Dia

bendak membinasakan al-Masib putera Maryam itu beserta ibunya dan

selurub orang-ord.ngyang berada di bumi senrud.ltyd.' Kepunyaan Allab

kerajaan langit dan bumi dan apa ydng ada di d.ntara keduanya; Dia

mmcipakan d.pd.yangdikehmdaki-Nya. Dan Allab Mahakuasa atas segala

" sesunggubny a telab kafi.rlah ordng- ordng y dng berkata:'sesungubny a

Allab ialab al-Masib putera Maryam,'padahal al-Masib (sendiri) berkata:

'Hai Bani Israil, sembablah Allah, Rabbku dan Rabbmu.' Sesunggubnya

ord.ngyang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah

mengbaramkan kepadanya Surga, dan tempatnya ialab Neraka, tilaklab

ada bagi orang-orang zbalim itu seorang penolong pun. Sesunggubnyak afirlab ordng- orang y dng mengatakan :' Babanny a A llab salab satu dari

ya.ngtigd,'padahal sekali-hdli tidak ada ilab (yongberhak diibadahil sekin

Ilab YangEsa. Jika mereka tidah berhenti dari apaydngrnereka katakan

itu, pasti ordng-orangydng kafi.r di antara mereka akan ditimpa siksaan

yang pedib. " (QS. Al-Maa-id ah: 72-73)

Demikianlah'aqidah Nasrani dan demikian pula hukum Allah

ti$i mengenai mereka. Berdasa rkan ay at te rsebut j u ga diket ahui sumber

rujukan mereka, yaitu agama paganisme. Adapun sikap kita yang

sepantasnya terhadap mereka ialah sebagaimana firman Allah Ta'ala:

"Hai orang-ord.ng ydng beriman, janganlah kamu mengambil ordng-ordng

Yabudi dan Nasrani mmjadipemimpin-pemimpin (mu); sebagizn mereka

adalab pemimpin bagi sebagian yang lain. Barang siapa di antara kamu

mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu

termasuk golongan mereka. sesunggubnya Allah tidak memberi petunjuk

kepada orang-orangydngzhalim. Maka kamu akan melihat orang-ord.ng

yang ada penyakit dalam batinya (orang-orang munafik) bersegera

mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya berkata: 'Kami takut

akan mendapat bencana.' Mudab-mudaban Allab akan mendatangkan

kemenangan (kepada Rasul-Nya), dtau sesuatu keputusan dari sisi-Nya.

Maka karena itu, mereka menjadi menyesal terbadap d.pd, ydng mereka

rabasiakan dalam diri mereka." (QS. Al-Maa-idah:51-52)

Penjelasan ayat ini tidak menghalangi kita untuk mengajak

Ahlul Kitab kepada Islam dengan hikmah dan nasihatyaflgbaik, serta

berdebat dengan mereka dengan cara yang lebih baik, sebagaimana

yangdilakukan oleh Rasulullah 

" Katakanlab :'Hai Ab lul Kitab, marilab Beryegang) k ep ada sudtu kalimat

(ketetapan) ydng tidak ada perselisiban dntard kami dan kamu, bahua

tidak kita sembab kecuali Allab dan tidak kita persekutukan Dia dengan

sesudtu pun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain

sebagai-ilah selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kePadd

*nikot'saksibanlab, bahzaa kami adalah ord.ng-ord.ng yang berserab diri

(kepada Allab).'" (QS. Ali 'Imran: 64)

Inilah pemisah antarakita dan Ahlul Kitab, bangsa Yahudi dan

kaum Nasrani, yaitu Islam dan mengikuti agama Nabi Muhammad

M y^ng mencakup pengesaan Allah dalam rububiyyab-Nya, al'

a.srntd' uas sifut (nama-nama dan sifat-sifaQ-Nyr, serta ulublryah-Nya.

Adapun selain itu, seperti seruan gerakan masonri (Freemasonry)

yarLgmengampanyekan pluralisme agama, atau mendekatkan alaran

agama- 

^gama, 

at au di alo g antar agama seb agaima rle- y aflgme reka klaim,

,.rrrrrrrryt adalah seruan yangbathil. Sesungguhnya tujuan kelompok

ini ialah merusak agama Islam dan meleburkan'aqidah al-uala'dan

al-bara' (oyalitas pada ketauhidan dan berlepas diri dari kekufuran).

Sebab, dari sanalah mereka akan menguasai kita, dengan pemikiran￾pemikiran yaflgmenghancurkan, sehingga kita menjadi sesat sePerti

mereka yangtelah tersesat.

Firman Allah Ta'ala:

{@...

*Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan send.ng kepada kamu

sehingSp kamu mengikuti d.gd.nld mereka..." (QS. Al-Baqarah: 120)Maka dari itu, setiap kaum Muslimin wajib berpegang teguh

kepada agama Islam dan menjauhi seruan-seruan kehancuran dan

kesesatan seperti ini.

1. Definisi Malaikat

Kitab-kitab orang Nasrani mendefinisikan Malaikat sebagai salah

satu makhluk yang berakal lebih tinggi tabiat dan kekuat annyadarrpada

manusia. Mereka memiliki hubungan yangberbeda-beda dalam sejarah

makhluk, perbuatan pertolongan ilahi, dan aturan pertahanan. Mereka

dinamakan roh dan Malaikat serra disifati dengan kekuatan yangsangar

besar dan deralat y^ng berbeda-beda.3e

Kata malaak dalam kitab-kitab mereka berarti urusan, namun

terkadang dipakai sebagai sebutan orang yangdiutus kepada orang lain

^t^lr yang diutus oleh Allah kepada manusia. Mereka berkata bahwa

Ia{azhini (Malaak) telah masyhur penggunaannyauntuk jenis khusus

bagi roh-roh di langit yang dimanfaatkan Allah guna melaksanakan

kehendak-Nyr. oleh karena itu, mereka memiliki kelebihan dengan

nama Malaikat Allah.oo

Disebutkan dalam Injil Matius: "Ketika anak manusia sampai

kep ada kemuliaan ny a dan semua Malaikat y angsuci bersam any a, p ada

saat itulah Dia akan duduk di atas kursi kemuliaan-Nya."+r

Malaikat dalam referensi orang Nasrani ada dua macam:

0 Malaikat yangsuci dan Malaikat pilihan.

2) Malaikat yang jahat. Mereka menyebutkan nama ini untuk

syaitan dan para pengikutnya. Artinya, mereka berpendapat

bahwa syaitan termasuk golongan Malaikat.

Rujukan mereka menjelaskan: "sesungguhnya para Malaikat

diletakkan di bawah Namus untuk diuji sehingga sekelompok dari

mereka jatuh. Akibatnya, mereka terbagi dua, yakni Malaikat yangbaik dan Malaikat yangiahar. Para Malaikat ya;ng baik bertugas

sebagai p elay an keagun gan Tuhan. Mereka melaksanakan tu gas-tugas

pertolongan, terlebih yang ada kaitannya dengan misi-misiazali dalam

memberikanpertahanan sejak awal mula keberadaan manusia di muka

bumi hingga akhir hidupnya di akhirat."o'

Adapun para Mala ikat yangiahat-syaitan dan para pengikutnya￾tidak menj aga kepemimpinan mereka yangPertama sehingga menjadi

pihak yarTgbersalah. Maka merekalah yangdijuluki dalam kitab suci

mereka dengan kelompok jahat dan roh-roh najis. Kelompoknya terdiri

dari para pemimpin dan penguasa dunia kegelapan zamarl ini beserta

pasukan-pasukan penjahat dalam bentuk roh di langit.

Kitab Injil tidak menjelaskan kapan Malaikat tersebut jatuh dari

Namus itu dan tidak menyebutkan bentuk maksiat yalgmenyebabkan

mereka jatuh. Meskipun demikian, para uskup berpendapat bahwa latar

belakang jatuhnya mereka adalah karena kesombongan, bersandar pada

nash yang berbunyi: "IJskup itu tidak boleh berasal dari orang y^ng

baru imannya 

^gar 

ia tidak sombong lalu jatuh pada kehinaan Iblis."o'

Tafsir ini, menurut jumhur kaum Nasrani, menegaskan kehinaan

yangditerima Iblis karena tercelanya kesombongan.4 Penafsiran itu

i.rrrri dengan keyakinan mereka bahwa Iblis termasuk Malaikat,

bahkan ia memiliki penolong-Penolong dari kalangan Malaikat.os

Keyakinan ini bathil, tanpa diragukan lagi, namun sebagian kaum

Muslimin mengikuti pendapat mereka, sebagaimana telah disebutkan

bantahannya pada pembahasan khusus mengenai hal itu padaiuz

pertama buku ini.

Mengenai akhir (perjalanan) syaitan menurut kaum Nasrani,

diterangkan bahwa syaitan akan ditangkap lalu diikat dengan rattai,

kemudian dilemparkan ke dalam kobaran api. Ruangan itu Pun dituruP

agar iatidak dapat lagi menyesatkan ummat-ummat setelahnya, hingga

pada akhirnya,syaitan itu akan dilemparkan ke dalam sebuah danau api

dan belerang, lalu disiksa di dalamnya siang dan malam tanpa batas.a6

Secara zhahir, keadaan ini akan dia (manusia) temui di dunia,

sebagaimana dalam mimpi Yohana al-Lahuti: "Aku melihat Malaikat

turun dari langit membawa kunci (Neraka) Hawiyah dan rantai

besar. Kemudian, Malaikat itu menangkap ular nagayangbesar, yang

tiada lain adalah Iblis dan syaitan. Setelah mengikatnya selama seribu

tahun, Malaikat pun melemparkannya ke dalam Neraka Hawiyah.

Selanjutnya, Malaikat menutup dan menguncinya agar ummat-ummat

setelahnya tidak sesat selama seribu tahun ke depan. Barulah sesudah

itu berlalu masa-mas 

^ 

yangmudah."aT

2. Jumlah Malaikat

Nash-nash yang kaum Nasrani miliki menunjukkan bahwa

Malaikat adalah makhluk yangsangar banyak. Tidak ada seorang pun

yang mampu menghitungnya karena banyaknya. Nama-nama para

Malaikat y^ngterdapat dalam rujukan mereka, terdiri dari nama umum

dan nama khusus.

3. Nama-nama umum Malaikat

1) Al-Malaa-ikab.Namainidisebutkan berkali-kali dalamkitab-kitab

orang Nasrani. Disebutkan pula bahwa aftinya adalah urusan.

2) Al'Jundu as-samaa-l (pasukan langit). Nama ini sering disebutkan

dalam kitab-kitab orang Nasrani, seperri perkataan mereka: "Telah

tampak secara tiba-tiba bersama Malaikat Rabb sekelompok

pasukan langit sambil benasbih dan mengucapkan pujian bagi

Allah di tempat yangtinggi di atas bumi keselamatan dengan

membawa kegembiraan kepada manusia."a8

3) Malaakur Rabb.

4. Nama-nama Khusus Malaikat

1) Jibra-il. Nama ini disebutkan dalam Injil Lukas pada kisah

kehamilan Maryam'alaihassalaam, ketlka dta berkata: "Pada

bulan keenam, Jibra-il mengutus al-Malak dari Allah ke sebuah

kota di al-Khalil y ang bernama an-Nashir ah." on

2) Miikha-iL Nama ini disebutkan dalam beberapa temPat, di

afltarany^ dalam ar-Ru'yaa: "Harb di langit bercerita kepada

Miikha-il dan Malaikat-Malaikatnya memerangi at-Tinnain dan

Malaikat-M alaikatny a (syait an) . "'o

Para ulama Ahlul Kitab berbeda pendapat tentang siapakah

pemimpin Malaikat. Sebagian mereka mengatakan Jibra-il berdasarkan

kekhususaflnya,yakni Malaikat inilah yangberdiri di hadapan Allah,

sebagaimana di dalam Lukas, dia berkata: "Dia berkata kepadanya

bahwa akulah Jibra-il yalgberdiri di hadapan Allah."'r

D t antar a me reka ada y angmen gatakan Mika-il, seba gaimana hal

itu disebutkan dalam Yahuudzaa, dia berkata: "Adapun Mikha-il, dia

adalah ketua Malaikat."s'

Sebagian lainnya berpendapat bahwa semua Malaikat adalah

pemimpin.s3

Tentang yang lebih utama, apakah Malaikat atau manusia,

secara flyata dari referensi kaum Nasrani ditegaskan bahwa Malaikat

lebih mulia daripada manusia, kecuali 'Isa ]pi. Sebab, menurut

anggapan mereka'Isa adalah pencipta para Malaikat, kecuali Maryam

'alaibassalaam.Salah seorang penulis Nasrani berkata: "Parapemimpin Malaikat

lebih agung daripada Malaikat (biasa). Asy-Syaarwiim dan as-Sairaafiim

lebih utama daripada pemimpin para Malaikat. Empat hewan yang

tidak berjasad adalah lebih agung daripada as-Sairaafiim dan-asyl

Syarwiim. Mereka semua memikul'Arsy Allah, sedangkan yarLglama,

yangsarat dengan kemuliaan, yaitu Maryam yangsuci, adalah'Arsy

Allah.so Artinya, Maryam lebih utama daripada semua Malaikat dan

lebih utama daripada para Malaikat pembawa'Arsy.

Yang dimaksud dengan empar hewan, yaitu yang disebutkan

pada Stfrur ar-Ru'ya bahwa Yohanes al-Lahuti melihat 'Arsy Allah

dan di sekitarnya ada empat hewan yangpenuh mara jika dilihat dari

depan. Dari belakang, hewan peftama menyerupai singa, hewan kedua

menyerupai anak sapi, hewan ketiga memiliki wajah sepefti manusia,

dan hewan yangkeempat menyenrpai burung Nasar. Keempat hewan

itu memiliki enam sayap di sekitarnyadandari bagian dalamnyapenuh

mata; siang dan malam mereka senantiasa mengucapkan: "Qudduus,

qudduus, qudduus."

Sifat ini telah disebutkan oleh bangsa Yahudi, yakni bagi kelompok

khusus Malaikat, yaitu al-Karuubiyyuun. Adapun dalam Injil, krum

Nasrani menamakannyadengan empat hewan pembawa'Arsy.

5. Tugas-tugas Malaikat

Tugas-tugas para Malaikat menurut ummat Nasrani sama dengan

pendapat orang Yahudi, hanya saja mereka menambahkan:

- Mereka memberitahukan akan kelahiran Isa al-Masih dan meraya￾kannya.

- Mereka melayani'Isa pada saat sehat dan sakitnya.

- Mereka memberi kabar tentang kebangkitan al-Masih dan mem￾beritahukan dengan kenaikannya.

- Mereka tiada putusnya melayani

(kepada al-Masih).

- Mereka menjaga anak-anak

Mereka membawa jiwa orang-orang yangtelah meninggal dunia

ke pangkuan Nabi Ibrahim.

Mereka akan menemani al-Masih pada kedat anganny a yangkedua

dan membantu mengumpulkan ummatnya menuju kerajaan￾nya.tt

Para Malaikat melakukan ini semua sebagai bentuk ibadah kepada

Allah dan untuk menyempurnakan kehendak-Ny, dengan segala

kecintaan, kekuatan semangat, dan kegembiraan.s6

6. Hukum beribadah kepada Malaikat

Salah satu kerancuan besar di dalam agamaNasrani adalah klaim

mereka bahwa Malaikat tidak boleh disembah-karena sePatutnya

demikian-namun di sisi lain mereka menuhankan Ruhul Qudus dan

menjadika nnyasebagai salah satu oknum trinitas, serta menyembahnya.

Begitu pula mereka menuhankan'Isa ),pi dan mengklaim bahwa

dirinya adalah anak Tuhan sekaligus salah satu oknum trinitas.

Telah disebutkan dengan tegas larangan menyembah Malaikat

dalam perkataan mereka: "Tidak merugikan bagi salah seorang di

antara kalian al-ji'aalab (sobekan kain) dikarenakan menginginkan

ketawadhu'an. Sungguh, menyembah Malaikat bertent angan dengan

apa yang tidak pernah dilihat sebelumnya dan bathil dari

jasadnya (ogika).""

Kaum Nasrani juga menyebutkan bahwa Yohanes al-Lahuti,

ketika melihat al-Malak, hendak tersungkur bersujud kepadanya.

Namun, dia dilarang melakukannya oleh al-Malak, yang kemudian

berkata kepadanya: "Janganlah engkau melakukannya. Aku pun

hamba sepertimu dan seperti saudara-saudaramu yang ada di sisi

mereka terdapat kesaksian Yesus. Aku sujud kepada Allah karena

sesungguhnya kesaksian Yesus dalam roh kenabianMeskipun demikian, orang-orang Nasrani tidak meninggalkan

ibadah kepada Malaikat. Bahkan, Konferensi Tingkat Dunia VII

yang dilangsungkan pada tahun787 M memutuskan mendahulukan

ibadah kepada mereka selain yangdipersembahkan kepada Allah yang

Mahaagung. Hal tersebut tetap berlangsung hingga diumumkan bahwa

hal ini menjadi 'aqidah yangtelah ditetapkan dalam Konferensi at-Tarid

Natenia; sedangkan sebagian orangNasrani lainnya berpendapat bahwa

menyembah Malaik at adalah sesat. 5e

7. Ruhul Qudus dalam keyakinan agama Nasrani

'Aqidah orang Nasrani adalah keyakinan yang tegak di atas

percampuran tiga oknum (trinitas),u0 namun mereka berkeyakinan

bahwa oknum-oknum tersebut adalah tuhan yang satu. Inilah yang

disebut, menurut mereka, dengan at-tastliits (trinitas). Maksudnya

Ayah, Anak, dan Ruhul Qudus adalah tuhan yarlg satu, jaubar yang

satu, serta sama dalam kekuatan dan kemuliaan.u'

Persoalan trinitas adalah 'aqidah yangpaling mendasar dalam

agama Nasrani. Meskipun demikian, mereka hanya mewajibk an para

pengikutnya untuk meyakininya, tanpa sedikit pun memperhatikan

pertentangan-pertentangan agama ini.

Ibnu Abil'lzz al-Hanafi ,r!i5 brrkata: "Orang-orang Nasrani

yangmeyakini trinitas tidak menetapkan bagi alam ini tiga tuhan yang

terpisah sebagiannya darisebagian yanglain. Dengan kata lain, mereka

sepakat bahwa pencipta alam ini hanyalah satu walaupun mereka

mengatakan: "Dengan nama Ayah, Anak, dan Ruhul Qudus, tuhan

yangsatu." Keyakinan kaum Nasrani pada trinitas bertentangan dengan

hati mereka, sedangkan pendapat mereka tentang al-hulul (penyatuan

makhluk dan Khalik) lebih rusak lagi.

Berdasarkan hal ini, terlihat jelas kebimbangan dalam me￾mahaminya. Terlebih lagi, hampir tidak ada satupun di antara mereka

yangdapat mengungkapkannya dengan penjelasan yangmasuk akal.

Hampir tidak ada pula dua orang pendeta mereka yangsepakat terhadap

satu makna. Sebab, mereka mengatakan Dzat-Nyahanyasatu, namun

oknumnya ada tiga; sedangkan oknum-oknum tersebut terkadang

mereka tafsirkan dengan kekhususan dan terkadang dengan sifat-sifat

serta terkadang pula dengan beberapa sosok. Allah telah mensucikan

para hamba-Nya dari rusaknya keyakinan ini setelah kebathilannya

dipahami dengan sempurna."62

Para ulama Nasrani saat ini mengakui bahwa persoalan trinitas

tidak dapat dipahami dengan akal. Bahwasanya ia merupakan rahasia

yangsulit di pahami oleh diri sendiri, tetapi mereka tetaP mengajak

orang lain untuk beriman kepadany a tanP a pemaham an y arrg benar.63

Keyakinan trinitas ini sebenarnya mereka masukkan dari'aqidah para

pemuj a berhala (paganisme), sebagaimana kenyataan ini diberitahukan

oleh Allah Mj dalam firman-Nya:

" Orang- orang Yah udi berkata:' (J zair itu putera A llab' dan ord.ng- orang

Nasrani berkata: 'Al-Masib itu putera Allab.' Demikian itulab ucd.pdn

mereka dengan mulut mereka, rnereka meniru perkataan ordnS-orang

kafi.r terdabulu. Dilaknati Allahlab mereka; bagaimana mereha sampai

berpaling." (At-Taubah: 30)

Penulis kitab al-'Aqaa'id al-W'atsaniyyah fid Diyaanab an￾Nasbraniyyah telah menyebutkan prinsip-prinsip trinitas ini dan

membuat istilah trimurti, yain1 berasal dari bahasa sansekerta, yaflg

bermakna oknum yangtiga, yaitu Brahma, Misynu (\7isnu) dan

Qaisya (Shiwa). Kemudian, penulis berkomentar paniane lebar dalam

menetapkan hal ituYang penting bagi kita dalam pembahasan ini adalah oknum

ketiga, yakni Ruhul Qudus. Kitab-kitab Nasrani mengenalkan Ruhul

Qudus sebagai roh Allah. Dinamai Roh Allah karena dialah yang

menciptakan kehidupan, sedangkan disebut Quds karena di antara

tugasnya adalah menyucikan hati orang beriman. Oknum ketiga ini

dikenal juga dengan sebutan roh Allah dan roh al-Masih.u'

Ruhul Qudus disebutkan berkali-kali dalam kitab Perjanjian Baru,

bahkan disifati dengan sifat agungyang membuat orang-orang sesar

meyakini rububfiryab-nya,serta bahwasanyadia sama dengan ayah dan

anak dalam al-Jauhar (inti pembentuk ketuhanan*d). Pemahaman ini

menunjukkan rusaknya akal mereka.

Terjadi perselisihan besar yang menyebabkan perpecahan di

kalangan kaum Nasrani mengenai hakikat Ruhul Qudus. Oleh

karena itu, diadakanlah Konferensi Tingkat Dunia pada tahun 381

M. Perselisihan bermula dari pendapar seorang uskup Konstantinopel

yangmenyatakan bahwa Ruhul Qudus adalah makhluk, bukan tuhan,

dan keyakinan kontroversial lainnya. Konferensi itu dihadiri sekitar

150 uskup. Mereka pun menetapkan ketuhanan Ruhul Qudus lalu

men gutuk dan men gusir o ran g-o ran g y ang menyelisi hiny a.66

Setelah itu, muncul perselisihan lain sepurar terpancarnya Ruhul

Qudus, lalu diadakan Konferensi Tingkat Dunia pada tahun 869 M,

dan akhirnyamenyebabkan perpecahan yang besar di kalangan ummat

Nasrani. Perselisihan tersebut terjadi antara gereja Kostantinopel dan

gereja Roma mengenai Ruhul Qudus, apakah dia terpancar dari sang

ayah saja ataukah dari ayah dan anak secara bersamaan? Gereja Roma

berpendapat bahwa Ruhul Qudus terpancar dariayahdan anak secara

bersamaan, sedangkan gereja Konstantinopel berpendapat bahwa

Ruhul Qudus terpancar dari ayah saja. Alhasil, pertemuan rersebut

menetapkan bahwasanya Ruhul Qudus terpancar dari ayahdan anak

secara bersamaan , faitu sesuai dengan pendapat gereja Roma.

Sejak saat itu, terjadilah perbedaan (silang pendapat) yangmeng￾akibatkan kaum Nasrani terbagi dua:

t. Gereja barat yarTg disebut Katholik, dipimpin oleh Paulus di

Roma.

2. Gereja timur yarTgdisebut Ortodok, dipimpin oleh Patrik di

Konstantinopel.

Ketetapan pembagian ini diputuskan pada pertemuan (Kongres)

ketiga pada tahun 879 M.

Inilah keyakinan kaum Nasrani yang terPenting mengenai

Malaikat, sebagaimana yangAnda lihat, sesuai dengan aPa yang

diyakini kaum Muslimin dalam beberapa hal. Akan tetaPi, mereka

menghancurkan kebenaran dengan meyakini ketuhanan al-Masih 1p;

dan ketuhanan Ruhul Qudus; belum lagi ditambah dengan kesesatan

lainnya yangmereka miliki. Para ulama kaum Muslimin nLr.+*, telah

berusaha keras membantah dan menjelaskan kerusakan keyakinan￾keyakinan mereka.

.

Atas dasar ini, terdapat hal yang pantas diperingatkan dan diambil

pelajarannya mengacu pada musibah yangmenimpa ummat Nasrani,

yaitu sikap berlebihan terhadap 'Isa -),pJ dan Ruhul Qudus .),y4pi. Mereka

menjadikan keduanya memiliki sifat rububilryahdan menyembah keduanya

bersamaAllah Mj .Olehkarenairu, Allah ffij memperingatkanmereka

dari sifat ghuluut dalam firman-Nya:

IYabai Ahlul Kitab, janganlab kamu melampaui batas dalam dganxarnu,

dan janganlah kamu mengd,takan terhadap Allab kecuali ydng benar.

Sesungguhnya al-Masih, 'Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan

(yong diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada

Maryam, dan (dengan tiupan) rob dari-Nya. Maka berimanlah kamu

kepada Allab dan Rasul-Rasul-Nya dan janganlab kamu mengatakan:

'(Ilab itu) tiga,' berbentilab (dari ucapdn itu). (hu) lebib baik bagimu.

Sesungguhnya Allab llab YangMaha Esa, Mabasuci Alkh dari mempunyai

anak, segalayangdi langit dan di bumi ad,alah kepunyaan-Nyo. Cukuplab

Allab sebagai Pemelihara." (QS. An-Nisaa': 171)

Yang dimaksud dengan gbuluw adalah sikap melewati atau

melampaui batas dalam memuji atau mencela sesuatu.

Nabi ffi memperingatkan ummat nya dari sikap ghuluzo, (melampaui

batas) dalam memberikan pujian, sebagaimana sabdanya:

"Janganlah kalian memuji aku sebagaimana orang Nasrani memuji

'Isa putera Maryam. Aku hanyalah seorang hamba, maka katakanlah:

'Hamba Allah dan Rasul-Nya.'"ot

Dari Ibnu' Abbas,M,, diaberkata bahwa: "Rasulullah ffi bersabda:

' Hendaklah kalian menj auhi sikap gb ul uu S esun gguh ny a or ang-orang

sebelum kalian hancur (binasa) karena bersikap gbulu

Meskipun demikian, sangat disayangkan bahwa Anda masih

mendapati pada ummat ini orang yangbersikap gbuluw.t terhadap Nabi

8, sampaisampai dia mengangkatnya kepada derajat ketuhanan. Di

arLtarakaum Muslimin pun ada y^ngghuluu terhadap Ahlul Bait Nabi

ffi, seperti halnya telah disebutkan sebelumnya tentang perkataan kaum

Rafidhah mengenai para imam mereka. Terdapat pula yang berbuat

gbuluu terhadap orang-orang shalih, sebagaimana telah disebutkan

perny^taan orang Shufi mengenai para wali mereka.

Maka dari itu, setiap Muslim wajib berhati-hati agar tidak

menyerupai orang-orang sesat dari Ahli Kitab. Ia harus menetap￾kan Allah sesuai dengan ketetapan diri-Nya. Orang Muslim dilarang

berdo'a kepada selain Allah. Hendaklah ia mentaati Rasulullah ffi

dan menempatkan beliau pada kedudukan yang semestinya. Dengan

kata lain, kaum muslimin tidak boleh mengangkat beliau ffi dari

tempat (kedudukan) yang diberikan Allah, namun tidak boleh juga

merendahkannya. Ia harus mengatakan sesuai dengan apa yarLg

difirmankan Allah Mj kepada Rasulullah dan apa yang diucapkan

Nabi ffitentang dirinya, yaitu bahwasanya beliau adalah hamba Allah

dan Rasul-Nyr. Demikianlah yang wajib diketahui setiap Muslim.

Jika orang Muslim telah merenungkan perkataan orang Nasrani,

dia pasti melihat bagaimana gbuluu-nya mereka terhadap orang￾orang shalih, yang dapat mengantarkan manusia kepada kekafiran,

anl'i.yaadzu billab.,' Apabila seperti ini hukum yang berlaku untuk

Nabi 4W,, maka orang-orang shalih dan Ahlul Bait yang derajatnya

lebih rendah daripada beliau tentu lebih tidak pantas untuk disikapi

secara ghuluw,t, wallaabu a'lam.

Keyakinan Sebagian Ag arnna Paganisme

(PemuiaBerhala) Dan Para Filosof

Mengenai Malaikat

A. Keyakinan Orang-Orang Musyrik Arab mengenai Malaikat

Kebanyakan orang menduga bahwasanya kaum musyrikin Arab,

yar,g dari kalangan mereka Allah mengutus Nabi ffi, khususnya di

Makkah dan lazirah Arab secara umum, tidak memiliki peninggalan

dari agama para Nabi Mi; berbeda dengan Ahlul Kitab, yakni

kaum Yahudi dan Nasrani, yang masih memiliki (terlihat) sisa-sisa

peninggalan para Nabi tffi yang diutus kepada mereka ketika Nabi

ffihadir di tengah-tengah ummat ini.

Tentu saja dugaan tersebut salah, tanpa diragukan lagi, karena

o rang-oran g musyrik di jazir ah Arab sebenarnya memiliki peninggalan

dari agama Nabi Ibrahim dan Nabi Isma'il tEu. Allah W telah

mengutus para Nabi sebelum Nabi Muhammad M di jazirah Arab,

tetapi tidak ada kitab yang tertinggal di angan mereka ftaum musyrikin

tersebut). Mereka juga tidak memiliki perincian-perincian hukum

agama dan syari'at sebagaimana yang dimiliki kaum Yahudi dan

Nasrani. Beribadah kepada berhala telah merusak sisa-sisa yangmasih

teninggal dari agama (1rang diajarkan para nabi) mereka. Meskipun

demikian, yangterpenting ialah bukti bahwa mereka masih memiliki

peninggalan dari agamaNabi-Nabi yang diutus dijazirahArab, bahkan

boleh jadi mereka mengambil hak mereka dari Ahli Kitab yangsedang

berhijrah, yakni menjelang diutusnya Nabi Mk Jazirah Arab.

Nabi-Nab i y angpernah diutus di jazir ah Arab sebagai berikut:

l. Nabi Hud -'p;.

Kaumnya Nabi ini berkebangsaan Arab. Mereka tinggal di bukit￾bukit pasir sebelah selatan jazirahArab. Mereka adalah kaum'Ad yang

pertama, penduduk Hadramaut, dan Amman asy-Syahr.'

Firman Allah Ta'ala:

"DAn (Kami telab mengutus) kepada kaum 'Ad saudara mereka, Hud.

Ia berkata: 'Hai kaumku, sembahlah Allab, sekali-kali tidah ada ilab

bagimu selain-Nya. Maka rnengdpd kamu tidak bertakan kepada-Nya?"'

(QS. Al-A'raaf.: 65)

"Dd.n ingatlah (Hud) saudara kaum 'Ad, yaitu ketika dia memberi

peringatan kepada kaumnya di al-Ahqaaf dan sesungubnya tekb terdabulu

beberapa ordng pernberi p eringatan sebe lumny a dan sesudahny a (dengan

mengatakan): fanganlah kamu menyembab selain Allah, sesunggubnya

aku kbauatir kamu akan ditirnpa adzab bari yang besar.'" (QS. Al￾Ahqaa{:21)

Ayatdi atas juga menunjukkan bahwa Allah \ffi mengutus kepada

negeri-negeri yang ada di sekitar mereka Rasul-Rasul lainnya.2

2. Nabi Shalih rWe.

Allah mengutus beliau kepada kaumnya, Tsamud. Mereka adalah

orang Arab yangmendiami gunung batu yang terdapat di antaraHiiaz

dan Tabuk. Kaum ini hidup setelah kaum'Ad.3

Firman Allah Ta'ala:

"Ddn kepada Tsamud (Kami utus) saudara mereka Shalih. Shalib berkata:

'Hai kaumku, sembahlab Allah, sekali-kali tidak ada bagimu ilab selain

Din ....'" (QS. Hud: 61)

Kaum Tsamudlah yang menyembelih unta dan mendustakan

Nabi Shalih. Oleh sebab itu, Allah mengadzab mereka dengan adzab

sangat pedih.

Firman Allah Ta'ala:

"(Kaum) Tsamud telab mendustakan (rasulnya) karena melampaui batas,

ketika banghit ordng ydng paling celaka di antara mereka, lalu Rasul

Allab (Sbdh\ berkata kEada mereka: '(Bizrhanlah) unta betina Allab dan

minumannya.' Lalu mereka mendustakannyd. dan menyembelih unta itu,

maka Rabb mereka membinasakan mereka disebabkan dosa mereka,lalu

Allab rnenyd,rnaratakan mereka (dengan tanah), dan Allab tidak takut

terbadap ahibat tindakan-Nya itu." (QS. Asy-Syams: 11-15)

3. Nabi Syu'aib 2O:.

Allah mengutus Syu'aib A4; kepada kaumnya di Madyan.

Mereka adalah orang Arab yangmendiami sebelah uraraJazirah Arab

di antara Hijaz dan Syam.a

Firman Allah Ta'ala:

"Ddn (Kami telab mengutu) hepadapenduduk Madyan saudara mereka,

syu'aib. Ia berkata: 'Hai kaumku, sembablab Allab, sekali-kali tidak, ada

ilab bagimu selain-Nya...'" (QS. Al-A'raaf: 85)

4. Nabi Isma'il bin Ibrahim rp;.

Kisah Isma'il dan ibunya sangar masyhur dan terkenal. Intinya,

Allah Wi mengutus Isma'il 20; kepadapenduduk Makkah. Kepadanya

orang Arab pendatang menisbatkan diri, yakni orang-orang Arab

Hijaz; bahkan di antara ulama adayangmenisbatkan seluruh orang

Arab kepada beliau AO;.s

Para Rasul mengajak ummatnya untuk beribadah kepada Allah

lW dan memerintahJ<an kaumnya melaksanakan hal itu. Maka

terjadilah apa y^ngpasti terjadi bagi mereka, sebagaimana dikisahkan

Allah Mi kepada kita di dalam al-Qur-an.

Jika manusia mentadabburi ayat-ayatAllah yangmenuturkan ciri￾ciri penduduk Makkah dan apayangmereka katakan kepada Nabi ffi,

juga mentadabburi kondisi dan ibadah-ibadah yangmereka lakukan,

maka dia pasti akan mengetahui bahwa ibadah-ibadah ini memiliki

dasar yang benar; hanya saja mereka memalingkannya kepada selain

Allah karena tersesar.

1. Ibadah kaum musyrik Arab

Di antar a ib adah-ib a dah y angdiyakini dan dikerj akan penduduk

Makkah sebelum diutusnya Nabi ffi adalah:

Mengakui rubublryah Allah dan mengimaninya meskipun mereka

masih syirik dalam beribadah.

Berdo'a dan bersikap ikhlas (pasrah) karena Allah pada waktu

paceklik, namun kembali berbuat syirik pada waktu lapang.

Bernadzar kepada Allah dan kepada berhala-berhala mereka.

Berhaji ke Baitullah al-Haram dan keluar menuju'Arafah; kecuali

orang Quraisy yangtidak mau keluar.

Mengucapkan talbiyah pada waktu haji. Setiap kabilah pada waktu

itu memiliki talbiyah masing-masing. Quraisy benalbiyah dengan

membaca: "Labbaika laa syariiha laka." Nabi ffi prt bersabda:

" Qod., qad," y ang aninyacukup bagi kalian (dengan mengucapkan

seperti itu). Akan tetapi, kaum musyrikin merusaknya dengan

menambahkan: "Illaa Syarikan Huuta Laka Tamlikuhuu a)arnd.A

Malaka (kecuali sekutu yarlgEngkau miliki dan Dia miliki)."0

Oleh karena itulah,Jabir bin'Abdullah bin Flaram qeE, menyifati

talbiyah Nabi ffi danberkata: "Rasulullah ffibenalbiyah dengan

kalimat tauhid, yait; Labbaik Allahumma labbaik. Labbaika laa

syariika laka labbal,€ (Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku

penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu

bagi-Mu) Artinya, beliau ikhlas kepada Allah dalam beribadah.'

Ibadah yangdimaksud ialah haji. Kalimat itulah yangdinamakan

mengesakan Allah dengan tauhid dalam beribadah.

Mengagungkan al-Haram, yakni Baitullah al-Flaram.*d

Mengagungkan air zamzam.

Menerapkan sebagian syari'at mengenai pernikahan, talak, dan

wanita-wan ita yangharam dinikahi, serta hal-h allainnya yang dapat

diperoleh info rmasi ny a b agi siapa y ang meneliti ko ndisi mereka.

Nash-nash y angmenunjukk an apa-apa y angditerangkan sebelum￾nya sangat banyak, namun bukan di sini tempat untuk menyebutkannya.

Saya menerangkan hal itu karena dua hal berikut ini:

Pertama, menerangkan kesalahan beberapa orang yang ber￾pendapat bahwa ablulfatrab (orangyang hidup pada masa transisi

wahyu) yang hidup sebelum Nabi kita, Muhammad ffi, dimaafkan

lantaran tidak diutusnya Nabi kepada mereka. Semuanya selamat

menurut anggapanmereka. Namun jika demikian, berarti orang-orang

tersebut mendustakan ayat-ayat dan hadits-hadits yang disebutkan,

seperti hadits kedua orang tua Nabi ffi dan sebagian lainnya yang

terdapat dalam Shahiih Muslim. Bahkan, orang itu mengingkari siapa

saja yangmengamalkan hadits ini karena meyakini kemunkarannya.

Ia pun menyisihkannya dengan segala kekejian, wal'iyaadzu billah,

karena menyangka bahwa agamaAllah tegak di atas ta'asbub (fanatik)

Jahiliyyah dan kedengkian yarTgtidak dibangun di atas dalil.s

Ahlul F atr ah-ut all a ab u a'l arn-terb agi menj adi ti ga bagian :

1. Satu bagian yang telah disebutkan dalil syari'at atas keselamatan￾nya, maka kita menghukumi keselamatannya.

2. Satu bagianyangtelah disebutkan dalil syari'at atas kebinasaan￾nya, maka kita menghukumi akan kebinasaannya.

3. Satu bagian lagi yangdidiamkan oleh syari'at, maka kita meng￾hukumi sebagaimana kondisi mereka secara lahiriah. Akan tetapi,

kita tidak memastikan mereka sebagai penghuni Surga dan tidak

juga memastikan mereka sebagai penghuni Neraka karena kita

tidak memiliki ilmu dengan apa yangAllah putuskan bagi mereka.

Orang-orang kafir Makkah dihukum oleh Allah karena hujjah

telah tegak atas mereka, yaitu dengan apa yang masih tersisa berupa

ajaran agam yang dibawa Nabi Isma'il rpg, wallaabu a'lam.

Kedua, menerangkan bahwa kaum Quraisy mengenal Malaikat

r$t ini dari Nabi-Nabi yangdiutus. Sesungguhnya hal (ghaib) seperti

itu tidak bisa diketahui, kecuali dengan dalil syar'i. Pengetahuan

mereka tersebut tidak menghalangi rusakrrya i'tiqad (keyakinan)

mereka mengenai Malaikat. Penulis akan menyebutkan secara rinci hal

ini nanti, yakni tentang: "Keyakinan orang-orang musyrik mengenai

Malaikat".

2. Malaikat menurut keyakinan kaum musyrik Arab

Allah M menyebutkan bahwa orang-orang kafir Makkah

mengakui Malaikat, tetapi pengakuan mereka rusak dan tidak

memberikan manfaat, bahkan membuat mereka bertambah jauh

dari Allah. Sebab, mereka mengklairn bahwa Malaikat itu adalah

perempuan dan puteri-puteri Allah. Mahatinggi Allah dari apa yang

mereka katakan.

Firman Allah Ta'ala:

apakab patut Rabb memilibkan bagimu anak-anak laki-laki sedang

Dia sendiri mengambil anak-anak, perempuan di d.nta.rd. para Malaikat

sesungguhnya kamu benar-bendr rnengucapka.n kata-h,ata ydng besar

(dosanyQ." (QS. Al-Israa' : 40)

DAn mereka mmjadikan sebagian dari hamba-bamba-Nya sebagai bagian

dari-Nya. Sesunggubnya. m.d.nusia itu benar-benar pengingkar yd.ng nyd.td.

(terhadap rabmat Allab). Patutkah Dia mengambil anakperempuan dari

yangdiciptakan-Nya dan Dia mengkbususkan untuk kamu anaklaki-laki.

Padabal, apabila salab seord.ng di antara mereka diberi kabar gembira

dmgan apayangdijadikan sebagai misal bagiAllab YangMaba Pemurab;

jadilah mukanya hitam pekat sedang dia amat menahan sedib. Dan

apakab patut (menjadi anak Allah) orangyang dibesarkan dalam headaan

berperbiasan sedang dia tidak dapat memberi alasan ydng terang dalam

pertengkaran ? Dan mereka mehl adikan Malaikat-Malaikat y dng mereka

itu adalah bamba-bamba Allah Yang Maba Pemurah sebagai ordng￾ordng perelnpudn, Apakah mereka menyaksikan penciptaan Malaikat￾Malaikat itu kelak akan dituliskan persaksian mereka dan mereka akan

dimintai pertd.nggung-jawaban? Dan mereka berkata: 'Jikalau Allah

Yang Maba Pemurab mengbendaki tentulah kami tidak menyernbab

mereka (Malaikat).' Mereka tidak Tnernpunyd.i pengetabuan sedikit pun

tentdng itu, rnereha tidah lain hanyalah menduga-duga belaka." (QS.

Az-Zukhruf: 15-20)

Ayat-ayat di atas mencakup rincian 'aqidah kaum musyrikin

mengenai Malaikat ffi,yangberkisar pada lima perkara:

Pengakua n adany a Malaikat.

Mereka berkeyakinan bahwa Malaikat

Mereka berpendapat bahwa Malaikat

Allah.

Mereka menyembah Malaikat.

itu perempuan.

adalah anak perempuan

Mereka berhujjah dengan takdir atas kemusyrikan mereka.

Demikianlah 'aqidah kaum musyrikin mengenai Malaikat r&.

Oleh sebab itu, mereka mengukir sebagian berhala seperti perempuan,

sebagai simbol bagi Malaikat, lalu, menyembahnyaselain Allah.e Telah

disebutkan dalam sya'ir-sya'ir dan berita-berita orang Arab hal yang

menunjukkan sebagian keyakinan mereka tentang Malaikat.Di antara y ang diriwayatkan dari orang-orang Jahiliyy ah y ang

menunjukkan pengetahuan mereka tentang Malaikat adalah hadits yan1

diriwayatkan oleh ad-Dinawari dengan sanadnya, dari al-Hasan bin

Jamhur, bekas budak al-Manshur, dia berkata: "Aku keluar membawa

surat salah seorang putera Sulaiman bin'Ali bin'Abdullah bin'Abbas

bin 'Abdul Muththalib untuk'Abdul Muththalib bin Hasyim yang

ditulis dengan tulisan tangannya sendiri, seperti tulisan perempuan

y^ng berbunyi: 'Dengan namamu, ya Allah!' Ia menyebutkan hak

'Abdul Muththalib bin Hasyim dari penduduk Makkah atas Fulan bin

Fulan al-Himyari dari penduduk Shan'a', sebesar 1000 dirham emas

murni yangditimbang dengan besi. Kapan saja dia meminta harta itu,

maka akan dipenuhi serta disaksikan oleh Allah dan dua Malaikat."r'

Riwayat ini menunjukkan bahwa penduduk Makkah mengenal

Malaikat dan mengakui dua Malaikat pencat atyangsenantiasa menyertai

manusia. Di antara sya'ir mereka mengenai hal itu adalah perkataan

al-A'sya:

Janganlah engkau mengira aku kafir kepadamu karena nikmat

kedua lisanku." \fahai Malaikat'2 Al1ah, saksikanlah."

Orang-orang Jahiliyyah menamakan jin dengan Malaikat mungkin

didasarkan pada pemahaman sebagian ahli tafsir tentan g fi r man .Ptllah wj. :

"Dd.n mereka adakan (hubungan) nasab antaraAllab dan antara jin. Dan

sesungubnya jin mengetahui babua mereka benar-benar akan diseret (ke

Neraka)." (QS. Ash-Shaffaat: 158)

Pendapat ini diriwayatkan dari Mujahid dan Qatadah serta

as-Suddi, di samping kebohongan mereka bahwa Malaikat itu anak

perempuan Allah.'4

Ibnu Manzhur berkata: "Orang-orang Jahiliyyah menamakan

Malaikat >ffi dengan jin karena mereka tertutup dari pandangan mata,

di antaranya adalah perkataan al-A'sya dalam menyifati apayangada

di sisi Nabi Allah, Sulaiman ;UOi:

Ia menundukkan jin Malaikat sembilan

yang bekerja di hadapa nnya tanpa imbalan. ls

Orang-orang Jahiliyyah berkeyakinan bahwa para Malaikat

tinggal di langit, sebagaimana salah seorang mereka berkata ketika

memuji Malaikat:

Aku bukan manusia, tetapi aku adalah Malai

yangturun mengalir dari angkasa 1angit.16

Disebutkan dalam sya'ir Umayyah bin as-shalth banyak sifat

Malaikat. Satu hal yangsudah diketahui ialah semua pendapatnya itu

diambil dari Ahlul Kitab, sementara pendapat Ahlul KitabrT tentang

ini telah disebutkan sebelumnya. Yang ingin penulis tegaskan dalam

pembahasan ini adalah apa yang diyakini oleh penduduk Makkah

Read More