Misteri akhir dunia 4

 

IR DUNIA

dunio dan seisinya" bahwa manusia

semakin gemar melakukan shalat

dan ketaatan lainnya karena sikap

zuhud mereka terhadap dunia,

pendeknya angan-angan mereka,

keyakinan mereka akan dekatnya

hari kiamat, serta sedikitnya rasa

kecintaan mereka kepada dunia

karena tidak adanya kebutuhan ke-

padanya.

Al-Qadhi lyadh berkata, "Yang

dimaksud dengan ungkapan "don

sotu kali sujud lebih baik daripada

dunia dan seisinyo" bahwa pahala

sujud [dalam shalat] bagi orang

yang melakukannya lebih baik dari-

pada sedekah berupa dunia dan

seisinya. Hal ini karena pada waktu

itu harta sangat melimpah, sedikit

sekali sifat bakhil dan kikir; dan

sedikitnya kebutuhan terhadapnya

untuk infak di dalam jihad.

Sujud yang dimaksud di sini

adalah sujud secara hakiki, atau se-

bagai ibarat yang menunjukkan arti

shalat. 1e6 W allohu o' lom.

Hilal Terlihat Lebih Besar

r r - ata 'hilal' berasal dari

It< bahasa Arab. Kata hilal

JL\.oalah bentuk kata tung-

gal (mufrad) sedangkan bentuk

jamaknya adalah Al-Ahillah. Hilal

adalah bulan yang muncul per-

tama kali dalam permulaan bulan,

bermula dari nampak kecil pada

malam tanggal satu menurut pe-

nanggalan bulan Hijriyah, kemudian

bertambah semakin besar hingga

pertengahan bulan [biasa disebut

dengan bulan purnama, jatuh pada

tanggal L5, -pentl, kemudian mulai

mengecil kembali hingga akhir bu-

lan.

Perputaran butan dari awal hingga

akhir bulan Arab (penanggatan Hij-

riyah)

s'

t,

..J

196 Syarh Muslim, An-Nawawi (2119t)

TANDA{ANDA KIAMAT KEcIL

Di antara tanda-tanda hari

kiamat adalah hilal telihat lebih

besar. Yakni, orang-orang melihat

hilal pada awal bulan lebih besar

dari biasanya. Mereka melihat hilal

di awal bulan [pada tanggal satu]

seperti halnya melihat tanggal dua

[dua kali lipat besarnya].

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Rodhiyollahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shol/ollohu Alaihi wo Sallam

bersabda, "Di ontora tonda-tanda

hori kiomot adalah hilol terlihat

lebih besar, dan seseorang melihat

hilol [di tongal pertoma] moko di-

katakan hilal tonggal keduo." 1e7

Menurut perkiraan, tanda-tan-

da kiamat ini belum muncul, wal-

lohu a'lom.

Perputaran bulan pada salah satu

bulan Eropa (penanggalan Masehi)

197 HR. Ath-Thabrani, hadits ini memiliki

beberapa jalur periwayatan dan

syawahid (hadits pendukung). As-

Sakhawi berkata dalam Al-Moqo-

shrd, "Hadits ini memiliki beberapa jalur

periwayatan yang saling menguatkan."

Datangnya Zaman Di

Mana Setiap Orang Akan

Bergabung ke Syam

ilayah Syam untuk saat

ini meliputi wilayah

Syuria dan sekitarnya

(Libanon, Urdun, dan Palestina).

Syam adalah bumi penyebar dan

tempat berkumpul, dan banyak

sekali risalah [syariat lslam] yang

turun di sana.

Wilayah Syam dan penduduk-

nya mempunyai keunggulan dan

keistimewaan.

Rasulullah Shqllollohu Aloihi

wa Sallam bersabda,

'tiko penduduk Syam teloh

rusok, mako tidak ado kebaikan

pado kolian, don senontiosa odo

sekelompok dari umatku yong me-

nong [atos musuh-musuh mereko],

MISTERI AKHIR DUNIA

tidok akon mendatangkan bohaYa

bogi mereka dari orang-orong Yong

merendahkon [tidak mau menolong

dan membontul mereko hingga da'

tong hori kiomot."1e8

Oleh karena itu, Nabi Shollol-

lahu Alaihi wa Sallam berwasiat

agar tinggal di Syam. Sebab sebe-

lum datangnya hari kiamat wilaYah

Syam akan menjadi pusat dan tem-

pat tinggal kaum Muslimin.

Diriwayatkan dari Abu Darda'

Rodhiyollahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Sho//ollahu Alaihi wa Sallom

bersabda,

"sesungguhnyo tempot kaum

muslimin pada hari teriadinYo

besor odolah di Ghuthah

dekat koto Dimasyq yong

198 HR. At-Tirmidzi dari hadits Muawiyah

bin Qurrah dari ayahnya. At-Tirmidzi

berkata, "Hadits ini hasan shahih."

merupokan kota terboik di Syam."1ee

Fusthath asal maknanYa adalah

kemah. Yang dimaksud adalah tem-

pat kaum Muslimin, dan temPat

berkumpulnya mereka pada waktu

terjadinya perang besar antara ka-

um Muslimin dan kaum Nasrani.

Ghuthah pada saat sekarang

dikenal dengan Dimasyq, sebuah

kota yang cukup, dan berkeduduk-

an sebagai ibu kota Syuria.

Kebun dan tanah subur di DimasYq

199 HR. Ahmad dan Abu Dawud di

dalam As-Sunan dan dishahihkan

oleh Al-Albani dalam Shohih Abu

Dawud.

r#.O

?

perang

sampai

Ghuthah

Perang besar yang disebutkan

di dalam hadits terjadi sebelum

munculnya Al-Mahdi atau pada

zamannya, atau pada zaman yang

lain. Nabi Shallollohu Alaihi wo

Sallam menganjurkan -kepada ka-

um Muslimin- untuk bertempat

di Syam, karena Syam merupakan

tempat berkumpulnya manusia dan

pusat berkumpulnya kaum musli-

min. Salah seorang sahabat pernah

bertanya kepada Rasulullah tentang

di negara mana tempat untuk ber-

hijrah dan bertempat tinggal, maka

beliau mengisyaratkan ke Syam.

Diriwayatkan dari Bahz bin

Hakim dari ayahnya dari kakeknya

berkata, 'Aku bertanya kepada Ra-

sulullah, kemana engkau memerin-

tahkan aku? Beliau menjawab, "Ke

sini, dan tangan beliau menunjuk

ke Syam."2oo Dan sebelum datang-

nya hari kiamat mayoritas umat ls-

lam akan hijrah ke sana, dan tidak

ada seorang pun dari mereka yang

tinggal kecuali menuju ke Syam.

Diriwayatkan dari Abdullah bin

Umar Radhiyallahu Ahu berkata,

'Akan datang suatu zaman di mana

tidak ada seorang Mukmin pun

200 HR. At-Tirmidzi, ia mengatakan,

"Hadits ini hasan shahih, dan disha-

hihkan oleh Al-Hakim."

TArqoa{aNon KlavAT KEctL

- pada zaman itu -- kecuali ber-

gabung ke Syam."2o1

G' @@ ril

Perang Besar antara Kaum

Muslimin dan Bangsa

Romawi; Penaklukan

Konstantinopel

.r^f ejarah kaum Muslimin de-

5:il:,:lT":::T",H:;j

peristiwa, ada kalanya -di antara

mereka dalam kondisi- damai, pe-

rang, gencatan senjata, dan per-

tempuran. Kondisi hubungan an-

tara kaum Muslimin dan kaum

Kristen Romawi saat ini tidak me-

nentu, terkadang damai terkadang

perang. Nabi Shol/ollohu Alaihi wo

Sollom telah mengabarkan bahwa

di antara tanda-tanda hari kiamat

adalah terjadinya peperangan be-

sar (malhamoh kubra) antara ka-

um Muslimin dan kaum Nasrani

Romawi. Hal ini terjadi sebelum

munculnya Al-Mahdi. Dinamakan

201 HR. lbnu Syaibah secara mauquf

tidak shahih periwayatan secara

marfu'. Atsar ini tidak dikatakan

berdasarkan wahyu, dan menduduki

hukum marfu', dan tidak mengapa

dengan isnadnya yang mauquf.

^A

MrsrERr AxHIR Durula

dengan malhomoh kubra (perang

besar) karena kaum Muslimin akan

memenangkan peperangan terse-

but. Kemudian mereka menuju ke

Konstantinopel dan menaklukkan-

nya, lalu muncullah Dajjal.

Diriwayatkan dari Muadz bin

Jabal Rodhiyollohu Anhu bahwa

Rasulullah Shollallahu Alaihi wo

Sollam bersabda,

"Megahnyo bangunon Boitul

Moqdis sebagoi tando binoso (run-

tuh)nyo kota Yatsrib (Modinah).

Binasanyo Yotsrib sebagai tondo

terjodinyo molhomah (perang be-

sor). Terjodinyo molhamoh (perong

besar) sebagai tonda penoklukan

Konstontinopel, dan penoklukan

Konstontinopel tando keluarnyo

Dajjal."2o2

202 HR. Abu Dawud dan At-Tirmidzi,

dishahihkan oleh Al-Albani dalam

Shahih Abu Dawud, diriwayatkan

secara sendiri oleh Abdullah bin

Tsabit dari ayahnya dari Makhul.

Nabi Shol/ollahu Aloihi wa Sal-

/om bersabda, "Kolion akan me-

ngadakon perjanjian qman (damai)

dengan bangsa Romawi. Lalu kalian

bersoma dengan mereko (orong Ro-

mowiyang telah berdamoi dengon

kalian) akon memerangi musuh

yong odo di belakang kalian,2o3 lolu

kolion akan menang, mendapotkan

ghanimoh (harta rampason), don

selomat, lalu kolian pulang, hingga

kalian singgah di Morj Dzi Talul.20a

Lalu seseorang dari penganut Nas-

roni mengangkot salib seroya ber'

kata, "Solib teloh menong," moko

morohlah seseorang dori golong-

an Muslimin, lolu memukulnya. Pa-

da saat itu orang-orang Romowi

berkhionot dan berkumpul untuk

melakukan peperangan besar (mal-

203 Dari belakang mereka, para pen-

syarah hadits baik dari ulama salaf

maupun khalaf berbeda pendapat

tentang makna yang dimaksud da-

lam kata 'oduwwun (musuh) -yang

ada dalam hadits.

204 Yakni tempat yang tinggi, tidak

ada seorang pun ulama yang me-

netapkan secara pasti tempat ter-

sebut. Jika dilihat dari teks hadits,

yang dimaksud dengan tempat ter-

sebut adalah maraj Dabiq, seba-

gaimana tersebut dalam hadits

lain, yakni sabda beliau Shsllqllahu

Aloihi wa Sallam, "Tidak qkan da-

tang hori kiomst hingga bongsa

Romowi turun (singgah) di A'maq

don Dobiq."

hamoh). Sebagian dari mereka

mengotakon, "LolLt orong-orong

lslom segera membawa senjota

mereka (untuk memberontak, me-

ngadakan perlowonon), lolu me-

reka mandi, don Allah memuliakan

(kaum Muslimin) otas peristiwa itu

dengan mati sebagai syohid." 2os

Gambar kostantinopet (lstambut)

205 HR. Abu Dawud dengan sanad yang

shahih.

TaruoaTaNDA KTAMAT KEcr L

Gambar jembatan yang meng-

hubungkan antara benua Asia dan

Eropa yang menghubungkan dua

sisi kota lstambu[.

I Penjelasan tentang peperang-

an antara kaum Muslimin dan

umat Kristen Romawi dalam

kitab Shahih Muslim

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Radhiyollahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shol/allohu Aloihi wa Sollam

bersabda, "Tidak okan dotong hori

kiamat hingga orong Romawi tu-

run (singgoh) ke A'moq otou Dabiq

-Holep, Aleppo di Surioh) [tempot

MISTERI AKHIR DUNIA

ini dekot dengan Halab di negara

Syam, dan di tempot inilah terjodi-

nyo malhamah kubro -perang be-

sar-1, moko keluar menuju kepada-

nyo tentara dori Madinah2o6 yong

terdiri dori kaum Muslimin pilihon

poda i saot itu. Ketika mereka ber-

temu, mokq orqng-orang Romawi

berkata, "Biarkan ontaro kami dan

orang-orang yong ditawan dori

kami. Kami okan membunuh me-

reka [ini menunjukkan bohwo telah

terjadi peperongan sebelumnya on-

tara kum Muslimin dan bangsa Ro-

mowi. Mereka menohan beberapa

orang Romowi, don towanan itu

masuk lslom dan turut berperangl,

mako orang-orang lslam berkato,

"Jongan, demi Alloh, kami tidak

okon biarkon ontoro kolion dan te-

mon-temdn komi, lalu orqng-orong

Romawi memerongi mereko. Moko

sepertigonyo [dori tentoro Muslim]

Allah tidak okan mengompuni me-

reka untuk selamanya, dan seperti-

gonyo terbunuh [dari kaum Musli-

minl merupakon poro syohid yong

utomo di sisi Alloh dan sepertiga-

nyo menoklukkon [yokni sepertiga

yong akhir menoklukkan negora

dan mendopotkan ghanimohl, don

mereka tidok terfitnoh untuk sela-

monyo. Lolu mereka menaklukkan

Konstontinopel. Ketika mereko se-

dang membagi-bagikan harto rom-

pasan perdng, mereko menggon-

tungkan pedang-perang mereko di

atos pohon zoitun, tiba-tiba setan

be rte riak, "Sesu ng g u h nyo Al-Masi h

[Dajjal] teloh ada di belakong kalian,

ado di keluarga kalian [seton ingin

mengagetkon don menakut-nakuti

merekol," maka mereko pun keluar

[menghodop Dojjal], don ini botil

[perkotaan setan ini botil], maka

ketika mereko datang ke Syam, ke-

Iuarlah io [ALMosih Ad-Dajjal]."

Dalam riwayat lain disebutkan,

"Dikala mereka (koum Muslimin)

mempersiapkan diri untuk berpe-

rang (menyerong) Dojja[ seteloh

merekq memerangi orong-orong

Romowi, dan mereko tidak mampu

(mengatur) pembagian ghanimah

dan meluruskon shaf. Podo soot

iqamah dikumondangkon turunloh

lso bin Moryam."2o7

t4 Penjelasan tentang peperang-

an ini yang tersebut dalam

riwayat lain

Nabi Shol/allohu Alaihi wa Sal-

/om bersabda, "Sesungguhnyo hori

kiomot tidok okon terjodi hingga

tidak dibagikon horta warison, don

206 Kota Dimasyq. 207 HR. Muslim.

tidok disukainya ghanimoh," kemu-

dion beliau bersabda dengan meng-

isyorotkan tangdnnya begini dan

menunjukkan ke arah Syam, lalu

berkota, "Musuh berkumpul untuk

(menyerang) umot lslam, dan umat

lslam berkumpul untuk (menye-

rang) mereka." (lbnu Mas'ud ber-

koto, "Bangsa Romawi."), sehinggo

poda saat itu terjadiloh perang

yang sangat hebot."

Dan pada saat peperangan

itu akan terjadi penarikan mundur

pasukan besar-besaran.208 Maka ka-

um Muslimin maju dengan suatu

pasukan depan yang berani mati,

yang tidak akan mundur kecuali me-

reka dalam keadaan menang. Lalu

mereka terus berperang hingga

terhalang oleh malam. Setiap pi-

hak mendapatkan harta rampasan

perang, hingga tidak ada yang di-

katakan sebagai pemenang, dan

akhirnya kaum Muslimin itu hancur.

Kemudian kaum Muslimin

kembali maju dengan pasukan de-

pan yang berani mati, yang tidak

akan kembali kecuali dalam keadan

menang. Mereka terus berperang

hingga terhalang oleh malam.

Maka kedua belah pihak sama-

208 Kembali ke belakang

sar-besaran karena

perangan.

(mundur) be-

sengitnya pe-

f[ppa:f[ruon KlanaAT KEct L

sama mendapatkan harta rampas-

an perang, hingga tidak ada pihak

yang dapat dikatakan sebagai pe-

menang, dan akhirnya seelompok

kaum Muslimin itu hancur.

Kemudian kaum Muslimin

kembali maju dengan pasukan de-

pan yang berani mati, yang tidak

akan kembali kecuali dalam keadan

menang. Mereka terus berperang

hingga senja. Maka kedua belah pi-

hak sama-sama mendapatkan harta

rampasan perang, hingga tidak ada

pihak yang dapat dikatakan sebagai

pemenang, dan akhirnya sekelom-

pok kaum Muslimin itu hancur.

Maka ketika sampai hari yang

keempat, bangkitlah seluruh kaum

Muslimin, lalu Allah menimpakan

bencana atas mereka (bangsa Ro-

mawi), Mereka terbunuh dengan

dahsyatnya, hingga tidak pernah

dilihat orang sebelumnya. Apabila

burung melewati kawasan pertem-

puran mereka, maka burung itu

akan mati sebelum melewati ka-

wasan mereka. Maka bertambahlah

turunan bapak yang mati, sehingga

tidak ditemukan sisa dari mereka

kecuali seorang laki-laki. -dalam

riwayat lain disebutkan- "mereka

berjumlah seratus orang, mereka

tidak mendapat dari mereka yang

tersisa kecuali seorang laki-laki."

MISTERI AKHIR DUNIA

dan dengan harta rampasan mana

yang akan membuat gembira, serta

dengan harta warisan mana kan

dibagi?

Ketika mereka dalam keadaan

demikian, tiba-tiba mereka men-

dengar bencana yang lebih besar

dari itu, maka kepanikan menimpa

mereka. Lalu datanglah kepada

mereka seseorang yang meminta

tolong karena Dajjal telah meng-

gantikan mereka pada anak cucu

mereka. Lalu mereka membuang

segala apa yang ada di tangan

mereka dan datang untuk meng-

hadapinya. Kemudian mereka men-

girimkan sepuluh pasukan berkuda

untuk mengintai, Rasulullah Shol

lallahu Aloihi wa Sallam bersabda,

"sesungguhnyo aku mengetahui

noma-nama mereko, namo-:nama

bapak mereko, dan warna kudo-

kudo mereka. Mereka adolah pasu-

kon berkudo yang terboik di muka

bumi poda soot itu."2oe

Tempat berkumpulnya tentara

lslam untuk perang besar itu pada

saat sekarang adalah kota Dimasq,

tepatnya diGhuthah. Mereka adalah

tentara terbaik di muka bumi yang

ada saat itu, yang mana Allah me-

nolong mereka mengalahkan bang-

sa Romawi.

Dari Abu Darda' Rodhiyollahu

Anhu bahwa Rasulullah Shallollahu

Alaihi wo Sollam bersabda, "Tem-

pat berkumpulnya kaum Muslimin

pada hari terjadinya malhamah

(perang besar) adalah di Ghuthah,

di samping kota sebuah kota yang

dinamakan dengan Dimasyq yang

merupakan kota terbaik di Syam."

Dalam riwayat lain, ia berkata,

'Aku mendengar Rasulullah Shol-

lallahu Aloihi wa Sallam bersabda,

"Pada saat terjadinya perang besar

(malhamah kubra) tempat berkum-

pulnya kaum Muslimin di wilayah

yang disebut dengan Ghuthah. Di

wilayah tersebut ada kota yang

disebut dengan Dimasyq yang me-

rupakan tempat terbaik bagi kaum

Muslimin saat itu."21o

*q;Wm$$

Penaklukan Konstantinopel yang

dilakukan oleh kaum Muslimin tan-

21-0 HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Al-

Hakim, ia berkata, "Hadits ini shahih

isnad, disepakati oleh Adz-Dzahabi

dan ditetapkan oleh Al-Mundziri."

209 HR. Ahmad dan Muslim.

pa adanya peperangan. Senjata

mereka pada saat itu adalah takbir

dan tahlil, dengan dikomandani oleh

Al-Mahdi.

Dalam sebuah hadits yang

diriwayatkan dari Abu Hurairah

Radhiyollahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shallollahu Alaihi wo Sallam

bersabda, Apakoh kalian pernah

mendengar suotu kota yang terle-

tak sebagiannya di dorat don se-

bagionnya di laut? Mereka (para

sahabat) menjawab: "Pernah wahai

Rasulullah' Beliau bersabda,'Tidak

terjadi hori kiamat, sehingga ia di-

serang oleh 70.000 orang dori Bani

lshoq. Ketiko mereka telah sompai

di sano, maka mereka pun mema-

su ki nya. M e reko tid a kl a h be rpera ng

dengon senjata dan tidak melepas-

kan satu panah pun. Mereko hanya

berkota Laa llaho lllalloh Wollahu

Akbar, moko jotuhloh saloh satu

bagian dari kota itu." Berkato Tsour

(perowi hodits): "Soyo tidok tahu

kecuoli hol ini; hanya dikotakan

oleh pasukan yang berada di lout.

"Kemudion mereka berkata yang

kedua kolinyo taa ttaho tllattoh

Wallahu Akbar, maka jotuh pula

sebagion yong lain (dorot). Kemu-

dian mereka berkata lagi Laa lloho

lllollah Wallahu Akbor, mako terbu-

koloh semua bagian koto itu. Lolu

TaNoe:TAnoa KIaruAT KEcIL

mereka pun memosukinyo. Ketiko

mereka sedang membagi-bagikan

harto ramposon perang, tiba-tiba

dotangloh seseorang (setan) se-

roya berteriak: Sesungguhnya Daj-

jol teloh keluar. Kemudion mereka

meninggalkon segala sesuatu don

kemboli."211

lmam Nawawi berkata, 'Al-

Qadhi berkata, "Beginilah yang ada

pada semua ushul Shahih Muslim,

"dari Bani lshaq".

Sebagian mereka berkata,

"Yang ma'ruf dan terjaga adalah

'dari Bani lsmail', dan inilah yang

ditunjukkan oleh hadits dengan

konteksnya, karena itulah yang

diinginkan oleh orang-orang Arab.

Dan kota ini adalah Konstantino-

pel."

Dalil yang menunjukkan bahwa

inilah yang dimaksud orang-orang

Arab -mereka adalah Bani lsmail-

adalah apa yang disebutkan dalam

hadits Dzi Makhmar Radhiyollohu

Anhu, "Bahwo orang-orong Ro-

mawiberkoto kepado para sahabot

mereka, kami mencukupkan kaum

dengan definisi orang-orang Arab,

kemudion mereka berkhianat dan

berkumpul untuk melakukan pe-

rang besar. Hal ini menunjukkan

211 HR. Muslim

MrsrERr AxsrR Durure

bahwa perang besar antara Arob

don Romawi.

Teks-teks hadits pada bab ini

menunjukkan juga hal ini. Dan

orang-orang yang melakukan pe-

perangan besar, mereka adalah

orang-orang yang menaklukkan

Konstantinopel.

Hal inijuga ditunjukkan dengan

sabda beliau Shallollahu Alaihi wo

Sallam dalam hadits Amr bin Auf

Rodhiyallohu Anhu, "kemudian

keluar kepada mereka kelompok

umat lslam dari penduduk Hijaz,

hal ini menunjukkan bahwa me-

reka adalah Bani lsmail, bukan Bani

lshaq."zrz

peperangan dengan orang-orang

Nasrani (Kristen).

Dari Abdullah bin Mas'ud Ro-

dhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah

Shallallahu Alaihi wa Sallom ber-

sabda,

"Tidak terjadi kiamat hingga

harta waris tidak dibagikan dan

(orong-orang) tidak senang dengan

g h a ni ma h', ke ih u d i a n be I i o u be rkata

de nga n me ngisya ratka n ta nga n nya

begini.... don menunjukkan ke arah

Syam."

Penjelasan hadits ini telah di-

paparkan pada tanda-tanda kiamat

yang ada pada poin sebelumnya.

Manusia Kembali

Tidak Ada Pembagian Harta Menggunakan Senjata dan

Waris; Orang-Orang Tidak Kendaraan Zaman Dahulu

Senang dengan Ghanimah

l-'l l-landa-ta nda ini telah diba-

Y reduatanda-tanda kiamat 

Jt iil.iff.,H:,i.ill:JtV;i:ilr'.'l-J:#::] Rasuru,ah shattottahu Ataihi wa

karena banyaknya pembunuhan

dan peperangan, serta dahsyatnya

2t2 lthof Al-Jamo'oh bimo Jo'a fi Al-Fiton

wa Al-Malahim wa Asyrath As-So'ah,

Syaikh Hamud At-Tuwaijiri (L/40L\

Sallom bersabda,

"Ketika mereka seperti itu, me-

reka mendengar kabar (tentong

perkara) yang lebih besor dari itu.

Moko dotanglah keterangan kepoda

mereka bohwa Dojjal telah ado di

belakong mereko, maka mereka

pun menolak (melemporkon) apa

yong odo ditangon mereka, meng-

hadang mereka dan mengutus se-

puluh pasukan kuda yang hondal.'

Rosulullah Shallalohu Aloihi wa

Sallom bersabdo, "sesungguhnyo

oku mengetahui nama-ndmo me-

reko, ndmo bapok-bopak mereka,

dan warna kuda-kuda mereko, me-

reka adaloh sebaik-baik pasukan

berkuda yang ada di atas bumi

pada saot ini." 213

f[ltp6fi ruon KrenaAT KEctL

rcr @@ ,il

Megahnya Bangunan Baitul

Maqdis; Binasa (Runtuh)-

nya Kota Madinah dan

Sepinya dari Penduduk dan

para Pengunjungnya

Aloihi wa Sallom bersabda,

a{qt? {fr' 4 3,*

aaiir c)r .;r} Qrel

oo

-..1,1, I ti,,4*err*J e,f t

J6itr i:r q"!rt*it&)

'* :*t 'k 'Y,lu; 

q* €

i,t ir # 3i #V qslr *t'

r,i6 .:ii 6i Ai rii it

"Megohnyo bangunan Bai-

tul Maqdis merupakan tando

binosa (runtuh)-nya kota Yotsrib

(Madinoh)21a. Binasonya Yotsrib

merupakan tando munculnyo

2!4 Yang dimaksud dengan "binasanya

Yastrib" adalah Madinah Al-Mu-

nawwarah, yakni sepi dari pen-

duduk dan orang-orang yang me-

ngunjunginya.

. 

"tt-t"' "t""'""t"t' 

iH/ll

MtsrERr AxnrR Dur{ra

perang besar. Munculnya perang

besar merupakan tanda penoklukan

Konstontinopel. Penaklukon Kon-

stantinopel merupokan tonda

keluarnya Dajjal', kemudian be-

liau memukulkan tangannya ke

pohonyo (pundoknya) yong telah

bercerita kepoda beliau, lalu beliau

berkato, "Sesungguhnya ini adalah

haq (benar) sebagaimana kamu di

sini."21s

Dan dalam riwayat yang lain

disebutkan bahwa Nabi Shollallohu

Aloihi wo Sallom bersabda,

#LJii,eys'#,k;ii'

i* Jr,ifur

"Molhamqh kubro (perang be-

sor), penaklukon Konstontinopel,

munculnyo Dajjal dalam waktu

tujuh bulon."216

Kejadian-kejadian yang telah

Nabi Shol/ollahu Alaihi wa Sallam

sebutkan dalam hadits ini, terjadi

secara berkesinambungan antara

yang satu dan yang lain. Yang di-

maksud dengan megahnya Baitul

Maqdis adalah megah bangunan-

nya, dengan adanya perluasan dan

penambahan bangunannya.

215 HR. Abu Dawud, hadits hasan, telah

disebutkan sebelumnya.

216 HR. At-Tirmidzi dengan sanad dhaif

(lemah).

Baitut Maqdis

Masjid Nabawi

Dan orang-orang ingin tinggal

di sana, kemudian diikuti dengan

binasanya Yatsrib, yakni Madinah

Al-Munawwarah dan keengganan

umat manusia untuk tinggal di sana,

sehingga berhentilah perluasan

dalam pembangunannya. lni terjadi

pada saat ini di Madinah. Orang-

orang semakin berkurang dan tidak

bertambah di dalamnya, dan ke-

banyakan dari mereka berpindah

dari Madinah ke kota lain.

Dalam hadits disebutkan,

t tl,

c)f )Ag,

Taru on{ANDA KIAMAT KEcIL

"Kota Modinoh akan ditinggol-

kon dolam keadaan lebih boik dari

sebelumnyo, sehingga anjing don

serigala masuk lalu kencing poda

sebagian tiang-tiang masjid atou

pada mimbar.' Mereko bertanya,

"Wohai Rasululloh, milik siopakoh

tsimar (buah-buahan) pada za-

man itu?' Beliou menjawob, "IJn-

tuk makanan burung dan hewan

buos,,217,218

Makna megahnya bangunan

Bautil Maqdis adalah turunnya

khilafah pada akhir zaman, seba-

gaimana dalam hadits Abdulah

bin Hawalah Al-Azdi, ia berkata,

Rasulullah Shallollohu Alaihi wo

Sallam telah mengutus kami untuk

mendapatkan ghanimah atas kaki-

kaki kami (dalam peperangan kami)

dan kami pun pulang tanpa mem-

bawa ghanimah sedikitpun, beliau

mengetahui kesungguhan dari raut

wajah kami, maka beliau berdiri

di tengah-tengah kami seraya ber-

217 HR. Malik di dalam Al-Muwaththa'

dengan lafazh seperti ini, dan hadits

ini terdapat dalam Ash-Shahihain

(Shahih Al-Bukhori dan Shahih

M u s I i m) tanpa denga n menyebutkan

kata al-kolb (anjing) dan odz-dzi'b

(serigala) dengan menyebutkan

lafadz ol-kolb menjadikan hadits

munkar. 2t9

218 Akan dijelaskan secara detail pada

poin le-111.

kata, "Ya Allah, janganlah Engkau

bebankan mereka kepadaku, se-

sungguhnya aku lemah atas mere-

ka, dan janganlah Engkau bebankan

atas diri mereka maka mereka akan

lemah atasnya, dan janganlah eng-

kau bebankan kepada manusia se-

hingga mereka akan memonopoli

mereka."

Kemudian beliau meletakkan

tangannya di atas kepalaku -atau

ia mengatakan: di atas kepalaku

bagian atas- kemudian beliau ber-

kata, "Wahai lbnu Hawalah, jika

kamu melihot khilafah telah turun

di bumi muqaddos (dari Modinah

ke Syam), maka telah dekat gempo,

kesedihan, perkara-perkora besor,

don hori kiamot pada hari ini lebih

dekot kepoda monusio dori podo

tanganku ini dengan kepolomu." 21e

Dan sabdanya "Dan binasanya

Yatsrib dan munclnya peperangan

besar," malhomah adalah perang

besar antara umat lslam dan kaum

Nasrani Romawi yang memakan

banyak korban. Dinamakan dengan

molhomqh karena banyaknya kor-

ban yang berjatuhan dalam pepe-

rangan itu. Seteleh perang besar itu

terjadi penaklukan Konstantinopel,

HR. Ahmad dan Abu Dawud, dan

dishahihkan oleh Al-Albani di dalam

Shshih Abu Dawud.

ll

MISTERI AKHIR DUNIA

yakni lstanbul yang merupakan

salah satu kota besar di Turki saat

ini, kemudian diiringi dengan mun-

culnya Dajjal."

Kota Madinah Menolak

Keburukan yang Ada di

Dalamnya sebagaimana

Pandai Besi Membersikan

Karat

rr ni meruoakan salah satu tan-

ll or hari kiamat sebagai kelan-

,l\ jutan dari tanda-tanda yang

sudah diterangkan sebelumnya ten-

tang binasanya kota Madinah dan

sepinya dari penduduk.

Kota Madinah menjadi maju

dan ramai sejak hijrahnya NabiShol

lallahu Alaihi wo Sallam ke sana,

dan beberapa tahun kemudian

Madinah menjadi kota ramai dan

padat penduduknya dan kemajuan

pembangunan kotanya. Nabi Shol-

lallahu Aloihiwa Sallam mengabar-

kan bahwa di antara tanda-tanda

hari kiamat adalah umat manusia

enggan untuk tinggal di Madinah.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Radhiyallahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shol/ollahu Aloihi wo Sallam

bersabda, 'Akan datong kepodo

manusio zoman di mona seseorong

mengajak kepada anak pamannya

dan kerabatnya, marilah menuiu

kepada kemakmuran (kesejahter'

oan), morilah menuiu kepodo

kemakmuran, dan Madinah lebih

baik bagi mereka sekiranya mereka

mengetahuinya. Demi Dzat yang

jiwaku ada diTangan-Nyo, tidakloh

seseorang dari mereka yang keluor

darinya karena benci kepadanyo,

kecuali Alloh okan menggantikan

padanya yang lebih baik dorinya.

Keta h u ila h, sesu ngg u h nya M adi n a h

-saat itu- seperti tukang besi yang

me mbe rsi hka n kotora n (ka rot besi ).

Tidak akan terjadi kiamat hingga

Madinoh membersihkan ordng'

orang jelek yang ada di dalomnyo,

sebagaimana tukang besi member'

sihkan kotoran besi (karot).'a2o

220 HR. Muslim.

Diriwayatkan dari Umar bin

Abdul Aziz Rohimohulloh bahwa ia

keluar dari Madinah, lalu berpaling

melihat kepada kepadatan (keru-

munan) para pemimpinnya, lalu ia

berkata, "Wahai kerumunan, tidak-

kah kalian takut jika kita termasuk

orang-orang yang dikeluarkan oleh

Madinah ini?"

Hal ini tidak berarti bahwa

orang yang tinggal di Madinah ke-

mudian pindah darinya dan me-

ninggalkan kota tersebut termasuk

orang-orang yang jelek dan buruk,

tentu saja tidak. Sejarah menunjuk-

kan, beberapa sahabat melakukan-

nya. Mereka pindah dari Madinah

ke wilayah lain untuk jihad dan

berdakwah.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Radhiyallahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shol/ollahu Alaihi wa Sallam

bersabda, "Mereka meninggalkan

Madinah kepada yang lebih baik

dari sebelumnya, tidak hidup di

dalamnya kecuali Al-Awafi (bina-

tang buas dan burung)."221

Maksudnya, bahwa manusia

meninggalkan Madinah dan keluar

darinya. Padahal memungkinkan

bagi mereka hidup di sana. Buah-

buahannya bagus, kehidupannya

TAru on.TAu oa KI,a,uAT KEcI L

baik. Tetapi terjadi fitnah dan kesu-

litan, yang membuat orang-orang

meninggalkannya, dan berpindah

darinya sedikit demi sedikit, se-

hingga tidak tersisa di dalamnya

seorang manusia pun. Bahkan ru-

mah-rumah, jalan-jalan, dan mas-

jid-masjid menjadi sepi (kosong).

Hewan buas dan burung-burung

berkeliaran di masjid-masjid dan

berak di dalamnya. Tidak ada se-

orang pun yang mencegahnya ka-

rena kosongnya tempat tersebut

dari umat manusia.

Gunung Bergeser dari

Tempatnya

llah Ta'ola menciptakan

gunung dalam keadaan

kokoh dan kuat, karena

ia merupakan tiangnya bumi. Nabi

Shallallohu Aloihi wa Sollom telah

mengabarkan bahwa di antara tan-

da-tanda hari kiamat adalah berge-

sernya gunung dari tempatnya. Baik

terjadi dengan sebenarnya karena

[faktor alam, seperti] tenggelam

atau petiri atau terjadi karena ulah

dan perbuatan manusia dengan

banyak mendirikan bangunan, me-221 Muttafaq alaih.

MISTERI AKHIR DUNIA

ratakan gunung, sebagaimana yang

banyak terjadi di belahan negara-

negara di bumi ini. Atau dengan

rusaknya gunung karena banyaknya

tanah longsor; sebagaimana yang

sering terjadi.

Gambar perataan gunung oleh ta'

ngan-tangan manusia.

Gambar longsornya gunung secara

alami.

Dari Samurah Radhiyollohu

Anhu bahwa Rasulullah Shallollohu

Alaihi wa Sollam bersabda,

"Tidok okon dotang kiomat

hingga gunung bergeser dori tem-

potnya, dan kolion melihat perkora-

perkoro besar yang belum pernah

kolion lihot."222

Keluarnya Seorang Laki-Laki

dari Qahthan yang Ditaati

oleh Umat Manusia

rA.. i antara tanda-tanda hari

ll l\ tirr.t oada akhir zaman

)LJf adalah keluarnya seorans

laki-laki dari Qahthan -kabilah

yang cukup terkenal di Arab- lalu

manusia tunduk kepadanya untuk

melakukan ketaatan dan sepakat

dalam satu kalimat, dan ini terjadi

pada perubahan zaman.

Dari Abu Hurairah Radhiyollohu

Anhu bahwa Rasulullah Shollollahu

Aloihi wa Sallam bersabda,

"Tidok terjodi hari kiamot hing-

go keluor seorang laki-loki dori

222 HR. Ath-Thabrani, dishahihkan oleh

Al-Albani dalam As-Sllsiloh Ash'

Shahihoh (3051).

Qahthan yang menggiring manusio

d e nga n tongkatnyo."223

Yang dimaksud dengan "meng-

giring manusia dengan tongkotnya"

adalah bentuk kiasan yang menun-

jukkan istiqamah manusia dan

ketundukan mereka kepadanya,

serta kesepakatan mereka dengan-

nya, bukan makna sebenarnya de-

ngan menggunakan tongkat untuk

menggiring manusia. Ungkapan ini

sebagai bentuk permisalan akan

ketaatan manusia kepadanya, serta

penguasaannya kepada mereka.

Penyebutan ini sebagai dalil atas si-

kap zalim dan keras yang ia lakukan

kepada mereka.

Yang nampak adalah bahwa

lelaki ini saleh sebagaimana yang

diriwayatkan lbnu Abbas Rodhi-

yollahu Anhu bahwa ia berkata di

TnNoa-TAru oa Kraunr Kectl

dalamnya, "Dan laki-laki Qahthon

semuonyo saleh."224

Dan keberadaannya dari ea-

hthan, yakni dari golongan orang

merdeka. la juga bukan seorang

laki-laki yang akan nampak yang

bernama Jahjah, karena Jahjah

adalah berasal dari golongan bu-

dak.

Muculnya Seorang Laki-Laki

Bernama Jahjah

lDili,:-iffilil;:t:

,lL mempunyai kekuatan (ke-

kuasaan) dan berkeliling-keliling di

antara manusia. Nabi Shollallahu

Alaihi wo Sallam menyebutkan se-

bagian mereka dengan nama dan

ciri-cirinya, di antara mereka ada

yang bernama Jahjah.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Radhiyollahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shollallohu Alaihi wo Sallam

bersabda, "Tidok akan pergi hari-

224 HR. Abu Nuaim dalam Al-Fitan, Al-

Hafizh (lbnu Hajar) di dalam Fath

Al-Bori (10/301) sanad-sanadnya

jayyid (bagus).223 Muttafaq Alaih.

MISTERI AKHIR DUNIA

hari dan malam-malamnyo sehing-

go seseorang mempunyai budok

yang bernama Jahjah." Dolom teks

lain disebukan dengan Jahjal.22s

Al-Hafizh lbnu Hajar Al-Asqa-

lani berkata dalam kitabnya Foth

Al-Bari, asal jahjah adalah Shiyoh

(sifat yang sesuai untuk menyebut-

kan tongkat).

re@@ffi

Hewan Melata dan Benda

Mati Dapat Berbicara; Ujung

Cemeti Bisa Berbicara;

Ujung (Tali) Sandal Bisa

Berbicara; Paha Seseorang

Mengabarkan Keadaan

Keluarganya.

abi Shallallahu Aloihi

wa Sallam mengabar-

kan bahwa di antara

tanda-tanda hari kiamat adalah

hewan melata dan hewan buas

bisa berbicara. Begitu juga dengan

ujung cemeti, tali sandal, dan paha

seseorang.

Dari Abu Said Al-Khudri Ra-

dhiyollohu Anhu bahwa Rasulullah

Shollollahu Alaihi wo Sollam ber-

sabda, "Demi Dzat yang jiwoku ada

di tangan-Nya, tidak akan datong

hari kiamat hinggo hewan melota

berbicora kepada monusia, ujung

ce meti be rbica ra ke pada seseora ng,

dan juga tali sandal, don paha (se-

seorang) mengobarkon apa yong

sajo terjadi pado keluargo nyo."226

Hingga hewan melata berbi-

cara, yakni hewan buas seprti singa,

serigala dan hewan buas lainnya.

Manusia, yakni manusia pada

umumnya, baik yang mukmin mau-

pun yang kafir.

Sakitnya cemeti, yakni ujung-

nya cemeti, cemeti adalah alat

yang digunakan untuk menjilid atau

mendera.

Tali sandalnya, yakni salah satu

tali sandal yang mengikatkan sandal

tersebut.

Dua tanda-tanda kiamat -ujung

cemeti yang bisa berbicara dan juga

226 HR. At-Tirmidzi, ia berkata, "Hadits

ini hasan gharib, dan dishahihkan

oleh lbnu Hibban dan Al-Hakim."225 HR. Muslim

paha yang mengabarkan apa yang

akan terjadi- merupakan dua tanda

kiamat yang belum terjadi, tetapi

pasti akan terjadi karena yang me-

ngabarkan adalah Rasulullah Shol

lollahu Aloihi wa Sallam melalui

wahyu dari Allah Ta'ala.

Sebagian peneliti mengatakan

bahwa yang dimaksud dengan bisa

berbicaranya ujung cemeti, tali

sandal dan juga paha seseorang

adalah apa yang ditemukan pada

era sekarang berupa alat telekomu-

nikasi modern. Misalnya, telepon,

HP, surat, dan berpindahnya suara

yang keras dan rendah.

Ada juga yang mengatakan

bahwa yang dimaksud adalah se-

suai dengan yang tertulis dalam

teks hadits, yakni semua itu akan

benar-benar terjadi.

6 Adapun hewan buas bisa ber-

bicara telah terjadi pada za-

man Rasulullah

Diriwayatkan dari Abu Said

Al-Khudri Rodhiyollahu Anhu,'Ada

seorang Badui (pedalaman Arab) di

pinggiran Madinah, tentang anak

kambing yang diganggu oleh seri-

gala, maka induknya menjaganya.

Orang Badui tersebut mengeta-

huinya, lalu ia menolongnya dan

TANon{aruoa KInvAT KEcIL

mengusirnya. Serigala itu mengu-

rungkan niatnya dan pergi. Lalu

serigala itu duduk dengan...maka

serigala itu berkata, "Kamu telah

megambil rezeki yang telah Allah

karuniakan kepadanya."

Pengembala itu berkata, "Sung-

guh mengagumkan serigala yang

dengan mengibaskan ekornya ber-

bicara kepadaku.' Serigala itu ber-

kata, "Demi Allah, kamu akan lebih

kagum lagi dari itu." Penggembala

itu berkata, 'Apa yang akan lebih

membuatku kagum dari itu?' Seri-

gala itu berkata, "Rasulullah Shol-

lolahu Aloihi wo Sallam berada di

antara pohon kurma yang berada

di tanah berbatuan berbincang-

bincang kepada orang-orang ten-

tang berita yang telah terjadi dan

yang akan terjadi setelah itu, maka

orang Badui tersebut membawa

kambingnya untuk dibawa ke Ma-

dinah, kemudian ia jalan menuju

kepada Nabi Shal/olahu Alaihi iwa

Sollom dan mengetuk pitunya.

Setelah Nabi selesai shalat beliau

berkata, "Di mana orang Badui

penggembala kambing itu?" Orang

Badui itu berdiri, dan Nabi berkata

kepadanya, "Ceritakanlah kepada

manusia atas apa yang telah kamu

dengar dan kamu lihat!' Maka orang

tersebut menceritakannya kepada

Mrstgnl

manusia apa yang dilihat dari seri-

gala itu dan yang didengar darinya.

Nabi Shol/ollahu Aloihi wa Sallom

saat itu bersabda, "Benar, ada be-

berapa tanda yang terjadi sebelum

datangnya hari kiamat. Demi Dzat

yang diriku ada di Tangan-NYa, ti-

dak akan datang hari kiamat hingga

salah seorang dari kalian keluar dari

keluarganya, maka sandalnya, atau

cemetinya, atau tongkatnya menga-

barkan tentangnya atas aPa Yang

terjadi pada kel uar ganya."227

d Sapi yang bisa berbicara juga

sudah teriadi

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Radhiyallahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shol/alahu Aloihi wo Sallam

bersabda,

"Ketika seseoang mengenda-

rai sapi yang ditungganginya, saPi

tersebut menoleh kepadanya lalu

berkata, "sesungguhnya aku diciP-

takan bukan untuk ini, akan tetaPi

aku diciptakan untuk membajak.'

Maka orang-orang berkata, "Sub-

honollah, sungguh mengherankan

dan mencengangkan, apakah se-

ekor sapi bisa berbicara?'

227 HR. Ahmad, lbnu Katsir berkata

dalam Al-Bidoyah wo An-NihoYah

(6/159)1, hadits ini dengan sYarat

para pemilik kitab As-Sunon, tetapi

mereka tidak mengeluarkannYa.

Maka Rasulullah Shollallahu

Alaihi wa Sallam bersabda, "Se-

sungguhnya aku memercayainya,

begitu juga Abu Bakar dan Umar."228

Hewan buas bisa berbicara

sebagaimana yang tersebut dalam

hadits adalah berbicara dengan

sesungguhnya (bukan ungkapan

kiasan), sebagaimana tersebut da-

lam teks hadits, Wallahu a'olom.

Allah Ta'ola berfirman, 'Allah me-

nambohkan poda ciptoon-Nyo oPa

yang Dia kehendoki. Sungguh, Allah

Mohakuoso atas segola sesuotu."

(QS. Fathir [3s]: 1)

G' @@'il

Tidak akan Kiamat Hingga

Hilangnya Ajaran lslam;

Tidak Akan Kiamat Hingga

Al-Qur'an Diangkat dari

Mushaf dan Dada (Hafalan)

Umat lslam

Ih,. i antara tanda dekatnYa

ll \\ r'rri kiamat adatah hi-

)IJ langnya lslam dan tidak

adanya pengajarannya dan nuansa

islami. Hal ini disebabkan banyaknya

fitnah, maksiat, dan kebodohan,

228 HR. Muslim

sehingga tidak ada seorang pun

yang melakukan puasa maupun

shalat. Dan Al-Qur'an diangkat dari

dada manusia sehingga tidak ada

satu ayat pun di muka bumi, dan

kebodohan makin meluas di antara

manusia, sehingga seorang tokoh

atau orang tua mengatakan, "Kami

mengetahui bahwa bapak moyang

kami berpegang pada kalimat "loo

ilaoho illoh", maka kami juga harus

berpegang padanya."

Diriwayatkan dari Hudzaifah

Rodhiyallohu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shal/allahu Aloihi wa Sollam

bersabda, "lslam dihilangkan se-

perti dihilangkannya motif (warna)

yang ada pada pakaian, sehingga ti-

dak diketahui apa itu puasa, shalat,

haji, dan sedekah, dan diangkatlah

kitabullah (Al-Qur'an) di malam hari

sehingga tidak tersisa satu ayat pun

di muka bumi. Dan tersisa beberap

golongan orang-orang yang sudah

lanjut usia yang mengatakan, "Kami

mendapatkan dari bapak-bapak ka-

mi kalimat "Laa ilaaha illallah" dan

kami mengucapkannya."

Ketika Hudzaifah Rodhiyol-

lahu Anhu menceritakan hadits ini,

orang-orang yang ada di sekitarnya

terkejut, Shalah bin Zafar yang

meriwayatkan hadits ini darinya

Taru oa-TnruoR KlauAT KEctL

berkata, "Wahai Hudzaifah, tidak

ada manfaatnya bagi mereka kali-

mat "Laa ilaaha illallah" sedangkan

mereka tidak mengetahui puasa,

sedekah, dan haji.' Hudzaifah ber-

paling darinya, dan ia mengulangi

perkataan tersebut sampai tiga

kali. Hudzaifah tetap berpaling,

dan pada ucapannya yang ketiga

Hudzaifah menghadap kepadanya

dan berkata, "Wahai Shalah, (ka-

limat itu) dapat menyelamatkan

mereka dari api neraka."22s

Yudras, yakni hilang (dihapus)

sehingga tidak tersisa suatu pun

darinya, maksudnya hilang dari ma-

nusia syiar-syiar agama lslam yang

nampak.

Wasy-yu ats-tsoub, yakni lukis-

an atau hiasan yang digambarkan

pada pakaian, lalu hilang karena

terlalu sering dipakai atau dicuci.

Yusro Alo Al-Qur'on, yakni Al-

Qur'an diangkat dari hati sanubari

dan lembaran-lembarannya ketika

manusia mengabaikan dan tidak

membacanya, dan tidak beribadah

dengannya.

229 HR. lbnu Majah di dalam As-Sunan.

Al-Bushiri di dalam Mishboh Az-

Zujajah berkata, "lsnad hadits ini

shahih dan para perawinya tsiqat,

dan dishahihkan oleh Al-Hakim de-

ngan syarat Muslim.

MISTERI AKHIR DUNIA

Tanda-tanda kiamat ini belum

muncul, dan alhamdulillah agama

lslam masih dalam perkembangan

dan penyebarannya.

Contoh kain yang ada motif gam-

bar atau garis-garisnya, menjadi

usang karena sering dipakai.

Pasukan yang Menyerang

Ka'bah Ditenggelamkan di

Dalam Bumi Mulai yang

Awal dan Akhirnya

Nii^'"!:I:::#fi

akan menyerang Baitul Haram

(Ka'bah) untuk mencari seseorang

dari golongan Quraisy yang akan

diserang. la adalah Al-Mahdi, maka

Allah menenggelamkan semua ten-

tara itu dari awal hingga akhirnya.

Pasukan tersebut berasal dari umat

Muhammad Shallollohu Alaihi wo

Sallom, maka mereka akan dihisab

sesuai dengan niat mereka.

Dari Ubaidillah bin Al-Qibthiy-

yah berkata, 'Al-Harits bin Abu

Rabi'ah dan Abdullah bin Sofyan

masuk bersama saya menghadap

Ummu Salamah. Keduanya berta-

nya kepada Ummu Salamah ten-

tang pasukan yang akan diteng-

gelamkan. Hal ini terjadi pada

hari-hari Abdullah bin Zubair dalam

paperangannya melawan Al-Haj-

jaj bin Yusuf. lbnu Zubair terjaga

di dalam Baitul Haram di Makkah,

maka ia (Ummu Salamah) berkata,

Rasululah Shallollohu Alaihi wa Sol-

/om bersabda, 'Ada seseorang yang

memohon perlindungan di Ka'bah,

maka dikirimkan utusan (pasukan)

kepadanya. Ketika mereka sampai

di padang pasir ditenggelamkan,

maka aku berkata, "Wahai Rasu-

lullah, bagaimana dengan orang

yang terpaksa?' Beliau menjawab,

"la akan ditenggelamkan bersama

mereka, akan tetapi ia akan dibang-

kitkan di hari kiamat sesuai dengan

hiatnyS."zlo

Dalam riwayat lain disebutkan

bahwa Nabi Shol/ollohu Alaihi wa

Sollom menyebutkan pasukan yang

ditenggelamkan oleh Allah, maka

Ummu Salamah berkata, "Bisa jadi

ada di antara mereka orang yang

terpaksa', maka beliau menjawab,

"Sesungguhnya mereka akan di-

bangkitkan sesuai dengan niat me-

rgka."231

230 HR. Muslim

231 HR. At-Tirmidzi

f[1p4fiNDA KIAMAT KECIL

Adapun mereka dihisap se-

suai dengan niat mereka. Sebab,

ada di antara mereka orang yang

melakukannya karena terpaksa,

mengikuti, dan juga pemilik pasar.

Sebab mereka semua dibinasakan

adalah disebabkan bersahabat

(berkumpul) dengan orang-orang

jelek. Bala'(bencana) itu menimpa

secara umum orang yang berkum-

pul di dalamnya, dan masing-ma-

sing dari mereka akan dihisab pada

hari kiamat sesuai dengan tujuan

dan niat masing-masing.

Hadits ini memberikan peri-

ngatan tentang berkumpul dengan

orang-orang jahat dan akrab de-

ngan mereka. Hal ini menunjukkan

bahwa memperbanyak berbuat ba-

ik kepada kaum dalam kemaksiatan

dengan sengaja, maka musibah

pasti akan menimpa mereka.

Hadits ini juga menunjukkan

ba hwa Allah To'a la mennggela mkan

mereka sebelum sampai ke Ka'bah.

Dari konteks riwayat hadits

dipahami bahwa pasukan yang me-

nyerang Ka'bah untuk (menyerang)

orang yang berlindung di Ka'bah

yakni, Al-Mahdi Muhammad bin

bin Abdullah, maka Allah menjaga-

nya dan menenggelamkan mereka

sebagai bentuk karamah yang di-

berikan kepadanya.

MISTERI

Dari Aisyah Radhiyallohu Anha

berkata, "Rasulullah bergerak-ge-

rak di dalam tidurnya, maka kami

berkata, "Wahai Rasulullah kamu

melakukan sesuatu di dalam ti-

durmu yang tidak pernah kamu

lakukan (dalam kondisi terjaga)',

beliau bersabda, 'Aku sungguh

heran, umat manusia dari umatku

menuju ke Baitul Haram untuk

mencari seorang laki-laki dari ke-

turunan Quraisy yang sedang men-

cari pelindungan (kepada Allah) di

Ka'bah. Ketika mereka sampai di

padang pasir Allah menenggelam-

kan mereka, maka kami bertanya,

"Wahai Rasulullah, sesungguhnya

jalan telah mengumpulkan manu-

sia', beliau bersabda, "Benar, di an-

tara mereka ada yang mengerti dan

ada yang terpaksa, dan ibnu sabil,

mereka semua binasa dalam satu

kebinasan, dan mereka berasal dari

tempat yang berbeda-beda, maka

Allah akan membangkitkan mereka

sesuai dengan niat mereka masing-

masing."232

Dalam sebuah riwayat disebut-

kan, bahwa Aisyah Radhiyollohu

Anho berkata, Rasulullah Shallol-

lahu Aloihi Sollom bersabda, "Pasu-

kan menyerang Ka'bah, ketika sam-

pai di padang pasir Allah meneng-

gelamkan mereka dari yang awal

hingga yang akhir.' la (Aisyah) ber-

kata, "Wahai Rasulullah, bagaimana

mereka ditenggelamkan dari yang

awal hinga yang akhir; di antara

mereka ada yang pedagang pasar

dan tidak masuk dalam golongan

mereka.' Beliau menjawab, "Mer-

eka ditenggelamkan dari yang awal

hinga yang akhir, dan mereka akan

dibangkitkan sesuai dengan niat

mereka masing-masi ng."z:a

Penjelasan tentang Al-Mahdi

akan diulas secara panjang lebar

pada pembahasan mendatang. 234

lDffi*,,*1*;;Hn

rei

Tidak Dilaksanakannya

lbadah Haji di Baitullah

menentang agama, sehingga akan

ada suatu masa di mana Ka'bah

tidak dikunjungi umat lslam untuk

melaksanakan haji dan umrah.

233 HR. Al-Bukhari

234 lihat poin ke-131 dari tanda-tanda

kiamat kecil.HR. Muslim

Dari Abu Sa'id Al-Khudri Ro-

dhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah

Shollallahu Aloihi wo Sallom ber-

sabda, "Tidak okan dotong hori

kiomat hinggo tidak diloksanokon

hoji di Ko'bah.'a3s

Akan tetapi tanda-tanda kia-

mat ini akan datang sangat akhir,

karena setelah peristiwa Ya'juz dan

Ma'juz masih ada pelakasanan iba-

dah haji.

Dari Abu Said Al-Khudri Ro-

dhiyollahu Anhu bahwa Rasululah

Shollallahu Alaihi wa Sallam ber-

sabda, "Ka'bah ini akan didatangi

untuk pelaksanaan ibadah haji dan

umrah seteleh keluarnya Ya'juz dan

Ma' jur7."zza

Bisa jadi maksud dari 'tidak

akon dotang hori kiqmat hingga

tidok diloksonakan hoji di Ka'boh'

bahwa haji putus (pelaksanaan-

nya) dari Baitul Haram sepanjang

terjadinya peperangan atau sebab

lain, kemudialn dilaksanakan haji

kembali.

Atau, maknanya bahwa bebe-

rapa kaum dilarang dari ibadah haji

ke Baitul Haram, wallahu o'lom.

235 HR. Abu Ya'la, lbnu Hibban, dan Al-

Hakim, ia berkata, "Hadits ini shahih

dari syarat Asy-Syaikhani (Al-Bukhari

dan Muslim).

HR. Al-Bukhari.

TATOATaNDA KIAMAT KECIL

Jutaan jamaah haji datang ke

baituttah setiap tahun di zaman

sekarang.

Sebagian dari Kabilah

Arab Kembali Menyembah

Berhala

1;. azirah Arab zaman dulu

ll terkenal dengan syirik dan

fl menyembah berhala. Allah

,(^lu memenangkan nabinya dan

menguatkan dengan pasukannya,

hingga memusnahkan berhala dan

mentauhidkan Allah To'alo.

i

i

\

i+*fl 

;

,*/'''.."iiLJl

(,,&:,*iglPd

236 ffiffiffiffi|fli wi$ffi1$ffiffi$],,,,!

MISTERI AKHIR DUNIA

Akan tetapi mendekati datang-

nya harikiamat, umat manusia men-

jauhi agama dan tidak suka kepada

ilmu. Sebagian kelompok dari me-

reka kembali kepada menyembah

berhala, dan ini merupakan tanda-

tanda datangnya hari kiamat.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Rodhiyallahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shol/ollahu Aloihi wo Sollam

bersabda,

"Tidak okan datong hori kiamat

hinggo pinggul-pinggul koum wa-

nito suku Dous bergoyang di seke-

liling Dzul Kholashah (berhala yong

disembah suku Dous pada zamon

jahiliyoh)."237

Dzul Khulashoh adalah patung

atau berhala yang disembah oleh

suku Daus pada zaman jahiliyah.

Al-yoat adalah bentuk ja mak da ri

olyoh, yaknitulang ekor (dubur).

Yang dimaksud adalah bergo-

yang-goyang dengan berkeliling-

keliling di sekitar berhala Dzul

Khalasah. Yakni, mereka kafir dan

kembali menyembah kepada ber-

hala, serta mengagungkannya.

Kelompok miskin dari kabilah

Daus pada mulanya berada disebe-

lah selatan jazirah Arab.

Punahnya Suku Quraisy

1n uku Quraisy adalah salah

\satu suku yang ada di Arab'

V)' Mereka adalah Bani Qahr

bin Malik bin An-Nadhr bin Kinanah,

dan Quraisy adalah gelar secara

umum kepada anak keturunannya,

yang diambil dari kata at-Taqarusy

yakni perdagangan, karena mereka

adalah para pedagang.

Quraisy mempunyai beberapa

bathn. Mereka adalah: Bani Haris

bin Fahr, Bani Khudzaimah, Banu

Aidzah, Banu Lu'ai bin Ghalib, Banu

Amir bin Lu'ai, BaniAdi bin Ka'ab bin

Lu'ai, Bani Makhzum, Banu Tamim

bin Murrah, Bani Zahrah bin Kilab,

Bani Asad bin Abdul lz, Bani Abdud

Dar; Bani Naufal, Bani Abdul Muth-

Pembagian wilayah jazirah Arab

sebetum lslam.237 HR. Al-Bukharidan Muslim

thalib, Bani Umayyah, Ban Hasyim

dan sebagainya.

Kemudan Bani Quraisy ter-

pecah-pecah setelah datangnya ls-

lam, seperti Bakriyyin, Umariyyin,

Utsmaniyyin, Alawiyyin, dan seba-

gainya.

Pada mulanya, tempat tinggal

mereka di Arab. Namun mereka

kemudian berpecah-pecah dan me-

menuhi berbagai wilayah dan me-

nyebar di berbagai negara.

Nabi Shol/ollahu Alaihi wa Sol-

lom mengabarkan bahwa mereka

akan terus berkurang hingga punah

atau hampir punah.

Dari Abu Hurairah Radhiyollahu

Anhu bahwa Rasulullah Shollallohu

Aloihi wo Sollom bersabda, "Suku

yang ada di antara manusia yang

paling cepat punahnya adalah suku

Quraisy, hingga seorang perem-

puan lewat dengan memakai san-

dal seraya mengucapkan ini sandal

Quraisy."238

Hal ini dikuatkan dengan sabda

Rasulullah Shollallahu Aloihi wo

238 HR. Ahmad dan Abu Ya'la, Al-

Haitsami di dalam kitab Mojma'Az-

Zawqid berkata, "para perawi dari

jalur Ahmad dan Abu Ya'la adalah

perawi shahih. Dan dishahlhkan oleh

Ahmad Syakir dan Syaikh Al-Albani.

TAruoR{ANoa KInvAT KEcIL

Sollam kepada Aisyah, "Wahai Ai-

syah, kaummu adalah umatku yang

paling cepat punahnya," dan telah

disebutkan terdahulu.23e

d '* .. Jrr'rt' ,4 dtlirdrr.

-:* "*r+ 

-*gf*.,g1*

fts$*

,F"drr

i, dS,a-t$ rlf

rJJrrJ I {L''I

Pembagian wilayah jazirah Arab

saat sekarang.

Penyerangan Ka'bah oleh

Seorang Habasyah

lD:.ilT;rtril+:n

Muslimin, yakni Ka'bah al-Musyar-

rafah pada akhir zaman nanti. Hal

itu dilakukan oleh seorang Habsyah

yang bernama Dzu-Suwaiqatain, (di-

manakan demikian karena memiliki

kaki dan lutut yang kecil).

239 lihat poin ke-82 dari tanda-tanda

kiamat kecil.

MISTERI

la akan merogohkannya sedikit

demisedikit.

Diriwayatkan dari Abdullah bin

Amr, dari Nabi Shol/o llahu Aloihi wa

Sallam bersabda,

"Biorkonlah orqng-orang Hab-

syiseperti mereka membiorkan atos

kolian, sesungguhnya tidok akan

biso mengeluarkon horto simponon

Ko'boh kecuoli Dzu-Suwaiqatain

dori Habsyah."2oo

Dalam riwayat lain disebutkan,

"Ka'bah dihancurkan oleh Dzu-Su-

waiqatain dari Habsyah."2a1

Dari Abdullah bin Abbas Ro-

dhiyallohu Anhu bahwa Rasulullah

Shollollahu Alaihi wo Sallam bers-

abda,'Seokon-okon oku mengenol-

240 HR. Abu Dawud, dihasankan oleh

Al-Albani di dalam Ash-Shahihoh

nomor 772.

241 Muttafaq Alaih

nyo, (io seorang) yang hitom don

berkaki belang, io melakukannya

sedikit demi sedikit [satu batu, satu

botul -yo kni ( m e robohko n ) Ko' ba h.'oa2

Diriwayatkan dari Abdullah bin

Amr Rodhiyollahu Anhu bahwa Ra-

sulullah Sho llallahu Alaihiwo Sallom

bersabda, "Ko'boh dirobohkon oleh

Dzu-Suwoiqatain dari Habsyoh, ia

mengambil perhiosannyo dan me-

lepas kiswohnyo, don seokon-okan

aku melihotnya (dalom keadaan)

botak dan bengkok persendian tu-

langnya, ia menghancurkan ka'bah

dengon sekop don goncaunyq." 243

a1 Penjelasan hadits:

Ushoila', yakni bentuk tashghir

dari kata oshlo', artinya tidak ber-

rambut (botak).

Ufoido', yakni bengkok dalam

persendian, seperti bergeser dari

tempatnya.

Bimishatihi, yakni dengan mr-

jrofahnya, mijrofoh adalah alat yang

terbuat dari besi yang digunakan

untuk menanam (sekop).

Mi'wol, yakni alat yang terbuat

dari besi yang digunakan untuk

242 HR. Al-Bukhari.

243 HR. Ahmad, lbnu Katsir berkata,

"lsnad (hadits) inijayyid dan kuat."

menggali (melubangi) batu besar

(semacam pacul, gancau).

.6 Permasalahan:

Ada pendapat yang menga-

takan, bagaimana ia merobohkan-

nya, sedangkan Allah Ta'ola menja-

dikan Makkah sebagaitanah haram

dan aman?

Allah To'ala telah berfirman,

"Tidakkah mereko memperhoti-

kan, bahwo Kamitelah menjadikon

(negeri mereka) tonah suciyang

omon," (QS. Al-Ankabut [29]: 57)

"(Alloh berfirmon) Bukankah

Komi teloh meneguhkan kedudukan

mereka dalom tonah haram (tanah

suci) yong amdn," (QS. Al-Qashas

[28]: s7)

"don siopo sojo yang bermak-

sud melokukan kejahotan secoro

zolim di dolamnya, niscoya okon

kami rosakon kepadonya siksa yang

pedih." (QS. Al-Hajj [22]:25)

Allah telah menjaganya dari

serangan pasukan gajah, padahal

pada saat itu (penduduk Makkah)

adalah orang-orang kafir musyrik,

bagaimana mungkin ia (Ka'bah) di-

kuasai oleh orang Habasyah terse-

but, sedangkan ia merupakan kiblat

bagi umat lslam?

Taruoa{ANoA KlavAT KECIL 

-

Habasyah (Ethiophia)

.6 Jawab:

Pertama: sesungguhnya Baitul

haram tetap haram dan aman

hingga dekatnya hari kiamat, tetapi

tidak sampai datangnya kiamat

dan hancurnya dunia. Ayat terse-

but menunjukkan berlangsungnya

keamanan itu sampai hari kiamat,

karena ayat menyifati Baitul haram

pada zaman itu, yakni aman.

Keduo: bahwa Nabi Shallallahu

Alaihi wo Sallom mengisyaratkan

bahwa Baitul haram ini akan diha-

lalkan oleh pemiliknya.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Rodhiyollahu Anhu bahwa Rasu-

lullah Shol/olahu Alaihi wa Sallam

bersabda, 'Akan dibaiot oleh se-

seorong ontoro or-rukun dengon

ol-moqom,2ao dan tidok okon meng-

244 Yangdimaksud adalah Al-Mahdi, akan

dijelaskan secara rinci pada tanda-

tanda kiamat kecil poin ke-131.

MISTERI AKHIR DUruIA

onggop holol Boitullah kecuoli pe-

miliknya, jika mereka teloh meng-

halalkannya, moka jangan ditonyo

tentong kehoncuran Arab, kemudi-

an datang ke Habasyah, lalu mere-

ko menghancurkon (merobohkan)

Ka'bah dan tidak akan dibongun

lagi setelohnya untuk selomonyo,

dan mereko mengeluarkan sim-

pononnyo.'aas

Pada zaman terjadinya pasukan

gajah, penduduk Makkah adalah

orang-orang kafir. Hanya saja mere-

ka sangat mengagungkan Baitullah

dan tidak menghalalkannya, maka

Allah mencegah (melindungi)-nya

dari Abrahah dan pasukannya.

245 HR. Ahmad dengan sanad yang sha-

hih.

Adapun Dzul Suwaiqtaian yang

berkebangsaan Habsyi, maka ia ti-

dak menghancurkan Ka'bah kecuali

setelah dihalalkan oleh pemiliknya

dan kelancangan mereka terha-

dapnya, serta tidak adanya perha-

tian mereka kepadanya. Maka jika

mereka mengabaikan penjagaan

dan perhatian mereka terhadap

Baitullah, Allah akan menginggal-

kan (mencabut) pertolongan atas

mereka.

Diutusnya Angin Baik untuk

Mencabut Nyawa Orang-

Orang Mukmin

a etelah tanda-tanda kiamat

5,:::l T:il:ilil,lil:T

dan munculnya tanda-tanda kiamat

besaI seperti muculnya dajjal,

turunnya lsa Al-Masih putera Mar-

yam Alaihissolom, dan tanda-tanda

kiamat besar lainnya, maka makin

dekatlah terjadinya hari kiamat.

Allah To'olo mengutus angin baik

untuk mencabut ruh (nyawa)orang-

orang Mukmin, agar mereka tidak

kaget dan takut menghadapi datang-

nya hari kiamat. Kiamat itu terjadi

dengan hanya tersisa orang-orang

jelek (jahat) dari kalangan manusia.

Dari Nawwas bin Sam'an Ro-

dhiyallahu Anhu berkata, Rasu-

lullah Shallollahu Alaihi wo Sollam

menyebutkan Dajjal - disebutkan

dalam hadits- ketika mereka dalam

keadaan demikian, Allah mengirim-

kan angin baik yang datang kepada

mereka melewati bawah pundak

mereka, lalu mengambil ruh setiap

Mukmin dan Muslim. Yang ada

hanyalah orang-orang jelek (jahat).

Mereka melakukan perbuatan se-

perti halnya keledai,2a6 hingga datang

kepada mereka hari kiamat.2aT

DariAbdullah bin Amr Radiyal-

lahu Anhu bahwa Rasulullah Shol

lallohu Aliohi wa Sollam bersabda,

"Keluar dajjal... kemudian Allah

mengirimkan angin yang dingin dari

arah Syam, maka tidak ada yang

tersisa di muka bumi, seorang pun

di dalam hatinya seberat biji sawi

kebaikan atau iman kecuali akan

dicabut, hingga sekiranya salah

seorang dari kalian masuk ke dalam

tengah-tengah gunung, angin itu

245 Laki-laki melakukan hubungan ba-

dan dengan wanita di hadapan

orang-orang seperti halnya yang

dilakukan oleh keledai, dan mereka

tidak peduli, dan tidak malu atas

perbuatannya itu.

247 Muttafaq alaih.

akan mengejarnya hingga men-

cabutnya (kebaikan dan keimanan

didalam hati)."2+a

Angin ini muncul setelah mati-

nya lsa putera Maryam Alaihissolam

dan keluarnya Dajjal.

Tingginya Bangunan

Makkah

1( ^r ota Makkah pada masa

J N ;l', "i l",l' 

",!,i,Ii 

"n^J 

I

duduknya masih sedikit. Begitu juga

dengan bangunan-bangunan yang

ada di kota tersebut. Maka Nabi

Shallalahu Aloihi wa Sallam me-

ngabarkan bahwa di antara tanda-

tanda hari kiamat adalah tingginya

bangunan-bangunan yang ada di

kota Makkah melebihi tingginya

gunung.

lbnu Syaibah mengeluarkan ha-

dits dengan sanad darinya kepada

Ya'la bin Atha' dari ayahnya berka-

ta, 'Aku memegang pelana hewan

tunggangan Abdullah bin Umar dan

dia berkata, 'Bagaimana jika kamu

menghancurkan baitullah dan ka-

MrsteRr AxnrR DuNra

lian tidak mendatangkan batu-ba-

tuan?' Mereka menjawab, "Dan

kami ada dalam lslam?' la berkata,

"Dan kamu dalam lslam', ia berkata,

'Kemudian apa?' la menjawab,

"Membangun apa yang lebih bagus

dari sebelumnya, jika kamu melihat

kota Makkah telah membangun

lorong-lorong, dan kamu melihat

bangunan tinggi lebih dari gunung.

Ketahuilah, bahwa hal ini telah

menaungi (mem bayangi)mu."2ae

Sabda beliau, "bo'ojot kazha-

' i m" yakni mengga li sa I uran-sa I uran

air,2so yaitu lorong-lorong bawah

tanah yang ada di bawah gunung

Makkah dan juga di bawah tanah-

nya (Makkah), serta pipa-pipa besar

untuk saluran air zamzam.

249 Dikeluarkan oleh lbnu Abi Syaibah

dan Al-Arzaqi di dalam Akhbor

Makkah, hadits ini mempunyai

banyak jalur periwayatan, dan

hadits ini derajatnya jayVld.

Telah disebutkan oleh lbnul Atsir dan

lbnul Mundzir dan juga yang lainnya

dari ulama lughah (ahli bahasa).

Umat yang Datang

Akhir Melaknat Umat

Sebelumnya

Ihrada akhir zaman banyak

l[J)..rirdi perbuatan bid'ah.

JL orrng-or.ng yang datang

periode akhir mencela orang-orang

yang datang sebelumnya dan lupa

akan keutamaan sahabat yang mu-

lia, kemampuan mereka, dan lupa

atau saling melupakan pujian dan

sanjungan Allah atas mereka. Umat

yang datang akhir melaknat umat

sebelumnya, sebagaimana yang

disabdakan Rasulullah Shollallohu

Aloihiwa Sallom,

"Tidak akon datang hari kiomat

hingga umat yang datong okhir

mela knat u mot sebe I u m nya."

Yang dimaksud dengan umat di

sini adalah umat Nabi Muhammad

Shallallahu Alaihi wa Sallom, seba-

gaimana yang dapat difahami dari

nash. Wollahu o'lom.

250

TAruoaTnNIoA, KIRvAT KEcIL

Sabda beliau "ka asybah ar-

rihol" (seperti rihal), kata rihol

bentuk jamak dari rahl (pelana),

hal ini menunjukkan isyarat bahwa

yang dimaksud adalah kendaraan

jenis baru yang belum pernah dili-

hat oleh NabiSho//ollahu Alaihiwo

Sallam, dan yang nampak adalah

mobil-mobil, wallahu a' lo m.

Munculnya Al-Mahdi

oh, orang yang kuat memakan

hak-hak orang yang lemah, orang-

orang jahat dan para pimpinannya

berkuasa, kaum Mukminin menan-

tikan fajar baru yang akan meng-

hindarkan mereka dari kezaliman

yang memenuhi bumi, maka Allah

mengizinkan turunnya Muhammad

I

Alat Transportasi yang

Canggih (Mobil Mewah)

l-l l-t "ntang 

tanda-tanda akhir

ll zaman, dan beberapa te-

J\ muannya, ada beberapa

hadits yang menjelaskan hal itu

semuanya, atau apa yang dipahami

adanya isyarat tentangnya. Nabi

Shallallohu Aloihi wa Sallam telah

mengabarkan kepada kita tentang

banyaknya pasar, dan waktu yang

terasa dekat (cepat). Oleh karena

itu, apa yang dipahami oleh se-

bagian ulama yang menunjukkan

kepada mobil-mobil terkenal pada

zaman kita, sebagaimana yang di-

isyaratkan oleh Syaikh Al-Albani di

dalam kitab As-Silsiloh Ash-Shahi-

hah, danjuga yang lainnya.

Diriwayatkan oleh lbnu Hibban

di dalam kitab Shahihnya, dari lbnu

Umar Rodhiyollahu Anhu yang di-

sandarkan kepada Nabi Shallollahu

Alaihi wa Sallom bahwa beliau ber-

sabda, 'Akan datang poda umatku

orong-orang yong noik pelana se-

perti rihol, mereka turun di depon

pintu masjid don istri-istri mereka

berpokaion tetopi seperti holnyo

telanjang.."

MISTERI AKHIR DUNIA

bin Abdullah Al-Hasani Al-Alawi Al-

Mahdi.

Siopokah Al-Mohdi itu?

Apo se ba b-sebo b ke m u ncu I o n nya ?

Dori mana io muncul?

Apokoh sekorong io sudoh ada?

Apo yang io kerjakon?

Siopokoh pengikutnyo?

Banyak sekali pertanyaan yang

muncul dalam benak pikiran kita

ketika mendengar kata 'Al-Mahdi",

maka dari itu kami akan menjawab

semua pertanyaan itu dengan jelas

dan ringkas dalam lembaran-lem-

baran berikut.

6 Nama dan Nasabnya

la adalah Muhammad bin

Abdullah Al-Hasani Al-Alawi, dari

keluarga Nabi (ohlu/ boit) dari ketu-

runan Fathimah, dari anak Al-Hasan

bin Ali Rodhiyallohu Anhum.

Diriwayatkan dari lbnu Mas'ud

Radhiyallohu Anhu bahwa Nabi

Shallollahu Aloihi wa Sallam ber-

sabda,

"Jika sekiranya dunio tidak

tersiso lagi kecuali satu hari, tentu

Alloh akan memonjongkan hari itu

hinggo diutus pado horiitu seorang

laki-laki dari (golongan)ku, otou

dori ahlul baitku, yang namanya

soma dengon nomoku, dan nama

b a pa k ny a se pe rti n a m a bo p o kku."2s1

(C="ru;, *t"o "* I

251 HR. At-Tirmidzi dan Abu Dawud,

dishahihkan oleh Syaikhul lslam

lbnu Taimiyah di dalam Minhoj As-

Sunnah (4/2ttl

d Sebab-SebabKemunculannya

Pada akhir zaman nanti akan

muncul seorang laki-laki saleh. Hal

ini terjadi setelah merebakkya keru-

sakan dan banyaknya kemunkaran,

kezaliman, dan sedikitnya keadilan.

la adalah seorang laki-laki yang le-

wat tangannya Allah akan memper-

baiki keadaan umat ini. Orang ini

dalam keyakinan Ahlus Sunah Wal

Jamaah dikenal dengan Al-Mahdi.

la akan mempunyai beberapa pe-

ngikut, memimpin orang-orang

Mukmin dalam beberapa peperang-

an, dan ia adalah seorang panglima

dan pemimpin.

6 Ciri-cirinya

Dari Abu Said Al-Khudri Radhi-

yallahu Anhu, bahwa Nabi Shol/ol

lahu Alaihiwo Sollam bersabda, 'Al-

Mohdi adalah dari (gotongon)ku,

yokni dari keturunonku, ini adolah

nasabnyo, kemudion beliau me-

nyebutkan sifatnya secora fisik,

berjidot lebar, berhidung mancung,

memenuhi bumi dengan kebenoron

don keadilan, sebagaimona penuh-

nya kezaliman dan kejohotan, dan

io akon memimpin selamo tujuh

tqhLtn."2s2

252 Abu Dawud (no 2485) dengan sa-

nad-sanadnya yang hasan.

Tnruoa:TANDA KIAMRT KECII I

Di antara ciri-cirinya adalah,

1) Namanya seperti nama Nabi

Muhammad Shallollahu Alaihi

wo Sallam.

2l Nama bapaknya seperti nama

bapak Nabi Shol/olohu Alaihi

wa Sallam.

3) Berasal dari keluarga (ahlul

bait) nabi -dari keturunan Al-

Hasan bin Ali Radhiyollahu An-

huma.

6 Hikmah diangkatnya Al-Mahdi

dari keturunan Al-Hasan

Al-Hasan memegang kekhali-

fahan menggantikan ayahandanya,

Ali 

.bin 

Abu Thalib Radhiyollohu

Anhu yang meninggal karena ter-

bunuh. Dengan demikian, ketika itu

umat lslam mempunyai dua tam-

puk kepemimpin:

1) Al-Hasan yang memimpin wi-

layah lrak dan Hijaz, dan wi-

layah sekitarnya.

2) Muawiyah bin Abu Sofyan yang

memimpin wilayah Syam dan

sekitarnya.

Setelah Al-Hasan memimpin

selama enam bulan, ia turun dari

tahta kekhilafahan dan digantikan

oleh Muawiyah tanpa ada ganti

duniawi, akan tetapi hanya semata-

MtsrERt ArnrR Dururn

mata dilakukan karena mengharap

ridha Allah Ta'ala demi bersatunya

umat lslam dalam satu kalimat (pe-

mimpin), untuk menghindarkan

pertumpahan darah. Allah meng-

ganti semua itu, karena barang

siapa yang meninggalkan sesuatu

karena Allah, maka Dia akan meng-

ganti untuknya atau untuk anak

keturunannya balasan yang lebih

banyak darinya.2s3

6 Masa kepemimpinannya

Al-Mahdi memimpin umat ls-

lam selama tujuh tahun. Di masa

kepemimpinannya, dunia dihiasi

dengan keadilan, yang mana sebe-

lumnya dipenuhi dengan kemaksi-

atan dan kezaliman.

253 Al-Mannar Al-Munif, lbnul Qayyim

( 1s1)

Umat manusia saat itu -dalam

masa kepemimpinannya- mera-

sakan berbagai macam kenikmatan

yang besar. Bumi menghasilkan

tumbuh-tumbuhan, langit mencu-

rahkan air hujan, nikmat harta di-

karuniakan dengan melimpah, se-

bagaimana akan diterangkan dalam

beberapa hadits mendatang.

.d Darimana munculnya Al-

Mahdi?

Al-Mahdi, Muhammad bin

Abdullah Al-Hasani Al-Alawi keluar

dari arah masyriq (timur). Ketika

keluaL ia tidaklah seorang diri. Allah

perkuat ia dengan kelompok ma-

nusia dari penduduk masyriq yang

membawa agama dan berjihad di

jalannya, sebagaimana yang terse-

but di dalam hadits.

z Kapan Al-Mahdi Muncul?

Pada akhir zaman nanti, ketika

kondisi umat manusia sedang gon-

cang, ada tiga dari putera khalifah

yang berebut untuk menguasai

Ka'bah. Ketiganya sama-sama ingin

menguasainya, tetapi tidak ada

satu pun dari mereka yang mampu

melakukannya.

Ketika Al-Mahdi keluar dan

berada di Makkah, dan kabar ten-

tangnya masyhur di kalangan umat

manusia, maka mereka pun ber-

baiat untuk taat, patuh, dan mengi-

kutinya di Makkah.

Diriwayatkan dari Tsauban Ro-

dhiyallohu Anhu bahwa Nabi Shol

lollahu Aloihi wa Sallom bersabda,

J;#"{,*f f +,W

&y,tJl'*tp*

E ;t 3-;l, cu.t'gt U6 

'e

t

'AtiJ" i ;!i S& i;;Jr

i t p 'f t 'p iu."l ie' i'f

;&,+ ;'q{i, ri6 jfi '^iAi

&'*t;; j:

Akon soling berperong untuk

merebutkan horta kalion tiga orang

yang masing-mosing odalah onok

kholifoh, tidak menuju kepoda

seseorang dori mereka, kemudion

nampak bendero hitam dari aroh

timur, lalu mereka membunuh

kalian, peperongan yong tidak

pernoh dilakukan suotu kaum,

Tsoubon berkata, kemudian io me-

nyebutkan sesuotu don oku tidok

menghofolnya, lalu io berkota,

jika kalion melihotnya maka ber-

baiatloh kepadonyo meskipun ka-

lion merangkak di otos es." (HR.

lbnu Hibban)25a

E Penjelasan hadits:

"semuonyo adolah anak khali-

foh: nga orang tersebut semuanya

mempunyai pengikut, dan masing-

masing dari bapak mereka adalah

khalifah, semuanya menginginkan

kekuasaan seperti yang dimiliki

oleh bapak mereka.

254 lbnu katsir dalam kilab An-Nihoyoh

hlm. 26 berkata, "lbnu Majah meri-

wayatkan hadits ini sendirian,

dan isnad ini kuat dan shahih. Al-

Bushiri di dalam kitab Zowo'idnya

1,442 berkata, "lsnad hadits ini

shahih dan para perawinya tsiqat.

Al-Hakim meriwayatkannya di da-

lam Al-Mustodrak 4/463/4880, ia

mengatakan, hadits ini shahih de-

ngan syarat asy-syaikhan (Al-Bu-

khari dan Muslim). Tetapi sebagain

ulama ada yang mendhaifkannya,

seperti Ahmad, Adz-Dzahabi di da-

lam Al-Mizon, dan lbnuljauzi meng-

hukuminya sebagai hadits maudhu'.

MISTERI ArcTTIR DUNIA

Harta kalian: ada yang me-

ngatakan harta Ka'bah, yakni emas

dan harta yang disebutkan ada di

bawahnya (Ka'bah); ada yang me-

ngatakan, kerajaan adalah hukum

dan khilafah; ada yang mengatakan

harta Eufrat adalah gunung emas

yang meleleh disungai Eufrat.2ss

) Bagaimana kita mengkom-

promikan antara hadits yang

menjelaskan bahwa Al-Mahdi

keluar di Makkah dan hadits

yang menjelaskan bahwa ia

datang dengan membawa

bendera hitam dari sebelah

timur Khurasan?

) Dan kenapa tanda kedua yang

dibawa Al-Mahdi berwarna

hitam?

lbnu Katsir berkata, "Dan di-

kuatkan dengan sekelompok ma-

nusia dari penduduk masyriq yang

menolongnya yang menegakkan

kesultanannya dan menguatkan ba-

ngunannya, dan bendera mereka

juga berwarna hitam, itu adalah

pakaian kewibawaan, karena ben-

dera Rasulullah adalah berwarna hi-

tam, yang disebut dengan uqob."2s6

255 Telah dijelaskan pada tanda-tanda

hari kiamat kecil poin ke-96.

256 An-Nihqyoh hlm.27

Dari Abu Said Al-Khudri Ro-

dhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah

Shallallohu Alaihi wa Sollam ber-

sabda,

'Akan keluor podo akhir

umotku, Al-Mohdi. Allah akon me-

nyiramnyo dengan hujon yang ber-

manfoat, bumi akon keluar tum-

buhonnya (subur), memberikan hor-

ta yong samo di antara manusia,

semokin bonyok binatang ternak,

umot semakin besor, hidup tujuh

ata u de la pa n (to h un )."2s7

Dalam riwayat lain disebutkan,

"Kemudion tidak odo kebaikan do-

lo m keh i d u po n sesudoh nyo."2s8

Hal ini menunjukkan bahwa

setelah kematian Al-Mahdi akan

muncul kembali kerusakan dan fit-

nah yang besar.

257 HR. Al-Hakim dengan sanad yang

shahih.

258 HR. Ahmad di dalam Al-Musnqd,

dan sanadnya dhaif.

TAruOa:TANDA KIAMAT KEcIL

Syaikh Bin Baz berkata,

"Perkara Al-Mahdi adalah se-

suatu yang sudah maklum. Hadits-

hadits yang menjelaskan tentang-

nya banyak sekali, bahkan ada yang

mutawatir dan saling bertentangan

(kontradiksi). Telah diriwayatkan ti-

dak hanya seorang saja dari ulama

a ka n kem utawatira nnya.

Kemutawatirannya adalah mu-

tawatir maknawi karena banyaknya

jalur dan berbedanya jalan peri-

wayatannya, shahabah, rawi, dan

lafaznya. Hal ini menunjukkan bah-

wa seseorang yang dijanjikan akan

turun ini (Al-Mahdi) adalah telah

ditetapkan dalam nash dan pasti

akan keluar. la adalah Muhammad

bin Abdullah Al-Alawi Al-Hasani

dari keturunan Al-Hasan bin Ali

Radhiyallohu Anhu.la adalah imam

yang diturunkan sebagai rahmat

kepada umat pada akhir zaman,

keluar untuk menegakkan keadilan

dan kebenaran, serta mencegah

kezaliman dan kemunkaran.

Dengan munculnya Al-Mahdi

Allah akan menyebarkan bendera

kebaikan keadilan, hidayah, taufik,

dan petunjuk kepada umat manu-

sia.'2se

259 Dinukil dari kitab Ar-Rod ala Mon

Kadzibo bil Ahodits Ash-Shohihoh fil

Mahdi" (hal. 157-159) oleh Syaikh

Abdul Muhsin Al-Badr.

6 Hadits-hadits yang menjelas-

kan tentang lmam Mahdi

Banyak hadits shahih yang

menjelaskan tentang munculnya

lmam Mahdi. Hadits-hadits terse-

but bisa dikelompokkan menjadi

dua macam:

Pertoma, berkenaan dengan

lmam Mahdi itu sendiri.

Keduo, berkenaan dengalr si-

fatnya.

Di sini saya akan menyebutkan

beberapa hadits di antaranya, dan

hal itu sudah cukup sebagai dalil

bahwa munculnya lmam Mahdi

pada akhir zaman adalah salah

satu tanda hari kiamat. Hadits-ha-

dits yang menjelaskan lmam Mahdi

berjumlah 50 hadits, di antaranya

hadits shahih, hasan, dhaif yang

tidak terlalu parah. Adapun atsar

(keterangan dari para shahabat-

pent) tentang hal tersebut berjum-

lah 28 atsar.

As-Safarini260, Shadiq Hasan

Khan261, Al-Hafizh Al-Abiriy262 me-

nyebutkan bahwa derajat hadits-ha-

260 Lawomi' AI-Anwqr Al-Bahiyyoh

(2/841

26'1, Al-ldza'oh Lima Kono wo Mo Yokun

Boino Yqdoi As-So'ah, hlm. 112-1L3

262 Diriwayatkan lbnul Qayyim darinya

dalam Kitab Al-Monor Al-Munif,

hlm.142, dan ia membenarkannya.

ll

- 

MISTERI ATTTIR DUNIA

dits yang menerangkan keberadaan

lmam Mahdi adalah mutowatir.

1. Diriwayatkan dari Abu Sa'id

Al-Khudri Radhiyallahu Anhu,

bahwa Nabi Muhammad Shol-

lallahu Aloihi wa Sollam ber-

Diriwayatkan dari Abu Sa'id

Al-Khudri Radhiyallahu Anhu,

bahwa Nabi Muhammad Shol

lallahu Aloihi wo Sallam ber-

sabda,

'Aku kabarkan berita gembira

kepada kolion mengenai Al-

Mahdi yong diutus Allah ke

tengah umotku ketika banyok

terjadi perselisihan antarmo-

nusio dan gempa-gempo.

la okan memenuhi bumi de-

ngon keodilan dan kejujuran

sebogaimana sebelumnya di-

penuhi dengan kesewenang-

wenqngqn dan kezoliman. Dia

diridhoi oleh penduduk longit

dan bumi, dan membagikan

horto dengan benor."

Seseorang bertonyo kepado

beliau, 'Apo yong dimoksud

dengon benor?" Beliou ber-

sobdo, "Memboginyo dengon

rota di ontoro manusio. "Beliou

melanjutkan, 'Allah okon me-

menuhi hoti umat Muhommod

dengon keadilannyo, sampai

io menyuruh seseorang untuk

menyerukon,'Siopakah yong

membutuhkon harta?' Maka

tidak ado yong berdiri kecuali

sotu orong sojo, lalu io berkota,

"Ponggillah bendaharqwon

untuk datong, don kotakon,

sabda,

,3.1i;t' #i it,ff

Lft "'i5li ;rr

I t o"'

CJt"

w.

Ito

.Jejxr

esjq+tii'#tt,vV

"t . oql 'r",:J, t-.,tr tJ-. - v.

i'I6triup;#,fuli

rrl,ct

"Pado mqsa terakhir umotku

okon muncul Al-Mohdi. Allah

okon menurunkon hujan un-

tuknya, biumi okan menum-

buhkon tonamannya, dio mem-

bagikon harta dengon benor,

binotang ternok berkembang

dengon jumloh yong banyak,

don umot pun menjadi besor.

Dia akon hidup (berkuaso) se-

lamo tujuh atou delapon ta-

hun,/'263

263 HR. Al-Hakim, A/- Mustodrak (4/558-

557). Dia mengatakan, "Hadits ini

shahih tapi tidak diriwayatkan oleh

Al-Bukhari dan Muslim, dan ini

disetujui oleh Adz-Dzahabi."

li

Al-Mohdi menyuruhmu untuk

memberikon harta kepadaku."

Orang itu berkata, "Berikanlah

horta itu." Ketika (harta itu)

dikumpulkan dan dipersiopkan

(agar bisa ambil), moko orang

itu menyesallalu berkata, Aku-

lah umat Muhammad yang

paling tamak kepodo harta,

opokah soya terlolu lemah un-

tuk memperoleh apa yqng me-

reka dapatkan?" Rosulullah ber-

sabdo, "Mqko orong tersebut

mengembalikan harta itu dan

tidok mou menerimanyo'.

Kemudion berkato poda Al-

Mahdi, "Sungguh komi tidak

mengambil horta yang telah

komi berikon." Hal itu terjadi

selama tujuh tohun, atau de-

lapon tahun, otou sembilon

tahun, seteloh masa itu tidak

oda kebaikan logi di dalam

kehidupon."26a

3. Diriwayatkan dari Ali Rodhiyal-

lahu Anhu, bahwa Rasulullah

Shallollohu Aloihi wa Sallam

bersabda,

ry",i#r $i qr?-46rr

264 HR. Ahmad (3/37) Para perawinya

fsiqoh (terpercaya). LihaL'. Mojma'

Az -Za w a' i d (7 / 373 -3741

Al-Mahdi termasuk ahli bait

kami, Allah memperboiki urus-

onnyo dalom sotu malom."265

Maksud dari sabda Rasulullah

Shallollahu Alaihi wa Sollam, "Allah

me m perba i ki u rusa n nya d a la m satu

malom." adalah bahwa Allah mem-

persiapkannya sebagai khalifah. Dia

memberikan hidayah, ilham, petun-

juk, sifat-sifat seorang pemimpin,

dan kebijaksanaan dalam dirinya, di

mana hal itu tidak pernah diberikan

kepada seorang pun sebelumnya.

Pendapat lain mengatakan,

maksud dari sabda Rasulullah Shal-

lollohu Alaihi wo Sallom, "Allah mem-

perbaiki urusannya dolom sotu

malqm." adalah bahwa Allah mem-

perbaiki urusannya dan mengang-

kat derajatnya dalam satu malam,

atau satu saat di sebuah malam, di

t

\itJ -i drt

r- \1,

TANoaTaNDA KIAMAT KEcIL

Hadits Shahih. HR. Ahmad (2/58)

MISTERI AxrrIR DUNIA

mana Ahlul Hill wa Al-Aqd 266 sepa-

kat untuk mengangkatnya sebagai

khalifah.267

Dengan demikian, Al-Mahdi

yang bernama Muhammad bin

Abdullah tidak mengetahui bahwa

dirinya adalah Al-Mahdi yang di-

maksud dalam hadits, sampai

manusia membai'atnya dan ber-

kumpul bersamanya. Dia tidak me-

minta untuk diladikan khalifah dan

tidak yakin bahwa dirinya adalah

orang yang pantas menjalankan

misi kekhalifahan. Oleh karena itu,

ketika manusia membai'atnya, dia

memperlihatkan sikap tidak suka

terhadap hal demikian.

Sabda Rasulullah Shallal-

lahu Aloihi wo Sollom yang berbu-

nyi, "Allah memperboiki urusonnya

dalam satu malam." tidak berarti

bahwa sebelum itu Al-Mahdiadalah

seorang yang sesat dan durhaka ke-

pada Allah To'ola, kemudian Allah

266 Ahlul Hill wa Al-Aqd secara bahasa

diartikan orang-orang yang mem-

punyai wewenang untuk melong-

garkan dan mengikat, maksudnya

adalah mereka yang mendapat

kepercayaan dari umat yang terdiri

dari para ulama, para pemimpin

militer, dan para pemimpin pekerja

untuk kemaslahatan publik.- pent.

267 Hal ini disebutkan Mula AliRl-Qariy

di dalam KiIab Al-Mirqoh (5/t801

memberinya petunjuk pada satu

malam.

Pendapat yang benar adalah

bahwa Al-Mahdi memimpin ma-

nusia dengan ilmu pengetahuan

agama yang sangat mendalam, di

mana dia memutuskan perkara

di antara manusia, mengeluarkan

fatwa, mendamAikan orang-orang

yang bermusuhan, dan juga me-

mimpin mereka- 

-dalam 

peperang-

an. llmu yang beragam ini tidak

mungkin didapatkan oleh seorang

manusia pun dalam satu malam

melainkan melalui perantaraan wa-

hyu, dan wahyu hanya diturunkan

kepada para nabi, sementara Al-

Mahdi bukanlah seorang nabi.

Jadi, sabda Rasulullah Shol-

lollahu Aloihi wa Sallam, "Alloh

memperboiki urusonnyo dalam

sotu molom." maksudnya Allah

membuatnya yakin bahwa dialah

Al-Mahdi yang dimaksud dalam ha-

dits, di mana ia dikaruniai sifat-sifat

seorang pemimpin.

4. Diriwayatkan dari Ummu Sala-

mah Radhiyallahu Anha bahwa

Rasulullah Shallollahu Aloihi

wo Sollom bersabda,

l: b €:* ,t &#l

Z&re

'Al-Mahdi termosuk ahli bait-

ku yang berosal dari keturunon

Fathimoh."268

5. Diriwayatkan dari Jabir Radhi-

yollohu Anhu, bahwa Rasulullah

Shallallahu Alaihi wa Sollom

bersabda,

I t.J#, r:j i #. Jx

k Ju;,&#r e*1

i. , . -- a ' t t /

':i iltX r.r! ) : Jyp ,!

l. \ ,

y:l.\ :4. lt u-# ,-ai;

"Turunloh tro putro Uoiyo,

Alaihissalom. Moko pemimpin

mereko Al-Mahdi berkata,

"Mori pimpin sholot kami." lso

Alaihissolom berkota, "Tidok.

Sesungguhnya sebagian me-

reko pemimpin bogi yong lain-

hyd, sebogai penghormatan

Allah bagi umot ini."26e

Dalam hadits ini terdapat se-

buah indikasi bahwa Dajjal muncul

pada zaman Al-Mahdi, setelah itu

268 Hadits Shahih. HR. Abu Dawud

(1r/373]|

269 HR. Harits bin Abi Usamah dalam

kilab Musnod, dengan sanad yang

baik. Hal ini juga disebutkan lbnul

Qayyim dalam Kitab Al-Monor Al-

Munif (hlm.t47-148). Hadits ini

diperkuat oleh beberapa hadits

shahih lainnya.

TaNoa{ANDA KTAMAT KEctL I

nabi lsa Aloihissolam turun ke bumi

untuk membunuh Dajjal. Ketika itu

Al-Mahdi tetap menjadi pemimpin

manusia, di mana nabi lsa Aloihis-

salam shalat di belakang lmam

Mahdi sebagai makmum bersama

kaum Mukminin.

6. Diriwayatkan dari Abu Sa'id

Al-Khudri Rodhiyollahu Anhu,

bahwa Nabi Muhammad Shol-

lallahu Aloihi wo Sollom ber-

sabda,

z,o, jo .o- i., o.1,,"

i?Je,+",_t'fr9

;lit

"Termosuk dari (ahlul bait)

kami seorang yong mano lso

bin Maryam shalat di bela-

kongnyo."27o

Maksudnya, Al-Mahdi bertin-

dak selaku imam dalam shalat, dan

di antara makmum yang berdiri di

belakangnya adalah lsa bin Maryam

Aloihissalam.

7. Diriwayatkan dari lbnu Mas'ud

Rodhiyallohu Anhu, bahwa

Nabi Muhammad Shollollohu

Alaihi wa Sallam bersabda,

270 HaditsShahih. HR.Abu Nu'aimdalam

Kitab Al-Mohdi, dan disebutkan Al-

Munawi dalam Kitab Faidh AI-Qadir

(t7 /6)

ll

I MISTERI AKHIR DUNIA

"Sekironyo tidak tersisa dari

dunia kecuali sotu hari sojo,

niscaya Alloh akan memper-

lama hori itu sompai Dio me-

ngutus seorang leloki dari ketu-

runanku, otou dari ohli baitku,

yong nomonya samo dengan

nomaku, dan nama ayahnya

soma dengan nama oyohku."27r

Nama Al-Mahdi adalah Mu-

hammad bin Abdullah. Hadits ini

juga sebagai bantahan terhadap

kaum Syiah yang mengatakan bah-

wa namanya adalah Muhammad

bin Hasan Al-Askari.

Dalam riwayat Fithr, salah se-

orang perawi hadits itu, disebut-

kan,

"Sekironyo tidak tersisa dori

dunia kecuali satu hori saja, niscaya

Alloh okon mengutus seorong

lelaki dori ahli baitku. lo akon

memenuhi bumi dengan keodilan

sebagoi mona sebel u m nya dipen uhi

dengan kezqIimon."272

Dalam riwayat lain disebutkan,

"Tidakloh okon berakhir -atou

musnah- dunia sampai bongsa

Arob dikuasoi oleh seorong laki-laki

yong berosol dari ohli baitku, yong

271 Hadits Shahih. HR. At-Tirmidzi dan

Abu Dawud.

272 HR. Abu Dawud

namanyo soma dengon nomakLt."273

Dalam hadits ini disebut-

kan, "bongsa Arab dikuosoi oleh

seorang loki-laki" maksudnya Al-

Mahdi menjadi raja atau pemimpin

semua kaum Muslimin, baik orang

Arab atau pun non-Arab. Disebut-

kan bangsa Arab secara eksplisit

karena merekalah yang pertama

kali dikuasai oleh Al-Mahdi. Dia

berada di Makkah dan Madinah

dan diikuti semua bangsa Arab, se-

lanjutnya diikuti oleh semua kaum

Muslimin di dunia. Di samping itu,

setiap Muslim disebut orang Arab

karena bisa membaca Al-Qur'an

dan mengetahui bahasa Arab.27a

8. Diriwayatkan dari Zirr dari

Abdullah Rodhiyollohu Anhu,

bahwa Rasulullah Rasulullah

Shollollahu Alaihi wa Sallom

b